党章《青年说》文字版 本文简介：
《党章》青年说第一集：《党章》是什么？亲爱的朋友们，大家好，今天我们要聊的主题是党章，好严肃的一个主题哦，但是也可以聊得很轻松。比如说党章是什么呢？咱们不妨从先秦时候的一则小故事聊起。说春秋时候，在吴国有一个国君叫阖闾，有一天他想考验一下写《孙子兵法》的孙武子，看他会不会真正的练兵，把孙武子叫过来，
党章《青年说》文字版 本文内容：
《党章》青年说第一集：《党章》是什么？亲爱的朋友们，大家好，今天我们要聊的主题是党章，好严肃的一个主题哦，但是也可以聊得很轻松。比如说党章是什么呢？咱们不妨从先秦时候的一则小故事聊起。
说春秋时候，在吴国有一个国君叫阖闾，有一天他想考验一下写《孙子兵法》的孙武子，看他会不会真正的练兵，把孙武子叫过来，然后说我有一堆宫女，还有几个嫔妃，你能把这些人练成一支军队吗？孙武子说那有何难呀，叫过来吧。叫过来之后，孙武子宣布了几条约束性的纪律，比如说我一敲鼓，你们向东，再一敲鼓，你们向西。
这些宫女听他的吗？当然不听了，小姑娘嘛，唧唧喳喳，再一个，以为吴王和孙武子开玩笑呢，没有一个认真的。结果孙武把两位嫔妃当场就砍了头了，砍头之后再一敲鼓，再看这些宫女，说向东就向东，说向西就向西，就具备了一支训练有素的军队的雏形了。这个故事可能很多人都听过，但是一般都是往纪律要严明、管理要严格这个角度去理解的。其实，如果放在一个更大的框架下，它提出了人类如何才能联合的这么一个重大的命题。
人为什么要联合呢？因为一个人的力量总是有限的，再有能力，没有特别大的力量。如果联合起来，就会形成超级力量。可是联合何其难呀，每个人的想法都不一样。要想联合，必须有一种比较强的约束性。对这个共同体，它的性质要有一个准确的描述，共同体底下，每个人应该怎样行事呢？要有一个严格的规定性。这个就叫做总规矩，又叫做章程。中国共产党也是这样一个组织，八千多万党员，中央说一句话，底下都嘻嘻哈哈，这能行吗？党章就是这个庞大组织的一个总章程，就是一个总规矩。
有了党章，党才有战斗力，那它才有凝聚性，才能够改天换地，才能创造奇迹，才能做好我们的事业。
有人注意到这样一种现象，就是中国共产党的党章从二大开始提出以来，建立起来以后，到十八大为止，修改了十六七次了，说党章干吗改来改去的，有一个不就行了吗？咱们再说一个西方的小故事，这其实是一个思想实验，叫特修斯之船，说有一艘船，它能够永远地航行在海面上，航行航行，船板可能老了，这时候就要从船上找到点木料，再造一个船板给它换上，换完之后，继续行驶，这个船一直航行了几百年，船身上所有的船板都换了一遍。那么，问题来了，换完一遍之后的船还和刚出发的那艘船是同一艘船吗？
这在哲学史上，答案很多，有人说是，有人说不是。在我看来，还是。为什么呢？因为这个船的根本的、核心的约定性没有变嘛，船的态势没有改变，船的结构没有改变，船的精气神没有改
变，那船还是船嘛。但是，换点船板，这叫与时俱进，这是为了应对新形势，补充点新材料嘛。
中国共产党就是这样的一艘船，您看它的总约束性，核心约束性根本就没有变，它的宗旨、它的性质都没有变。但是，它的船板一直在换哦，它要根据不同的历史时期，不同的任务，不同的目标，在做自己的战略调整。比如说十八大上，全党形成共识，说生态文明建设非常重要，它是社会主义事业总布局的五位一体的重要的一个布局，应该把它写进党章，就写了。稳定性和变化性怎么统一呢？那就是改的都是应该改的那些内容，都是形成了全党共识的内容，约定性和变化性就形成了一种非常好的统一。
有人问了，说党章应该怎么学呢？是不是把党章拿过来，滚瓜烂熟这么一背，甚至倒背如流，这就是很好的学习者呢？我们再讲一个小掌故，说在明朝时候有一个思想家叫王阳明，这个人也当过巡抚，领过兵，打过仗，是个很了不起的人物，他提出一个观点，叫知行合一。什么意思呢？他就是说，孔子、孟子他们的认识高明不高明，很高明。
但是孔子说的话，他的认识不等于你的认识，你必须在实践中、在行动中去体会，你体会到了，孔子的认识能变成你的认识，体会不到，那个认识跟你没关系。举个例子，学而时习之，不亦乐乎。孔子对学习，他就很感兴趣，感觉到乐趣。可是你一学习，觉得太痛苦了，那么学而时习之，不亦乐乎，就不是你的认识。
说这话是什么意思？知行合一这样一种原则，应该是学习党章最好的方式。怎么说呢？就是你不能就着条文来学习条文，你应该在实践中去体会、去领会党章的精神，努力按照这个党章的要求指导实践。那么，真正在实践中体现了，那才是真正的学习了。
你看党章的文本，其实并不深奥。你一看，谁都能看懂，领导干部要带头，比如说党章规定不让做的事情，你第一个就不能做，党章规定要做的事情，你要率先的做。这个理解起来不困难呀，可是为啥好多领导干部还在特权面前、特权思想泛滥，还落了马呢？就是因为他没有知行合一嘛。说到这里，跟大家提醒一句，党章其实是我们最好的保险绳，只要你知行合一，在实践中真正落实党章的精神，那么你就不会出什么事情，反而你还会成为党和人民都交口称赞的好党员、好干部。
第三集
党的性质是什么？亲爱的朋友们，大家好，今天我们来聊一聊党的性质，什么叫性质呢?性质就是一个事物区别于其他事物的本质特征，有人说那我知道了，党的性质就是三个先锋队，工人阶级先锋队，同时又是中国人民先锋队，还是中华民族先锋队。这三个先锋队就把中国共产党和别的政党就区分开来了，说的没错，但是你真的明白这三个先锋队它的含义吗？我们不娘先从文解字开始。
那么什么叫先锋呢？有人说我知道，先锋就是先头部队，逢山开路，遇水搭桥，为大军做指引的先头部队。这个解除是对的，但是没有抓住重点。因为先锋，它的侧重点在于锋而不在于先。什么叫锋呢？就是物体最尖锐的部分叫做锋，比如说刀锋它就是不刀背，话锋正健，就是说这个人说话非常有气势非常有穿透性，他的话很尖锐。那么这个锋呢？它的延伸意义就不是尖锐就是精锐。先锋队就是在前头的比较精锐的部队这就叫做先锋队。那么它的关键就在于先进性，为什么我们这个组织特别强调保持共产党员的先进性。特别强调三严三实、群众路线的教育，就是说即打老虎又打苍蝇，这都是为了维护我们整个肌理的先进性。
那么为什么是工人阶级的先锋队呢？因为工作阶级最先进嘛！为什么工人阶级最先进呢？因为在当时的历史背景下，工人阶级是机器化大生产的产物，它代表着先进生产力的发展方向，它跟过去不一样，农民阶级土里刨食生产效率是比较低的，手工业者编筐编篓，做个家具，半个月才能打造一件。那么现代化的流水线，它的生产效率是非法高的，也就是说代表关生产力的前进方向，所以它就是很先进。
那有人又说啦，那现在来说工人阶级还先进吗？还先进，因为工人阶级的内涵呢扩大了，比如说造航空母舰的工程师、造航空飞船的工程师，包括企业的高管、政府的官员、思想家、学者、高级
的白领，当然也包括产业工人，那么有中国制造就中国智造的时候，从事它的劳动者也都是工人阶级，也就是说工人阶级永远保持着这样一个先进性，所以他是我们党的阶级基础。
那么为什么说还是中国人民和中华民族的先锋队呢？很简单嘛，一句话就可以说清楚，工人阶级先锋队是指党的阶级基础。中国人民和中华民族指的是党组织的群众基础，那么共产党从创立的那一天起，它就不是为了自己，并不是仅仅为了工人阶级的利益，它是为了解放全人类，他是为了全民而服务的，再打个比方来说明，也就是说，人民群众中一只大军，工人阶级是这个军队里边比较精锐的部分，那么先锋队在共产党组织是精锐中的精锐。
那么说到党的性质还有一句话就是中国共产党是中国特色社会主义的领导核心。那么这个怎么理解呢？还是要从先进性这个角度来理解，那么好莱坞影片里有这么一句台词：能力越大，责任越大。那么你越先进，你就越要承担更大的历史责任。反过来说，历史责任这个担子越重，越能淬炼我们这个组织的先进性。
那有人又说了，那么中国特色的社会主义事业，为什么一琮要一个领导核心呢，大家这个现在不是提倡叫去中心化吗？大家一块这么不分主次的不干好吗？当然不可以，我们常说一个词叫政治向心力，这是一个非常重要的概念，我们不妨来看一个历史的现象，就是很多后发的国家也想建立民主制度，
可是经过我们的观察呢？稀里糊涂基本上全都失败了，有的民主制度刚刚建立就垮台了，有的根本就建不起来，为什么呢，因为现代的民主制度，它的要求呢，是一种政治分离的这么一种技术操作，你有一派力量，我有一派力量，你有一派意见，我有一派意见，各种意见互相在一起竞争，这样的话呢，它的好处是可以使意见更加全面，它能够使老百姓的参与度更高，所以拥有更高的合法性，所以这是一个很好的事情，但是一定要有一个政治向心力，作为一个把控和整合的力量。
那么大家可以想象，如果没有政治向心力，你说一个道理，他说一个道理，公说公有理，婆说婆有理，俩人说不到一起去，这时候怎么办？小的纠纷就上升为矛盾，矛盾就上升为大的政治危机，政治危机处理不了就是政治动乱，整个秩序荡然无存，整个国家的政治生态陷入停滞，久而久之，那么民众的生活水平，也会降到很低的水平，国家就陷入到，反不如初的状态。这正是我们所要避免的民主陷阱啊，我们所要建设的民主政治，一定是要建立了强大的、政治向心力的能够统筹各方面力量，团结一致向前进的民主政治啊。这样才能统筹，才能够整合各阶层的力量，使我们的事业走向一个充满鲜花和幸福的康庄大道。
第四课：如何保持党的先进性亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看党政青年说，咱们本期聊一聊党员，我们都知道，入党是需要有条件的，这个党章里面写的很明确基本条件、种种条件。那有人就问了，我对党的事业很热心啊，我也特别愿意加入到党的队伍中来。可是你高了这么多门槛我就进不去了，干嘛要设这么多门槛呢？我们先看一个中国传统文化中的故事，这个常被虎妈用来教育自己的孩子，这个是中国禅宗的一个掌故，说达摩祖师一苇渡江，来到河南嵩山少林寺修练，旁边呢，洛阳有一个和尚，叫作神光，这个人从小也喜欢佛法，也是到处学习，但是总觉得有点不透彻，听说大师来到少林寺啦，赶紧跑过来向大师求教。那么达摩教他了没有，没有教。达摩这个人该打坐打坐，该面壁面壁，就当神光不存在。神光也不气馁，就一直跟着达摩。有这么一天，达摩又在屋子里头也有的时候在亭子里头打坐，神光站在屋子外头侍奉，突然之间天降大雪，这个雪一直下了一夜。达摩呢也在屋子打坐了一夜，天明一睁眼，一看屋子外头怎么有一个雪人啊！再细一看，是神光啊。书上写啊，说这个积雪要深过膝盖了。那么达摩就问了，说神光你图什么啊，神光就说，求你慈悲慈悲，开甘露之门吧！意思就是您收我当徒弟，传我佛法吧！达摩就说：不行啊，你呢虽然看着插有毅力的，在雪里面站了一夜，但是这叫小毅力，学佛这条路太艰苦，必须要大毅力，你这个还不够，赶紧回去吧。神光一听，就我这回去，不是要决心要毅力吗？抽出戒刀，咔，就把自己的胳膊剁下来一条，那
么这个就是有名的叫断臂求法。达摩一看，这个僧人是真有决心，于是呢，收他为弟子改了法名叫慧可，后来慧可就接了达摩的衣钵，成为禅宗的二世祖。那么这个故事呢过去老讲，老把它当做励志故事，学习一定要有毅力啊。但是如果我们换一个角度来思考呢？那么达摩他是大乘佛教，它是目标是普度众生，他为什么对收一个徒弟这么严格呢？正是因为他的目标太宏大。那么目标很宏大，就不能够捡到篮子里边都是菜，就应该对自己的这个实现目标的这个组织，这个僧团，就应该做一定的约束性。而这种约束性和限定性，正是这个组织的执行力的来源。好，我们这个节目不是说宗教，我们从宗教打个比方，咱们再说回党章，那么为什么，共产党要求对党员，对党员的入党条件有要求呢？正是因为中国共产党它的任务太重啊，它是中国特色社会主义事业的领导核心，它肩负着领导全国人民实现中华民族伟大复兴的重任啊。那怎么能够随便，随随便便来个人就能够加入到队伍中来，那这样的队伍岂不是很涣散吗？还有什么战斗力呢？
约束性就保证了这个队伍的先锋队性质，就保证了队伍的先进性。只有先进你才能承担历史重担啊。那有人说了，那是不是越严格越好呢？百万大军招两个人当先锋队好不好？当然也不对，应该在保证先进性的基础上呢？还得有一定的开放性，你比如说过去我们入党，要从工人、农民、知识分子、军人、干部中间挑选，那么时代变化了，那么私营企业、那么民营企业的技术人员、管理层，这些人可不可以入党呢？当然可以啊！他们也是社会主义的建设都嘛。所以应该在保证先进性和约束性的前提下，还要增加开放性，这样我们的队伍又先进又能壮大，那么他的力量就会越来越大，我们的事业就能不断地前进。
有人说这个先进性那我明白，就是要入党啊，我得好好表现，让领导觉得我不错，群众也觉得我可以，挺先进的。那么等我入党之后嘛，这个就可以放松一下啦，这个先进性就可以稍微地放一放啦！这个想法对不对呢？当然不对了，为什么不对呢？咱们再来看一个小的掌故，我们说中国历史上有一个很知名的皇帝叫唐明皇，又叫唐玄宗。他为什么叫唐玄宗呢？民间的画本里边有解释，说这个玄字来源于启明星，启明星的名字有很多，又叫长庚星，又叫太白星，又叫金星，又叫玄星，什么意思呢？就是他是先明而后暗，黎明时分启明星最亮，看着都耀眼。等天稍微再亮一点，这个启明星就暗下去了，正好呢跟唐玄宗的作为很像，唐玄宗统治初期，物价非常
平稳，老百姓收入很高，步行千里都不缺粮食，忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，他真是一个好领导。可是到了后期，任用那个杨国忠、李林甫、安禄山把天下分部搞乱了，唐朝由盛到衰。那么唐玄宗的先进性，他没有实现可持续啊。他是半截子先进性，所以我们共产党员不能学习唐玄宗，我们的先进性一定要自始至终，一定要可持续啊！
那有人又问了，先进性可持续这个有点难吧，怎么能实现呢？说到这，咱们可以分析一个，现代经济领域常见的一个现象，那就是职业代理人，又叫职业经理人，和董事长之间，总有一些利益不一致的地方，我们按照通常的理解，这个企业做大了，对董事人也好，对这个CEO啊，对这个职业经理人应该也好，这应该一致才对。但是经济学家研究发现，这个职业经理人是有自己的私利的，有些决策对这个经理人有好处，但对企业未必有好处，但是经理人他就倾向于选择对自己有好处的决策方式，这种现象就会导致这个企业内部的交易成本它是在升高，每个人他都在考虑自己的私利。
由此我们可以领悟，那么中国共产党这个大的党，内部每一个党员呐，实际上某种意义上，都相当于党的一个职业经理人呐。因为党的路线方针政策，都是要靠每个党员去落实去执行的对不对？那么每个党员又都有自己的私利，如果任由自己私利膨胀，那么对我最有利就行，那党的钱我可以花吗？拿到我们家去多好，为什么要花给老百姓呢？我有权利，我就组建我的小圈子
小山头，为什么一定要为人民利益考虑，建立大公无私的这样的一个组织人事制度和用的方法呢？这么你就可以看到，这么一个所谓的职业经理人它就违背了董事长的意愿，那么怎么汉这种办法呢？不外乎两个利益共同体，这什么意思，头一个利益共同体就是要建立或巩固党员和党的利益共同体，你这个党员和党的利益必须一致，你自己的私人利益应该放在一边。
有人说那，说的容易应该怎么做，不外乎：第一，党员要加强学习。要学习中央的相关精神，要学习经典著作，过信仰这一关。第二，要加强自律。要对党的纪律、政治纪律、种种纪律啊，党章的规定啊，要有清晰地了解并且身体力行。第三个呢，不能光靠自己，这个我们党内的监督体系，全面从严治党，你如果说伸手那必然就捉你，即打苍蝇又打老虎，那么自然这个利益共同体就会得到巩固。光做到这一点还不行，还有一个大的利益共同体，那就是党和人民群众的利益共同体。
一个党员如果退化变质，他和党的利益不一致了，他最先伤害到的就是人民群众的利益，为什么？因为党的利益和人民群众的利益这是一回事嘛，它是完全是一体的嘛。你要窃取了党的权力，你必然损害老百姓的利益啊。
那么如果把老百姓发动起来，参与到对党员的监督之中，那么党员保持先进性，就有了一个非常可靠的保障。从群众中来，到群众中去，让群众的眼睛作为我们无时不在的一种探照灯，让他们对党员实行党外的监督。
那么党内监督、党外监督、自我监督这样结合起来，再加上自己努力地学习，那么我们党员就能保证先进性，使我们整个组织群体，这个机理永葆年轻，永远保持我们先锋队的本色。
第五集：什么是党的指导思想亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看党政青年说，本期我们来聊一聊党的指导思想。
有人说了，什么是指导思想。要它有什么用，你看我，就个人来说吧，也没什么指导思想，我该考学考学，该找对象找对象，该挣钱挣钱，甚至该创业创业，钱也没少挣，指导思想好像没什么用啊。指导思想真的没用吗？咱们来细的掰扯掰扯。
那么，什么叫指导思想。指导思想是行动的指南，是人的一切行为的价值驱动系统和一切行为的价值评判体系。他是一个人的总哲学啊，如果没有这个价值尺子，那么人的任何行为啊，都得不到评判，那么这个后果非常严重。
咱举个例子来说，比如说，做木匠活，这个事对还是不对，应该不应该做，如果你放在明朝天启皇帝他的身上，用应该做皇帝的指导思想来看一下，用这个尺子一量就知道了。
做皇帝嘛，你应该励精图治，使你的江山永固啊，那么，你就不能够把做木匠活列入你的价值序列里边比较靠前的地方，更不能把国家大事放在做木匠活之下，把国家大事都扔给魏忠贤干去了，让自己吭哧吭哧打桌子打板凳，你打的再好，你也不是好皇帝嘛。
咱们不要说天启皇帝啦，咱们还是说咱们个人，每个人都回忆一下，咱们参加高考那一年，为什么三更灯火五更鸡，天天熬夜做习题，你咋不去天天晚上熬夜泡吧呢，因为你也知道有一种指导思想，那就是一份耕耘，一份收获嘛。在我们谈恋爱的时候，为什么我们恨不得把整个心都掏出来捧给自己的女朋友呢？因为你也相信一种指导思想嘛，那就是，只有真心才能换真心。
也就是我们并不是没有指导思想，只不过是我们有的时候没有意识到我们有指导思想而已。换句话说，我们再进一步的推论，一个人如果想自己的行为更加有效，更加符合理性，就应该自觉地建立指导思想，因为你不建立的话，可能就会有一些错误的指导思想，潜入到你的头脑，使你的行为变形，使你的行为变得没有价值没有意义，甚至有负面的作用。
咱们再说回到共产党，那么中国共产党更应该建立自己的指导思想，为什么，因为党是一个群体组织，它麾下有八千多万的党员，那么每个人都有自己的利益，都有自己的意志。如果各行其事，并且没有
一个尺子，没有一个总哲学，来进行衡量的话，那么党就会有分裂的危险。
其实，那么在各个历史阶段，中国共产党的历史的任务是不一样的。那么怎么判断你每个阶段的总路线总方针它是正确的呢？你必须得有一个指导思想，由此可见，指导思想至关重要。
那么我们党的指导思想是什么呢？十八大报告写的很清楚，那就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想科学发展观是长期指导我们党的指导思想，有人说，你这句话这么长，我们是马克思主义政党能不能简练一点，就马克思主义作为我们的指导思想行不行呢？不行。为什么呢？咱们还从个人的角度来做一个分析，那么我们说青春期之后，人呢，往往都建立起了自己的主见，比如说自己的人生观、价值观、世界观，三观相对比较稳固了，他就有了一套自己的价值尺子。这个尺子有了之后，他的行为就能得到自我的矫正，就能够做出一些事情来。可是，如果这个思维体系和自己的指导体系，就永远停留在二十多岁这个样子，到五十多岁的时候还用这套价值体系去衡量，你说行不行呢，当然不行了。
有一句话说嘛，有的人别看他活了七十岁，其实他就活了三十岁，为什么呢？后四十年都是前三十年的不断重复嘛。那么这个人就太没出息了。作为一个党组织嘛，也是一样。
我们知道，中国共产党是一个把马克思主义与中国的实践想结合的政党，那么中国的实际啊，在不断的发展和变化，那么光靠马克思主义，一尘不变，那这不成了教条主义了嘛，我们根据不同时期的不同历史特点，让总结归纳，来产生集合全党的智慧，产生我们新的指导思想，丰富它的不同的内涵。这样呢，使我们的指导思想像一棵大树一样，永远长青。
打个比方来说，中国现在已经进入到中高速发展的经济发展新常态了，如果我们还用改革开放之初的那种指导思想，来指导今天的现实，就又显不足了。那如果，更有甚者用革命战争时代的指导思想，来指导今天的发展，那恐怕，就有刻舟求剑之嫌了。所以，一个政党一琮要坚持它的指导思想，是与时俱进的。
说到与时俱进啊，有人是有疑虑的，与时俱进，与时俱进，时代在不断地往前发展变化，那进着进着，找不回原来的我怎么办呢？不是有一句话嘛，叫勿忘初心方得始终嘛，那一变的面目全非有没有这种风险呢？当时是有了，所以我们十八大提出这么一句话嘛，叫做：即不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。那么与时俱进，如果你犯了颠覆性的错误，那就不对了嘛。
其实与时俱进有两个陷阱，第一，与时乱进、与时瞎进，就是方向你进错了。那么第二个陷阱呢就叫，与时激进。什么意思呢？就是你的方向虽然不是颠覆的，方向也对，也是瞄着法治社会，也是瞄着市场经济，方向都挺好，但是呢？你的路径太急躁了
,老想着说一年呐，把十年的事都干了，说我们这么落后，我们是不是赶紧迎上直追啊，这个中华民族复兴，咱们马上就实现好不好啊。
愿望是好的，但是，这就违背了一个重要的原则，那就是实事求是的原则，那就忽略了社会的承受能力，那就忽略了社会的初始条件。我们的指导思想，其实是一种上层建筑，应该呢是从实践中来，甚至应该凝聚全党智慧，应该积极稳妥地推进，在稳定的秩序的框架内，逐步的让它实现吐故纳新，蹄疾而步稳，才是我们的进步之道。
第六课：实施民主集中制的重要性亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看《党章》青年说，本期啊，我们来聊一聊民主集中制，进入正题之前，我们先看一个脑筋急转弯。
这个题是这么出的，谁的房间最容易保护清洁？一、男人的；二、女人的；三、小孩的。请注意这是个脑筋急转弯哦，答案是：谁最近常打扫，谁的房间最容易保持清洁，不管是老人小孩男人女人，那你这不是废话吗？
废话不废，背后有一个大道理，那就是系统论里边，所谓的，一个叫稳定结构的道理。也就是说，一个系统如果能够建立起稳定的反馈机制，使这个系统呢，能够自我修复、自我学习、自我修正，那么，这个系统，就能够实现稳定结构。
说到这，可以说个耳熟能详的很知名的故事啦，那就是民主人士黄炎培，向毛泽东提问，说他见过一个，叫兴亡周期律，大部分的个人、团队、政权，仿佛都有一个其兴也勃焉，其亡也忽焉这们一个过程。什么意思呢？说白了就是，眼见他起高楼，眼见他燕歌舞，眼见他楼塌了。刚起的时候，那个势头很猛，九死一生，所以人都励精图治，所以它就能够非常的兴旺。可是呢，慢慢的这个机体就老化了，就合理化了，就人亡政稀了，最后免不了灭亡，那么共产党现在势头很好，那么将来怎么防止，它也趋向灭亡呢？毛泽东回答啊，说没关系啊，我们已经找到了，跳出这个兴亡周期律的方法，那就是实行民主，让人民监督政府。
什么意思？咱还拿那个房间做比喻，一个房间装修好了，有灯有家具电器啊，墙也刷了漆了，非常好。那么时间长了，灯是会坏的，电器也是会坏的，家具也是会坏的，但是，如果有人能够经常的，或者是说随时的灵敏的，对这些家具也好、电器也好，做好反应，灯一坏马上就报修了，很快就修好了。那么这个房间岂不是可以永远保持整洁吗？
那么民主对于一个政权来说，它的意义就在于，及时的发现这个政权的问题，赶紧进行纠正，这是它的一个功能。那么党内民主也是如此，我们说党内的民主要求我们的党员或者说各级组织，要畅所欲言，在决策的时候要敢于发表自己的意见，表达自己的意识。
那么甚至要调度每个党员的积极性和创造性，这是干什么呢？第一个，是要使我们的党，我们的决策，要保持在监督之下，有反馈的体系，这样就能够防止它，出现重大的失误。同时，它还是一个活力机制，每个人的智慧都调度起来，这就是集全党智慧，那么，这个机制就能永保健康，永保活力，就能永保先进性。
有人说我明白了，刚才你说这个民主的必要性，我们都很赞同，但是这个集中，有什么意义，好不容易民主出来好多意见，结果一集中成一个意见了，这不是把民主给集中没了吗？这个观点当然是错误的。
我们再来看一个思想实验，说两个歹徒作了案结果被警察抓起来了，这俩人作案比较隐蔽，警察是没有发现这个证据，这俩人的罪行到什么程度呢？如果全盘交代就会判十年有期徒刑，可是他俩要不交代的话呢？是很难侦破，也就是无罪释放。可是警察有招，把这俩人分开审讯，这个时候俩人都招了，为什么呢，如果我不招，他招了，他算有利功表现，他十年减八年，我这我说不定还得加刑呢，那我还是从我的利益出发，我还是说了吧。
你看，他俩人都为了谋取自己利益的最大化，强调个体理性，可结果呢？导致两个人的利益的双输，其实俩人要都绷着，可能都放出来，证据不足嘛！这叫什么，这叫囚徒困境，囚徒困境
最形象的说明了，每个人都在追求自己利益的最大化，实现个体理性的时候，有的时候，会造成群体理性地丧失。
我们再回到那所房子，现在发现有个灯坏了，咱们发扬民主，到底应该换什么灯呢？有的说应该换一个黄灯，有的说咱换一个日光灯，有的说换个油灯，好。这么多意见，到底应该换什么灯，争来争去也许这个灯就换不成了，晚上就得摸黑了。
这还算轻的，我们说如果没有集中，第一步的坏处，那就是扯皮，那就是没有效率。再往上走，主张红灯的和主张黄灯的，可能要打起来了，主张这个油灯的，可能干脆我把房间都破坏了吧，把玻璃给砸了吧，说不这会造成冲突和动乱。
这就是丧失集中，无政府主义，最后导致的一种可怕的困境，矛盾上升为危机，危机到最后变成没有秩序，丧失安全。所以我们在党内一定要讲究，叫党员服从组织，下级服从上级，全党服从中央，这样有了集中之后，那么民主才能有效。
说到民主集中制啊，这不得不提起一个掌故。这个掌故里说，有四个人在一起聊，说人生什么样的境界最美好，其中有一个人先说，我认为当官最好，我要到最繁华的地方，比如说到杨州，我当一把手，当这个行政长官，那就太美好了。另外一个人说，我觉得还是挣钱最美好，挣的多多的一屋子都是钱。还有一个人说，我觉得当神仙最美好，骑着一个仙鹤到处飞，早晨我还在北海呢，到晚上我就到苍梧睡觉，怀天地同寿，这是最美好的事情。
仨人说完一看老四，你觉得什么最美好啊，第四个客人说了，我觉得啊，腰缠十万贯，骑鹤下扬州，我又挣钱了，十万贯嘛，骑鹤当神仙了，下扬州到扬州当官去了，他倒是想得美全占全了。这个故事啊听着像个笑话，但是呢，它可以让我们联想到，一种兼得的和辩证的思维，咱们跳出故事。
咱们再说回《党章》民主集中制，民主也必要，集中也必要，那么它们两个之间的关系是什么关系呢？辩证统一的关系嘛，民主基础上的集中，集中指导下的民主。把两者很好的结合起来，这才是皆大欢喜，这是最理想的状态。那个说那我也知道最理想，怎么实现呢？
首先要有兼得的思维，不能认为两者是二元对立关系，非黑即白，冰炭不通融，非得一个战胜一个，不是这样。
第二呢，要有足够的能力。什么意思，光有意识不行，比如说现代社会，人们的民主的意识都比较强，都愿意说话，都愿意表达自己的意志，很好。那么怎么表达自己的意志呢？发生了一个事件，决策的时候请你发表意见，你发表雷人雷语、胡说八道，那么这个民主，那出来的结果它的质量，就是很低的。这个程序我也不按程序走，不讲诚信，表面看，是畅所欲言了，实际上这些畅所欲言没有意义。
集中要有质量的话，比如说，各派的民主的意见都拿过来了，一二三四五六七八，八种意见都有道理，八个团体的利益都需要兼顾，那么这个时候怎么提炼、怎么总结、怎么统筹，让它形成一个统一的意志，符合最广大人民的利益呢？这就要求，我们的集中者，去伪存真、去粗取精，有一个非常好的认识能力和把握能力。
那么这个能力怎么才能够实现呢？不外乎第一，要坚持实事求是的原则，踏踏实实做好调查，这没有捷径可走，必须下苦功能把调查做细，根据事物的是非曲直作出判断。第二个路径就是建设学习型组织，一定要不断的学习，不要觉得自己什么都懂了，要向书本学习，学习理论，同时还要向群众学习，践行群众路线，通过不断的学习，增强自己谏言献策的水平，也增强自己的执政能力。
第七课：党组织建设的重要性亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看《党章》青年说，本期，我们来聊一聊，党的组织。
进入正题之前啊，我们先从一个花匠说起，有人说，花匠，哪的，北京丰台的啊，不，是法国的，也不是现在的哦，
是几百年前，有个叫莫尼埃的花匠。这个花匠呢在种花的时候啊，他需要一种器皿就是花盆，那个时候的技术条件很差，用这个土啊，用这个普通的陶土一烧，这就是花盆。这个花盆太脆了，放着花，啪，碎了。
这个莫尼埃就想，如果用这个水泥和沙子，我做了花盆怎么样，做完之后，这就是混凝土花盆。确实抗压，但是，不经拉不经拽，拿着这个花盆递花，啪，又折了。莫尼埃还不放弃，还想再找一个更好的办法，也许，就是在碎花盆的时候，他发现这个花啊，它的根系啊，这密密麻麻，在土里面像一个小网兜一样，把这个泥土就兜着了。
他开了脑洞了，他说，这个花，你要想从泥土里把它拔出来可难啊，那么牢固，是不是因为这个小网兜的功能呢，那我用铁丝，把它织成网兜，做成一个花盆的模样，外边糊上水泥，沙子加水这么一弄，这样是不是更坚固呢。结果出来之后，这就是，钢筋混凝土的由来啊。
当然了，本期节目不是来说建筑学的，我们马上就要回到党章，先回到党史中的一个著名的事件，叫做三湾改编，一九二七年秋收起义之后啊，攻打大城市受挫了，毛泽乐同志率领部队，要向罗霄山脉中段，也就是井冈山地区进发，在路上呢，碰到了敌人的偷袭，偷袭使这个队伍损失惨重。人心呢，有点散乱，不好带了，好些人都开小差，这个时候如果不再把这个问题解决了，那么可能就会遭受更大的损失。所以，毛泽东同志啊，在这个三湾地区，对整个革命军队进行了一次整编。
这次改编呢，有很多非常宝贵的思想，比如说，党指挥枪的思想、官兵平等思想，其中我们今天特别想说的是，支部建在连上的思想。
咱们再回到开头的比喻，一个花盆，哪怕你是用混凝土铸造的，但是，你这里边没有一个硬的核心，还是容易散。一旦，用钢筋做为它的核心了，那么它就形成一个非常坚固的结构。那么支部建在连上就是这样一个道理，把党的组织的触角，深入到最基层，那么，整个党的肌理，整个军队的肌理，就会形成一种细腻的结构，那么它就会形成非常强的凝聚力和战斗力。
那么这就给我们一个最重要的启示，就是党的组织，应该无远弗届，应该把触角深入到群众中去，应该全方位的无死角的进行覆盖，这样，党的路线、方针、政策才能有效地贯彻。这样，党肩头上所肩负的历史的重任，中华民族的伟大复兴，中国特色的社会主义事业，才能够更好的实现。
说到，钢筋混凝土啊，其实啊，钢筋混凝土它要发挥坚硬的作用，还有几个前提。注意第一，钢筋必须本身得硬，假如说这钢筋跟纸片似的，那起不到坚固的作用。第二呢。这个钢筋，它得能深入地下去。
刚才我们也说到了，你必须得无死角，你的钢筋只深到一半，那一半就全是水泥和沙子，那这叫什么啊，这叫这个偷工减料的钢筋。这个用到建筑上，这容易造成豆腐渣工程，那边就没有钢筋嘛。第三，这个钢筋和水泥要能够紧密的结合，你中间不能还有空隙，还能互相摇晃，那么，这个预制板恐怕也用不成了。
比如说，钢筋自向不硬，有的支部基本上在群众当中没有什么存在感，自身呢，没有什么活动，一年到头，基本上没带领群众，也没给群众办过什么事。
再看他们自身建设呢？首先，学习上就是该学习的时候拿着报纸一念，当然我们并不排斥念报纸这种形式。但是，纯粹的、单一的，就是有口无心的念报纸，那么这个学习的效果，就可想而知了。
此外，这个民主评议也纷纷走形式，你看，比如在，民主生活会的时候，常有这个党员给支部书记提意见：书记，你太不好了啊，我给你提个意见，你太不注意自己的身体了。这听说，好像是监督，实际上呢，它是一种变相的表扬，说难听点，甚至是拍马屁嘛。那么这个监督作用何存呢，那么这个组织的机体就容易变得涣散。此外呢，基层组织还面临着经费不足啊，还面临着啊，种种的问题。
这些问题，都是，在水泥里边缩钢筋的行为，那么这个水泥，它的坚硬程序，它的这个功能，就发挥不出来了。所以，这个，钢筋混凝土这个比喻啊，能够让我们非常形象而生动的，去认识基层党建的重要性。党要管党、从严治党，自身要学习，然后自身的监督，党员的管理，都要跟上，党的活动要跟上。要让群众啊愿意跟着你，愿意形成一个坚强的整体
，这样，才能使我们党的事业，打下坚实的基础啊。
下边我们说到一个名词叫党组，什么是党组呢，党组就是党的组织，像呢，在中央和地方的国家机关、人民群体、经济组织、文化组织、社会组织及其他组织当中派驻的党组织，这叫党组。
那么有人就问了这个为什么还要派个党组织呢，刚才咱们说的那些组织，它自身就有自己的体系呀，它自己领导自己不挺好么。当然不行啦，咱们还从啊这个钢筋混凝土的比喻出发，党组，如果要想起到钢筋的作用，使整个的一个机体，变成一块坚不可摧的钢筋混凝土啊，也是需要做到两点。
首先第一点，自身要硬，要起到领导核心的作用。第二呢，就是这个钢筋啊，一定要和水泥充分地搅拌，达成一个整体，很好的团结非党同志、非党干部。所以呢，综合以上两点，党组呢既要加强自身的建设，更好的发挥自己的领导核心作用，同时，又要关于团结非常同志，又要和群众打成一片，践行群众路线，然后发扬党内民主，共同把党和国家交给我们的任务完成好。
第八集：如何进行党的建设亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看《党章》青年说，本期，我们来聊一聊
党建。
那进入正题之前呢，我们先来看一个历史现象，也就是说啊，在这个历览中国的这种封建王朝，我们发现有一个普遍性的问题，就是甭管开国皇帝多么的雄才大略，可是呢，慢慢的就会面临一个问题，就是他的继承者啊，就变得越来越没有能力，这个王朝的统治能力呢，就变得越来越弱化，到了末期简直是统治能力归零，这个王朝就要改朝换代了。
比如说，秦始皇，那是中国历史上第一个皇帝，这个人有能力吧，秦王扫六合，虎视何雄哉。那么把这个关东六国打的落花流水，可是呢，等他死了之后，他的继承者胡亥，没多少年就把整个王朝糟蹋干净。
那么我们还可以想象到啊，一个历史的名词，叫八旗子弟，这个八旗兵，在努尔哈赤时期，在皇太极时期，驰骋于白山黑水之间，有一句俗话，叫女真不满万，满万不可敌。可是呢，不到一百年的时期，咱再看这个清朝中期，到中晚期的时候，发生了一件很大的，动摇统治基础的起义，就是太平天国起义。
那么，镇压太平天国的主力，已经不是八旗劲旅了。那是谁呢，那就是湘军，是汉族土大夫组织的武装，中兴三名臣曾左李，这个曾国藩、左宗棠、李鸿章，那没有八旗的事啊，八旗排不上号了，那么再往后走每况愈下，我们都知道到晚清的时候，我们心中对八旗子弟的印象是什么呢？提笼架鸟，每天呢
，穿着马褂，坐在茶馆里边言不及义，游子手闲，整天说的话是不少，但是没有一个是能用得上的，那么这就是提示我们一个问题，执政党获得了执政地位之后，这个地位不是永远巩固的，它需要执政能力的不断提升。
而且说，那么丧失政权的风险是时刻存在的，这需要我们居安思危，而这正是党建的重要意见所在，党建的一个重要的主体，就是执政能力建设、先进性建设、纯洁性建设。只有这样党才能执好政，永远执政，完成好历史交付的重任。
那有人问了，说这个执政党也行，或者封建统治者也好，他坐到这个执政位置上之后，他为什么要不断加强执政能力呢，很简单。因为，执政，他时刻面临很多的问题，概括起来说啊，有三大风险。
第一啊，是脱离群众的风险。第二大风险呢就是腐化变质的风险。那么第三大风险是什么呢？那就是解决新问题的能力就丧失了。怎么应对这三大风险呢？那就是思想建设、组织建设、制度建设、作风建设、反腐倡廉建设。
有人说啊，这个为什么要党建，怎样党建这个我们清楚了，那么党建最后的这个目标，应该是什么呢？我们再来回忆一下，我们上几期所说的内容，曾经我提到过一个比喻，就是一个永远保持整洁的房间，不知道大家还有没有印象。
那么这一期呢，咱们讲的是党建，是党的自身建设，我想提出另外一个概念，那就是智能房间，什么意思。那么大家可以设想一个房间，那么灯坏了，灯自己会给自己说，我坏了赶紧修吧，它自己就修好了。那么地脏了，地自然就会变得整洁。
有人说你这是科学幻想吧，不然，随着这个大数据啊，云计算啊，这些新兴技术的发展，我们说现在已经出现了，智能城市或智能汽车，无人驾驶汽车的研究。什么意思，比如说以汽车为例吧，就是不要司机，在这个城市里边，所有的车啊，都不再有开车人了，人和乘客想坐车，随时拉开车门进去，到什么地方你输入一个地址，到地方就给你停了，这中间你都不用管，很神奇吧。
这是我拿来作为比喻的，一个喻体，那么我想比喻什么呢？就是一个政党，通过党建，他要能够实现，自我进化、自我改善、自我革新、自我提升能力。这四个自挺好，但是怎么实现呢？
咱们还从那个自动的汽车来说，一个汽车，要想能在现实的城市里边，实现无人驾驶，首先它必须有自学能力。
它首先得有一个宠大的数据库，这个城市里的道路的，所有的情况、地图都得装在自己的脑子里，并且，还得有不同的天气条件下、突发条件下的即时信息反馈。
比如说，下雨的时候，这个城市道路是怎么样的，下雪的时候是怎么样的，下雹子的时候是怎么样的，要是有个小孩突然横穿马路了怎么样。这些信息必须能够及时准确的，进入到这个汽车控制中枢，然后有一套非常行之有效的计算方法，才能够进行灵活的安排这个汽车的行驶
，这个政党也是这样。
那么要想建设四自功能，那么首先，就得是一个学习性政党，那么你的学习能力，必须空前的加强，那么各种新情况、新问题，得能够迅速地反馈到党的决策的层面里来，同时，能够挖掘出新办法、新方法、新经验、新的路径，那么能够及时的更新自己的能力，更新自己的工具。
那么第二个呢？就是党啊，还要以服务为自己的落脚点，如果没有为人民服务这个靶子，那么我革新往哪革新呢，找不到方向了嘛，所以，服务型政党，这点也必须强调。
那么第三条呢？有了学习能力，有了服务这个导向，那么第三条也呼之欲出了，那就是，是个创新型的政党。能够根据现实条件的变化，不断的调整自己的执政理念，不断地更新，自己的执政方法，最后提升自己的执政能力，这就是我们要党建的最根本的目标，那就是建设一个学习型、服务型、创新型的马克思主义政党，只有实现了这个目标，我们党才能够肩负起历史的重任，才能够担当起中国特色社会主义事业和中华民族伟大复兴事业的领导核心。
第九集：党的纪律如何制定亲爱的朋友们，大家好，欢迎收看《党章》青年说，今天咱们来聊一聊，党的纪律。
那么进入正题之前呢？我们先聊一个都市中比较流行的一种行为，叫减肥。好像好些人都想让自己的身体变得瘦一点、苗条一点觉得好看。所以呢，他们在朋友圈里发出宣言，我要减肥！我要减肥！我要减肥！为什么发这三次呢，因为重要的事情说三遍嘛！
那么说完之后，你过一年你再看，看他们的体型啊，基本上还没有什么变化，甚至有的人呢，比之前更胖了。那么这是怎么回事呢。其实，减肥并不难，我们都知道一个六字法则嘛！就是管住嘴、迈开腿。
那么，真正按照这个做下去，我想减肥的这个成果肯定是有的，可是，大家真的是按照这个来做的吗？
比如说，咱就光说这个吃，今天我过生日，所以先不管着嘴，咱们吃吧！明天呢？我妈过生日，我不吃这不不孝嘛！后天邻居二哥的妹妹过生日，街里街坊的，反正是总有理由、总能开戒。
那么如果说你这个六字法则，在你的面前随时都有弹性，愿意遵守就遵守，不想遵守就不遵守，那么它就等于不存在。那么管不住嘴，这个条例不存在，再好的方法、再好的制度，对你而言，有什么帮助呢？那么对减肥，肯定是没有用的啊。
那么咱们可以说到党的纪律啦！那就是党的纪律，必须有严肃性、必须有刚性，不能够打折扣，不能够去商量。那有又说啦，那这个，大是大非，大的纪律那肯定不能商量。那小事小情，那人总有点人情啊，也不能不讲究啊。
咱们再来说一个事例，这就是取经的那个唐僧，唐僧这个人在西行路上，他执行纪律执行的非常的坚决，这个妖怪别看长得再好看，他也不动心。那如果按照刚才这位仁兄的说法，那么妖怪，那咱就不能动心。那人，尤其是那个女儿国的国主，长得这么好看，关键是一片真心，那是不是可以讲一讲人情，打不一打折扣呢。那么一打折扣，大家可以想象，那么这个经还取的成吗？
咱们再说回到党的纪律，为什么党的纪律必须严肃，打不得半点折扣呢，不管是这个大事大非，还是一个小的细节，都不允许商量呢，很简单，有两条理由。
第一，如果可以打折扣的话，那么，党的队伍就要涣散，那么公信力就会荡然无存。
那么第二条呢，这个队伍一旦涣散了，那么党所肩负的历史重任也就完不成了。
党的纪律，关乎到党的执政地位，甚至关乎到党的兴衰存亡，在这个地方，不能打任何的折扣，这是铁的纪律。
那有人说我赞同，党的纪律就应该严肃，并且啊，我赞同更加严肃一点。比如说，只要贪污一千块钱，一律的枪毙，那么执行的时候也不要跟他商量，和风细雨不需要，狂风骤雨就行，那么这种观点对不对呢，这种观点也是不对的，为什么呢，咱们先来学习一段论语。
论语为证里，有这么一段叫：道之以政、齐之以刑、民免而无耻。道之以德、齐之以礼、有耻且格。
那么，我们就要说到党纪的自觉性。我们无产阶级政党，我们共产党，它是建立在，拥有一个非常有觉悟的，党员群体的基础上，我们的党员干部受党的教育多年，都有政治觉悟，再者我们是一个，有共同理想、最高纲领、最低纲领的，这样的一个政党。我们有统一的价值观，那么我们有共同的思想基础，这样的政党，其实应该重视党员干部的自觉性，这样在维护党的纪律的层面，才能做到滴水不漏。
此外呢，那么党的纪律的制定，也不是说随意地制定的，而是呢，充分发挥全党智慧，让党员和干部充分表达自己的意愿，在这个基础上进行酝酿，也就是说，在民主集中制的方法的基础上产生的，它本身就是党员意志的集中体现。所以，它这里边，也体现着某种自觉性。
我们再回到西天取经的故事里边，你看这个唐僧，这个取经团队，它并没有一个天庭或者是佛祖，派来一个纪委成员，安插在这个小分队里边，那么唐僧是怎么遵守纪律的呢，他就是靠自觉呀！说到这啊，我们要提出一个心中的纪委，这么一个概念。
外部的监督非常的重要，纪委对我们的行为进行监控和监管，这是保护我们，但是我们心中的纪委，也就是思想意识层面，自己进行把控，进行自律，同样重要。那么怎么能够做到不让干部一点机会没有，一点不能犯错呢，方法有很多，除了这个同线监督，除了这个群众的监督，其中很重要的就是对党的纪律的自觉性的遵守。
也就是说古人讲，叫慎独。孔夫子也有一句名言，叫做什么呢？七十从心所欲不逾矩，什么意思呢？等孔夫子修身到了七十岁的时候，所有的规矩对他来讲呢就不存在了。我们啊就应该通过增强自身的修养，通过自己的学习，达到一个无人监考教室的这么一个效果，就是不用看我我也不贪腐，我也不退化、不变质。当然了，外部的监考条件，也是必要的，我只是说自觉性。
说完了严肃性和自觉性，下边要说党纪的第三个性质，就是统一性，进入之前啊，我们还来说一段儒家的经典，叫礼记。
礼记里有一句名言大家可能都熟悉，叫刑不上大夫，什么意思呢？就是说在这个封建王朝里边，这个士大夫，或者是大臣，在司法系统面前有一点豁免权力，那由此可见呢。好像这个封建社会的司法它是选择性的，但是如果我们再细致的再看，那么这个王朝末期不说，在王朝的政治清明时期啊，这个刑不上大夫啊，其实并没有我们想象的那样，选择性那么强。什么道理呢，那就是说如果你想象一下，一个大臣，如果他可以无法无天，他犯什么法不算法，皇帝都要保着我嘛，那么这个王朝的秩序将会荡然无存。所以呢实际上，就算是在封建社会，这种选择性执法的祸害程度，其实开明的皇帝和这种首辅大臣。不管你的官有多大，你的功劳有多大，给党和国家曾经做出过什么样的贡献，那都不管，只要你违反纪律，那是一视同仁。
那么为什么要一视同仁呢？如果选择性执法，那么党纪的严肃性将会荡然无存。党纪的权威性、党纪的严肃性，正在于它是没有区别，它是无选择性的。
总之啊，党的纪律拥有严肃性、自觉性和统一性。党内没有特殊的党员，党纪不是松紧绳，不是橡皮筋可以有弹性，我们每一位党员干部啊，都要增强自觉性，在思想上筑牢堤坝，抗腐蚀永不沾，做一个经得起考验的好党员、好干部。
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