篇一
学会善言，春风化雨
敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。
所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚。相对于直来直去不绕弯的“敢言”，善言，是一种更难涵养的品质，对青年的成长更有裨益。
当然，真正的“敢言”者值得嘉许，也请善待他们的直言诤语。不过很多“敢言”，可能只是比较直接，比较没遮拦，比较“冲”，其后果往往是走火跑偏。而一个优秀的善言者，温婉柔和，语不惊人，乍听之下不出奇，沉思细品方觉妙。范文参考网所谓“随风潜入夜，润物细无声”，所谓“春风化雨，阳光融露”，其实也是“善言”的极佳写照。
尤其在个性彰显、多元并存的信息****时代，理性的善言者更显难得。我们的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水战，也就不乏“一针见血”，甚至“见血封喉”的观点。很多人觉得，平和克制的观点，那是藏掖躲闪，只有尖刻、犀利之语，才让人觉得倍儿爽。尤其是年轻人，很容易血往上涌，气往上冲，一张嘴，一动笔就“敢言”，可能效果适得其反。
所以，青年应葆有“敢言”的勇气，但首先要具备“善言”的品质。与人交流，行事处世，学会平和交流，学会好好表达，学会四两拨千斤。
我们听过很多历史故事吧，善言之功效就如春风化雨。迟暮之年的烛之武足智多谋，妙语劝退秦穆公。其貌不扬的淳于髡循循善诱，设喻说服齐威王。知名大帅哥邹忌携一把琴，范文大全婉言谏主当了相国。如果他们自恃忠耿，直言不讳，搞不好就触了逆鳞。时移世易，但不妨碍我们以古鉴今，得到启迪。
我们肯定也有不少切身经历，感受到善言之暖心怡人。高三学业繁重，身心俱疲，我们当然不乐意被当头棒喝，而希望父母对我们和颜悦色，轻声细语，希望老师对我们微笑，春风化雨，希望全世界能对我们温柔以待。听善言很暖心，哪怕我们明知好意居多，也照样受用。那么反过来，我们对人对事，也多一点善言以对，善意相处。
今天的时代，固然还需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。让自己变得更好，让他人变得更好，让时代变得更好，从学会善言开始。
篇二
善言可以事半功倍，可以少去很多障碍，直通目的地。《道德经》中提到：“善言，无瑕谪。”我们可以从历史中找善言与不善言的例子进行对比。
中学有一篇古文《邹忌讽齐王纳谏》，讲了齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。邹忌身材容貌都很好。范文参考网一天照着镜子，对他的妻子说：“我与咱们齐国的美男子徐公相比，谁更美呢?”他的妻子说：“您美，徐公怎么能比得上您呢!邹忌有些不相信又去问他的小妾。妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌又问同样的问题，客人说：“徐公不如您美丽啊。”一天邹忌见到徐公，发现远远比不上人家。
于是邹忌上朝拜见齐威王，说起此事，“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以他们都说我比徐公美。如今的齐国，地广城多，宫中的姬妾，没有不偏爱大王的;朝中的大臣，没有不惧怕大王的;国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
齐威王听后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏;能够上书劝谏我的，得中等奖赏;能够议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。可想而知，广开言路，采纳众言，齐国一定今非昔比。燕、赵、韩、魏等国后来都到齐国来朝见齐王，因为齐国经过改革变得强大了。
邹忌并没有直接去劝说齐王，而是旁敲侧击自己与徐公比美，拿妻、妾、客的回答引发感慨，引导齐王主动发现问题，从而达到改良政治的目的。
那么再来说一个例子，唐朝著名的文学家韩愈有一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，抒发了自己忠而获罪遭远谪的愤慨。心得体会范文锦集起因是唐宪宗命宦官从法门寺塔中将所谓的佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》，劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。最后韩愈被贬为潮州刺史，潮州距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗，自料此去必死，故对韩湘安排后事。
邹忌和韩愈都是为了让君王更好的治理国家，但是前者善言，后者过于直白，所以效果截然相反。
善言需要说话的艺术，需要曲径通达，所以我们也学会用善言去处理身边的人和事。
