专题三 周三晨读篇
【日积月累】
读一读，积累下列成语 瓜田李下
【释义】比喻容易引起嫌疑的场合。
【例句】面对七八年才一次的大牛市，不少基金管理人趁热打铁猛推新基，多有瓜田李下之嫌，更非专业价值投资者的风范。 管中窥豹
【释义】比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【例句】简而言之，可以从观察的立场、分析的专业性、个人心态等不同角度管中窥豹，试图厘清这些“崩溃论”背后的真实逻辑或成因。 光风霁月
【释义】形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
【例句】上面这首诗是马老题梅花集句，每一展赏，如沐先生的光风霁月，分外亲切。马老寓沪劳尔东路颐德坊三十七号，进门墙上颐德坊三个大字系他的手笔。 光怪陆离
【释义】形容奇形怪状，五颜六色。
【例句】正因如此，《虚症病人》被认为是最难阅读的小说，这源于其诡谲怪诞的文风、光怪陆离的现状、宗教般的气氛、压迫式的挞伐与批判等等。 规行矩步
【释义】指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。
【例句】普及法律意识营造法治村居“村里涉及法律的大事小情都要咨询‘御用大状’，请律师开法律讲座，村民听得多了，自然也就会规行矩步。
【古韵寻音】
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
【译文】什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
【赏析】作者通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收拾旧山河，为国效力的壮烈情怀。全词饱含着浓浓的爱国思想情怀，但也流露出作者报国无门的无限感慨。
【感悟经典】
留侯论 苏轼
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇
无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
【文苑漫步】
没有留信的 冯积歧
大概是风把瞎子吹醒了，瞎子走在街道上，风从屁股后面吹来，把清晨的光亮卷起来给他贴在了背后，瞎子的身后是堆积如山的光明，光明就是长上五条腿也跑不到瞎子的前头来。瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。
瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮点。竹竿在街道上一点，那光亮就像麦苗儿一样旺在了街道上，旺在了瞎子的所过之处。瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。
瞎子手里的竹竿响动着，鸡啄食一样的声音顺着竹竿爬上去，爬上了瞎子的身体，瞎子的身体上长满了声音。瞎子的嘴里念叨着：“一五、一十、二十……”瞎子不是数他把多少光明丢在了身后，瞎子在数他留下的脚印有多少。
街道上最多的是脚印。大人的、小孩的，男人的、女人的，脚印像大雪一样堆了一层又一层。脚印能留住的话，脚印就把街道憋破了，就把街道堵严了，人也休起过去。可是，脚印生不出根，长不出芽，风一吹，就没有了，就无影无踪了。人以为脚印会留信的。即使不刮风不下雨不晒太阳，人自己的脚印也留不住。人刚一走过去，又有人的脚印牛的脚印猪的脚印鸡的脚印踩上来了，人的脚印被踩乱了，踩塌了，踩死了，踩没了。
瞎子却数得津津有味，他的兴趣很大。大概知道自己的脚印也是留不住的，他才聚精会神地去数。人活在世上，不知道自己的脚印有多少，人就太糊涂了，而人能把自己的脚印弄清楚，人就太聪明了。瞎子不是为了把自己的脚印弄清楚才去数的，瞎子只是为了数一数，数，不停地数。瞎子的脚印是瞎子存在的对应物，面对着自己的对应物瞎子就明白了自己的“在”。既然自己在，自己就要活！眼前一片光明的人未必明白这个简单的道理。瞎子每天都要数，他起码知道，自己的脚印哪些是歪歪扭扭的，有哪些像禾苗一样嫩，有哪些像镢头一样硬，有哪些是凹凸不平的，有哪些像狗舌头一样光滑。他起码知道，他在哪一天是踩着虫子、蚂蚁而过的，他在哪一天是绕着猪和狗而的，或者说，他把那些禽兽挥走之事，照样行走在街道上，行走在人世间。
街道上先是有了瞎子竹竿的响动声，而后才有了亮光。街道上的亮光是瞎子的竹竿带来的。瞎子视在他身轻俏的风、骚动的风、肆虐的风。你吹吧，你刮吧，反正人的脚印是留不住的，哪怕你把脚印刮到爪哇国去也罢。瞎子知道，他的脚印被风刮在了头顶，像树叶一样绿，像星星一样亮。瞎子知道他的脚印在人世间。所以，他每天还是要数，数一数。
【素材积累】
经典素材：
1、世界是一面镜子（亲善大使去非洲——自己阴脸，别人无礼——自己挂着笑容，别人友好——反思改变境遇）
联合国的一位亲善大使去了非洲的一个国家，回来以后他就宣称那里的人是全世界最差劲的主人：海关人员阴着一张脸，计程司机态度恶劣，餐厅侍者傲慢无礼，市民不耐烦而又有敌意。
后来，这位亲善大使看到一段话：“世界是一面镜子，每个人都在其中看到自己的影像。”于是再次去那个国家时，他一路挂着笑容，结果竟看不到任何不高兴的海关人员、计程司机、侍者……人人都是脸挂微笑，亲切随和。
他这才发现，反思的态度可以改变自己的境遇。
2、欣赏自然（疯人见杀鱼，杀鸡，哭——德国规定杀鱼服晕鱼丸——反思自己）
市场有个鱼摊，买者众多。鱼贩宰鱼的手法很快，取鱼，往地上一摔。鱼若还跳动，用木柄刷子猛击鱼的头部，鱼便不动了。取刀，剖开鱼腹，红色血喷涌而出。这样的场面，我们早已熟视无睹。
但那天来了一个女人，鱼贩在剖开鱼肚时，她突然哭了。鱼贩抬头，说：“你又来了！”继而，呵斥她离开。 www.xiaogushi.com
女人凄然而去。他笑：“一个女疯子，一看到我杀鱼，她就哭。”我也笑。因为疯子是不可理喻的。 转到生禽摊，我突然发现这个女人面对一只等待宰杀的鸡在哭泣。
德国等国家有规定，杀鱼者不能直接宰杀，得先让鱼服晕鱼丸。而生禽，则要避开大众的视线。如果违反，则会被惩罚。 www.xiaogushi.com
西方国家此举显得小题大做，但这背后体现的是长时间累积的人文观念。我们的悲悯，常常是基于同类的，而对自然界，对于其他生灵的尊重，远未有一个透彻的领悟。
3、照照自己（动物园参观——人是最凶狠、最残暴、最丑恶的动物！——反思自己）
美国有一家动物园，动物齐全，创办得有声有色。每一个参观过该动物园的人，心灵都会受到一次极大的震撼。
使参观者深受震撼的不是凶残狰狞或温顺可爱的动物们，而是参观者自己！
就在参观者即将离开动物园，参观最后一个动物笼子时，竟然发现该笼子空空如也，什么动物也没装。这时，你禁不住会凝望笼子上大牌子上写着的一行醒目大字：最凶狠、最残暴、最丑恶的动物！此时，你一定会心生疑虑再次细看笼子里装着的究竟是什么可恶的动物。这时，你一定会发现笼子里有一面大镜子，
高考语文晨读系列第十六季学会反思专题三周三晨读篇
