道 德 经
《老子》第一章
dào 道 kě 可 wú 无 wàn 万 ɡù 故 ; 。 cǐ 此 , xuán 玄
kědào fēichánɡdào mínɡ 可 道 , 非 常 道 。 名 mínɡ fēichánɡmínɡ
名 , 非 常 名 。
mínɡtiāndìzhīshǐ yǒumínɡ 名 天 地 之 始 ; 有 名 wùzhīmǔ
物 之 母 。 chánɡwú yùyǐɡuānqímiào 常 无 , 欲 以 观 其 妙 chánɡyǒu yùyǐɡuānqíjiǎo 常 有 , 欲 以 观 其 徼
liǎnɡzhě t?nɡchū?ryìmínɡ 两 者 , 同 出 而 异 名 t?nɡwaizhīxuán xuánzhīy?u 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 zh?nɡmiàozhīm?n
, 众 妙 之 门 。
【解释】 道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。所以常从“无”中,去观察道的奥妙。常从“有”中,去观察道的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tiānxiàjiēzhīměizhīw?iměi 天 下 皆 知 美 之 为 美 , sīayǐ jiēzhīshànzhīw?i 斯 恶 已 。 皆 知 善 之 为 shàn sībúshànyǐ
善 , 斯 不 善 已 。
yǒuwúxiānɡshēnɡ nányìxiānɡch?nɡ 有 无 相 生 , 难 易 相 成 chánɡduǎnxiānɡxínɡ ɡāoxiàxiānɡ , 长 短 相 形 , 高 下 相 yínɡ yīnshēnɡxiānɡh? qiánh?u 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 xiānɡsuí h?nɡyě
相 随 。 恒 也 。
shìyǐshanɡr?nchùwúw?izhīshì 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 xínɡbùyánzhījiào wànwù , 行 不 言 之 教 ; 万 物 zu??rfúshǐ shēnɡ?rfúyǒu 作 而 弗 始 , 生 而 弗 有 w?i?rfúshì ɡōnɡch?nɡ?r , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 bùjū fūw?ifújū shì 不 居 。 夫 唯 弗 居 , 是 yǐbùqù
以 不 去 。
【解释】 天下都知道美的就是美的, 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互
相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩不会失去。
《老子》第三章
bù 不 bù 不 bù 不 shǐ 使 shì 是 xīn 心 , zhī 知 ɡǎn 敢 wú 无
shànɡxián shǐmínbúzhēnɡ 尚 贤 , 使 民 不 争 ; ɡuìnánd?zhīhu? shǐmín 贵 难 得 之 货 , 使 民 w?idào bújiànkěyù 为 盗 ; 不 见 可 欲 , mínxīnbùluàn
民 心 不 乱 。
yǐshanɡr?nzhīzhì xūqí 以 圣 人 之 治 , 虚 其 shíqífù ru?qízhì , 实 其 腹 , 弱 其 志 qiánɡqíɡǔ chánɡshǐmínwú 强 其 骨 。 常 使 民 无 wúyù shǐfūzhìzhěbù 无 欲 。 使 夫 智 者 不 w?iyě w?iwúw?i z? 为 也 。 为 无 为 , 则 bùzhì
不 治 。
【解释】 不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,
不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事,就没有办不成的事。
《老子》第四章
dào 道 。 ; bù 不 xiān 先
chōnɡ 冲 , yuānxī 渊 兮 zhànxī 湛 兮 zhīshuí 知 谁
。
?r 而 , , zhī 之
y?nɡ 用 sì 似 sì 似 zǐ 子
zhī 之 wàn 万 hu? 或 ,
hu?bù 或 不 wùzhī 物 之 cún 存 。 xiànɡdì 象 帝
yínɡ 盈 zōnɡ 宗 wú 吾 zhī 之
【解释】 道是空虚的,而作用却是没有穷尽的。深远的很呐,好象是万物的宗主。挫灭锐气,解脱纠纷,涵蓄光亮,混同垢尘。幽隐的很呐,似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的,有天帝之前就有它。
《老子》第五章
tiān 天 chú 刍 bǎi 百 tiān 天 hū 乎 yù 愈 duō 多 。
dì 地 ɡǒu 狗 xìnɡ 姓 dì 地 ? chū 出 yán 言
bù 不 ; w?i 为 zhī 之 xū 虚 。 shù 数
r?n 仁 , shanɡr?n 圣 人 chúɡǒu 刍 狗 jiān 间 , ?rbù 而 不
yǐ以 bù不 。 qí其 qū屈
wànwùw?i 万 物 为 r?n yǐ 仁 , 以 y?u 犹 ,
tu?yua 橐 龠 d?nɡ?r 动 而
qi?nɡ bùrúshǒuzhōnɡ 穷 , 不 如 守 中
【解释】 天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗?虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。
《老子》第六章