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经典诵读大学教案

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经典诵读大学教案

【篇一:经典诵读教案】

《大学》教学设计

——应有格物致知精神 一、教学目标:

1.理解真正的格物致知的精神。

2.培养格物致知精神,从实践中探求真知。 二、教学重点难点 1.重点:

(l)理解真正的格物致知的精神。

(2)联系学习实际,培养科学实验精神。 2.难点:

学习举例论证、道理论证的方法。 三、教学时间: 一课时

四、教学过程 : 一、预习

1.查工具书,解释下列词语。 格物:推究事物的道理。 致知:求知,得到知识。

诚意:真心。使自己的思想诚恳。 正心:端正心思。

修身:旧时指努力提高自己的品德修养。 齐家:整齐家政。

抽象:不能具体经验到的,笼统的;空洞的。 袖手旁观:比喻置身事外或不协助别人。 一帆风顺:比喻非常顺利,毫无挫折。 2、阅读课文,思考课后练习的问题。 二、导入

1.了解格物致知以及题目的含义。

请同学们从课文中找出解释格物致知意思的句子并阅读理解。 明确:格物致知的意思是探究(格)事物(物)获得(致)知识(知)。出自于四书之一的《大学》。本篇题目的意思是(我们)应该具有从探察物体而获得知识的精神。题目即本文的中心论点。

有人说中国的孩子高分低能会读书不会研究缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢? 三、整体感知

1.默读课文,讨论编写阅读提纲。

讨论并归纳:可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。 第一部分(l~2段):提出问题。中国学生应该要格物致知。 第二部分(3~12段):分析问题。

第一层(3~5段):分析中国教育不重视格物致知的社会根源。 第二层(6~10段):分析实验精神在科学上的重要性。

第三层(11~12段):分析在这种文化背景下中国学生的现状并以我举例。

第三部分:解决问题。

强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。 2.讨论并归纳:要有格物致知精神。

3.提问:格物致知出自哪里,它的意思是什么?

4.提问:传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么? 讨论并归纳:可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。

5.提问:《大学》里讲的格物致知的目的是什么?

讨论并归纳:目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 6.提问:在这样的文化背景下,中国学生的现状是什么样的? 讨论并归纳。中国学生大都偏向于理论而轻视实验,偏向于抽象的思维而不愿动手,功课成绩很好不会做研究。

7.提问:为什么说当今社会需要真正的格物致知精神?

讨论并归纳:真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少,而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。

8.提问:《大学》中格物致知真正的意义是什么? 《中庸》教案 教学目标:

1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义

3.培养学生学以致用的学习精神 重点:理解里面的经典名句 难点:对知识的学以致用 教学过程:

一、作家作品常识积累

1、 《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶梯。

朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话,强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味,便可以终身受用不尽。 2、 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。 二、中庸之道

《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读:

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 四、拓展讨论:

什么是中庸精神实质? 你心目中的“中庸”是什么呢?学完本课,你的感想是什么呢?你认为“中庸之道”有怎样的现实意义?

经典诵读大学教案

经典诵读大学教案【篇一:经典诵读教案】《大学》教学设计——应有格物致知精神一、教学目标:1.理解真正的格物致知的精神。2.培养格物致知精神,从实践中探求真知。二、教学重点难点1.重点:(l)理解真正的格物致知的精神。(2)联系
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