岑参的读音最佳答案优秀7篇

在他笔下，在大唐帝国的伟大力量面前任何敌人都不能成为真正的对手。他是谁呢？他就是唐代著名诗人岑参。白话文的小编精心为您带来了岑参的读音最佳答案优秀7篇，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。

篇一：岑参 cén cān 篇一

（约715-770）唐代诗人。原籍南阳（今属河南），后迁居江陵（今属湖北）。天宝年间进士。曾两次出塞，往来于安西、北庭。后入朝任右补阙。官至嘉州刺史。是唐代边塞诗派代表，与高齐名，并称“高岑”。《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》为其代表作。有《岑嘉州诗集》。

篇二：代表作： 篇二

《蝶恋花·谁道闲情抛弃久》

谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？

独立小桥风满袖，平林新月人归后。

篇三：岑参的边塞诗有哪些 篇三

岑参出名的作品大多写于第二次出塞，岑参常常用环境来反衬人物的精神。他比较著名的边塞诗就有《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》，这两首诗是比较经典的作品，里面都描写了塞外风光的奇丽，还有生活环境的恶劣来反衬人物不畏艰险的精神。

岑参的边塞诗除了上面的两首，还有《碛中作》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《火山云歌送别》等等，作品都收录在《岑嘉州集》中，岑参虽然和高适都是边塞诗人，二人都是以报国的忠心和不畏艰苦的精神作为诗歌的基本特征，但是岑参大多是描写塞外生活的，对士兵打仗没有像高适那样处于同情，这主要还是两人的出身还有人生经历不一样有关。

岑参是边塞诗人的代表，边塞诗的作者大都有建功立业的豪情壮志，和抗敌从戎的爱国情结，但是岑参是在这些诗人中成就最大的。岑参虽然是盛唐时期的诗人，但是他生活的年代也经历了战乱，从岑参两次出塞都可以看出他是有建功立业的壮志的，但是最后由于许多原因，岑参最后并没有在政治上留名，不过他的文学成就是当时无人可比的。

篇四：岑参评价 篇四

岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的。边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。唐人杜确编有《岑嘉州诗集》，后人集据此演变。今人陈铁民、侯忠义有《岑参集校注》。事迹见杜确《岑嘉州集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。 与高适齐名，并称“高岑”。

岑参的诗歌，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，这和高适是一致的。所不同的是他更多地描写边塞生活的丰富多彩，而缺乏高适诗中那种对士卒的同情。这主要是因为他的出身和早年经历和高适不同。

岑参的诗，富有浪漫主义的特色：气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，他的好奇的思想性格，使他的边塞诗显出奇情异采的艺术魅力。他的诗，形式相当丰富多样，但最擅长七言歌行。有时两句一转，有时三句、四句一转，不断奔腾跳跃，处处形象丰满。在他的名作《凉州馆中与诸判官夜集》等诗中，从中可以看出他也很注意向民歌学习。

杜确《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。可见他的诗当时流传之广，不仅雅俗共赏，而且还为各族人民所喜爱。殷番、杜甫在他生前就称赞过他的诗。宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”（《夜读岑嘉州诗集》）。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

篇五：唐代诗人岑参的读音 篇五

岑参(cénshēn)：岑(cén)新华词典解释有两个意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等词语。第二个解释就是姓氏，姓岑，就是岑参的姓。参，在字典里是个多音词，有cān，shēn，cēn，sān四种读音。岑参的参是读shēn，词典解释是星宿名，二十八星宿之一。有参商，参辰卯酉等词。参shēn也是一种中药名字，如人参，党参。

岑参生卒年约为公元715-公元770年。中国唐代著名的边塞诗人代表。南阳人，是大唐宰相岑文本的曾孙。与唐代边塞诗人高适并称高岑。现存的代表作约有四百零三首，其中有七十多首是边塞诗。另外还作又《感旧赋》、《招北客文》两篇墓铭。

岑参幼年丧父，所以岑参幼年过得很是孤苦。五岁跟随他的兄长读书，天资聪颖，九岁便能吟诗作赋。二十岁的时候考取进士，仕途坎坷，两度前往边塞施展自己的报国之志。可是现实总是不如人意，岑参的边塞诗大多都是在那段时期完成的。晚年的岑参罢官后渴望回到自己的家乡，公元755年12月至公元763年2月，安史之乱爆发，蜀中战火纷飞，路不能行，岑参最终也未能回到自己的家乡，最终卒于成都。

岑参的作品极其赋有浪漫主义色彩，用词雄伟，想象比较丰富奇特，诗歌基调热情奔放。

岑参的作品涉猎很多领域，山水，边塞，赠答等等。《逢入京使》、《走马川行奉送封大夫西征》是岑参边塞诗的杰出之作。

岑参简介

岑参，约生于公元715年，公元770年客死咸阳。岑参生于一个官僚家庭，他的曾祖父，伯祖父，伯父都曾出任过宰相。其伯祖父因不同意力武承嗣为太子，被贬后远征吐蕃，后被诬陷进了牢狱被诛杀。岑长倩的五个儿子全被杀害。岑氏亲族很多人被流放。

岑参的父亲曾经出任过仙、晋（今天的山西临汾）二州的刺史，不幸的是岑参的父亲很早就去世了。

岑参父亲去世后，家道更加衰落，岑参幼年过得很孤贫。但是岑参天资聪颖，五岁就跟随其兄长学习读书，九岁便能吟诗作赋。天宝三年，岑参考取进士，之后仕途算不上顺风顺水，曾两次满怀一腔报国热情前往塞外，但是结果都不尽如人意。岑参的边塞作品也大都是在这阶段完成的。

岑参的作品涉猎很广泛，山水，赠答，边塞等各个方面，岑参早期的作品多为写景和抒情的赠答之作。诗中抒发了很多自己的坎坷经历和嗟叹贫贱的忧愤之情。在边塞的那几年经历让岑参的作品的。境界开阔很多，继而他写出的边塞诗多瑰丽浑厚，想象丰富，极具浪漫主义色彩。边塞的生活让他近距离地接触了边关战士的英勇感受到了边塞异域风光。他将这些感情都融入了他的边塞作品中。岑参晚年的作品大多感怀战乱，他本人也更加渴望回到故乡，但是当时蜀中爆发安史之乱，岑参最终也没能回到故乡，于公元770年卒于成都。

篇六：岑参评价 篇六

岑参的诗歌，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的。乐观精神为其基本特征，这和高适是一致的。所不同的是他更多地描写边塞生活的丰富多彩，而缺乏高适诗中那种对士卒的同情。这主要是因为他的出身和早年经历和高适不同。

岑参的诗，富有浪漫主义的特色：气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，他的好奇的思想性格，使他的边塞诗显出奇情异采的艺术魅力。他的诗，形式相当丰富多样，但最擅长七言歌行。有时两句一转，有时三句、四句一转，不断奔腾跳跃，处处形象丰满。在他的名作《凉州馆中与诸判官夜集》等诗中，从中可以看出他也很注意向民歌学习。

杜确《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。可见他的诗当时流传之广，不仅雅俗共赏，而且还为各族人民所喜爱。殷番、杜甫在他生前就称赞过他的诗。宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”（《夜读岑嘉州诗集》）。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

篇七：岑参读音 篇七

笔者用拼音输入法录入这几个词组时，是打的“zeng shen”，“cao shen”，“cen can”。在搜狗拼音输入法中，只有这样的输入才能找到对应的人名汉语词组，说明这几个名字的读音被普遍认为如此。这也许是一种约定俗成。而教育部语言文字研究所信箱主持人杜永道先生认为：历史人物的名字是“参”的，都读为“shēn”（观点来自“中国语言文字网”）。笔者认为这是不合适的。

参(shen)这个字的。本意是二十八宿的参宿(shen xiu)，人名中的参字都念“shen”的这种讲法，其根本依据无非是古人喜欢观天看星，并有倡导“分野”之说。二十八宿中的参宿是夏代以来农业生产的一颗重要标准星，由于耀目明亮，参宿三星往往被作为“福禄寿”三星而受到古代人民的崇拜。因此，在人名中有“参”字，大概便是取“光亮”、“富贵”之意。同时，按古人的天地对应观点，参宿对应的分野区乃是益州①，则可能益州生人以“参”为名。另外，“参”（“叁”）字本来就是古代“三”字的一种写法。其实古人是在“参宿三星”这个天文涵义上，衍化出“叁”的具体字型的②。古代篆文的参字，就是三颗星星。所以在“三”这个涵义上，可能古人会给家中行三的孩子取名为“参”。大致上这就是古人命名孩子为“参”的三个主要原因。

然而，曾参是山东嘉祥人，按分野应该属于奎宿或者娄宿，所以应该不是以分野命名。同时，曾参是曾点唯一的儿子③，所以“行三”之说不成 n 立。

再让我们看看古人取名的一个重要标准：“名为字表”。

曾参字子舆，舆者，车也。古代的车是马车或牛车，拉车的马有“左骖右騑”。宋人高似孙在《子略》卷一“曾子”条有书：“曾子者曾参？?予读先太史《史记注七十二弟子传》，参字子舆，晋灼读音“如宋昌骖乘之参”因并及之。”由此可见高似孙的观点是：曾参之“参”通“骖”，念can。

但这样的解释未免过于附会牵强。我们还可以从诗歌韵脚中找到答案。王安石有《初去临安》一诗：

东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。

忧伤遇事纷纷出，疾病乘虚亹亹侵。未有半分求自赎，恐填沟壑更沾襟。

（《全宋诗》卷562）

全诗韵脚属侵部，则此处的“参”应该是念“shen”。如果念“can”，则应属谈部，全诗就不合诗律了。

由此可见，曾参的“参”还是应该读作“shen”为好，至于有人认为“曾参”应该读作“ceng shen”，那是另一个问题，本处不再讨论。

再看看曹参。曹参是徐州人，字敬伯，④可知他所处的地区分野也是奎宿或娄宿，在家中应该是长子。于是我们可以看出，其名“参”，应该是“参拜”之“参”，方与“恭敬”之“敬”相符合。

再看苏轼《次韵子由寄题孔平仲草庵》：

逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。卢子不须从若士，盖公当自过曹参。

羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。犹喜大江同一味，故应千里共清甘。

（卷804）

再看王安石《送江宁彭给事赴阙》：

楚地怪须留汲黯，萧规疑欲付曹参。从来贵势公何慕，自是贤名上所贪。

未信逸身今以老，且当忧国每如惔。论心邂逅胶投漆，搔首低徊雪满簪。

镇抚未惊移岁月，追攀曾许赏烟岚。余欢遽隔新亭饯，宿惠难忘旧馆骖。

（卷562）

我们清晰地发现“曹参”的参，在诗词中都属于谈部韵，所以，应该读作“can”。

至于岑参，系湖北江陵人，其人史料记载甚少，字不详，但他哥哥名叫岑况，应是效法儒家宗师荀况，他的名字大概也应是效法曾参，则应该读作shen。然而若把其兄之“况”解作治学方法的“比况”之意，则岑参的“参”也该相应是治学方法“参考”之意，则应读作“can”。

刘克庄《又和感旧四首》：

老马虺颓不服骖，累然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自种柑。

畏垒屡丰愧桑楚，汉嘉虽小屈岑参。新年闻说茅柴贱，陌上逢人各半酣。

（卷3052）

此处诗押谈韵，因此，在诗歌中，岑参的“参”读作“can”。

所以，这三个人的姓名，笔者认为应读作：zeng shen，cao can，cen can。

当然，这样的考证不能绝对化，由于对古代社会情报的欠缺，或许在考证中会有不少纰漏和错误，这些都有待明哲指教，以趋向真理。

1：《文言文学习辞典》文化史。天文历法，杨亦鸣主编，黄山书社，1998年

2：《书屋》2007-9，《文字古今通》，流沙河

3：“曾氏宗亲网”-宗源（曾氏总系） 4：《史记。曹丞相世家》，中华书局，1959