1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗?朋友同学远道而来，不也快乐吗?人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗?”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤!”
试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的;不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧!”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊!”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力?跟朋友交往，是不是守信用?老师传授的知识，是不是复习了、做到了?”
1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用;要节约官府开销，以爱养百姓;征用民力要注意天时。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了;服侍父母，能竭尽全力;辅佐君长，能不惜身命;与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”
1.8 子曰：“君子不重(zhòng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤?抑与之与欤?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤!”
试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧?”
1.11 子曰：“父在，观其志;父没(mò)，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心;父母过世，看子女的孝行;父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样?”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧?”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”
试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
试译：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”
2.3 子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”
2.4 子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
试译：孔子说：“我十五岁立志求学;三十岁能够自立;四十岁没什么迷惑;五十岁得知天命;六十岁耳根顺了;七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思?”孔子说：“父母在世，如礼服侍;父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”
试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢?”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎?”
试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳;有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗?”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”
试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢?他怎么藏得住呢?”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
2.12子曰：“君子不器。”
试译：孔子说：“君子不是器物。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比;小人跟人攀比，心量狭窄。”
2.15 子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”
试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂;瞎琢磨，不读书，就没用。”
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”
2.17 子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”
试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
2.18 子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错;多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服;举枉错措诸直，则民不服。”
试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众?”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服;重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢?”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了;你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了;你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊?”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢?”
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?”
试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊?”
2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗?”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的;周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”
3.1 孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢?”
3.2 三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢?”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐(yuè)何?”
试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位?做人没有仁爱，音乐怎么能到位?”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁(nìng)俭;丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”
试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊!就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴;至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗?”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗?”
3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭;射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊!’是什么意思?”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧?”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证;殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧?”一边说，一边指着他的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前;祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”
3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然!获罪于天，无所祷也。”
试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思?”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”
试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊!我遵从周礼。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也?”
试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊?到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗?”
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”
试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做?”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”
3.20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
3.22 子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
试译：孔子说：“管仲器量小啊!”有人就问：“管仲俭朴吗?”孔子说：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢?”“那么管仲懂礼吗?”孔子说：“ 国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼?”
3.23 子语(yù)鲁大太师乐(yuè)，曰：“乐(yuè)其可知也：始作，翕(xī)如也;从纵之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也，以成。”
试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
试译：仪地的边防官求见孔子，说：“但凡君子到这里来，我没有见不到的。”孔子的随行弟子把他引见给孔子。这人出来后，说：“各位何必担心你们老师的道德学问失传呢?天下无道的日子太久了，上天会让你们老师用礼法号令天下了。”
3.25 子谓《韶》：“尽美矣!又尽善也!”谓《武》：“尽美矣!未尽善也!”
试译：孔子赞叹《韶》乐：“美到极点!而且好到极至!”品赏《武》乐：“美到极点了!还没有好到极至。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢?”
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智?”
试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢?”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”
试译：孔子说：“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶(wù)也。”
试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
试译：孔子说：“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的;生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢?君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
试译：孔子说：“我没见过喜欢仁德的，没见过讨厌不仁德的。真正喜欢仁德的，自然再好不过;真正讨厌不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己。有没有人能够下一天功夫真正修养仁德呢?我还没见过力量不够的。大概也有吧，我还没有见过。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
试译：孔子说：“人的过错，是根据人的类型不同而各不一样的。虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
试译：孔子说：“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
试译：孔子说：“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞耻，那就还不到跟他深谈大学之道的时候。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
试译：孔子说：“君子对于天下的人、事、物，没有一定可以的，没有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。”
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
试译：孔子说：“君子关注德行，小人关心土地;君子关注法度，小人关心恩惠。”
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
试译：孔子说：“唯利是图，怨气就多。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国，如礼何?”
试译：孔子说：“能够以礼让治国吗?那是不难做到的!不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢?”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
试译：孔子说：“不担心没职位，只担心在位没本事;不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”
4.15 子曰：“参(shēn)乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”
试译：孔子说：“参啊，我的道是用‘一’贯通的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思?”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
试译：孔子说：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”
4.18 子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
试译：孔子说：“好好侍奉父母，提建议要恭敬柔和;假如父母一时不乐意接受，态度仍然要恭敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍然精心服侍，毫无怨言。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
试译：孔子说：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
试注：参见(1.11)那一句，这里是重复的。
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
试译：孔子说：“父母的年纪，不可以不惦记。一是因此高兴，一是因此担心。
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
试译：古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。
4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣!”
试译：孔子说：“因为约束自己而犯过失的，少啊。”
4.24 子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”
试译：孔子说：“君子说话要迟钝，行动要敏捷。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
试译：孔子说：“有仁德的，就不会孤单，一定有相好。”
4.26 子游曰：“事君数(shuò)，斯辱矣;朋友数(shuò)，斯疏矣。”
试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱;劝朋友太多，也容易疏远。”
5.1 子谓公冶长(cháng)：“可妻(qì)也，虽在缧绁(léixìe)之中，非其罪也!”以其子妻(qì)之。
试译：孔子说起公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然在坐牢，但他并没有罪。”后来果然把自己的女儿嫁给了公冶长。
5.2 子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻(qì)之。
试译：孔子评价南容，“国家治理有方，不被罢官;国家混乱，也能免遭牢狱之灾，杀身之祸。”就把侄女嫁给了他。
5.3 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
试译：孔子赞叹宓子贱：“真是君子啊这个人!假如说鲁国无君子，这个人哪里学来这么好的品德?”
5.4 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女汝?器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
试译：子贡问道：“赐是个怎样的人?”孔子说：“你?一种器皿啊。”又问：“什么器皿?”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
试译：有人说：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子说：“要口才做什么?对人尖嘴利舌的，老让人讨厌。他仁不仁我不晓得，但是要口才干什么呢?”
5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。
试译：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开答复说：“我对这事还没有自信。”孔子听了很高兴。
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
试译：孔子说：“大道推行不开，乘木排出海吧。跟我走的，大概是仲由吧?”子路听了喜形于色。孔子说：“仲由啊爱猛打猛冲，这一点超过我，可惜不善于取舍裁决。”
5.8 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
试译：孟武伯问：“子路仁吗?”孔子说：“不晓得。”孟武伯又问，孔子说：“仲由啊，千辆兵车的国家，可以派他去管兵赋。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎么样?”孔子说：“冉求嘛，千户人家的大邑，百辆兵车的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎么样?”“赤啊，系好腰带，站在朝廷，可以和外宾对话。仁不仁不知道。”
5.9 子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。”
试译：孔子问子贡说：“你和颜回哪个更强?”子贡说：“赐哪里敢比颜回?颜回听到一件事，就想到相关的十件;赐听说一件，只能联想到两件。”孔子说：“比不上啊，我和你都比不上啊。”
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
试译：宰予大白天睡觉。孔子说：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责备什么啊。”孔子说：“起先我对人是听他怎么说就相信他怎么做，现在我对人是听他怎么说又看他怎么做。是宰予这件事让我改变态度的。”
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(chéng)。”子曰：“枨(chéng)也欲，焉得刚。”
试译：孔子说：“我没见过刚强的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚强。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
试译：子贡说：“我不喜欢别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子说：“赐啊，这种境界你还没有达到。”
5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
试译：子贡说：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。”
5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有又闻。
试译：子路听到老师讲话，如果还没有做到，这时就唯恐又听到老师教导。
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号‘文’啊?”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号‘文’啊。”
5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
试译：孔子评价子产：“有君子品质四点：他要求自己谦谨严格，为君王做事十分敬业，爱养百姓多有恩惠，使用民众公正合理。”
5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
试译：孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处越久，人家越敬重他。”
5.18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhuō)，何如其知智也。”
试译：孔子说：“臧文仲把蔡国君王的守国之龟据为己有，按照天子的规格把大山雕在龟殿的斗拱上，把水藻画在梁柱上。他的聪明怎么用在这上头?”
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
试译：子张问道：“楚国的令尹子文三次出任当令尹，不见有喜气;三次免职，不见有怨气。每次离任，总要将自己在任公务的经办情况一一转告新令尹。这人怎么样?”孔子说：“忠心耿耿啊。”子张问：“仁吗?”孔子说：“不知道。仁体现在哪里?”
子张又问：“崔子叛杀齐庄公之后，陈文子连四十匹马都不要了，赶紧离开齐国。跑到另一个国家看了看，就说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’就离开了。又到一个国家，又说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’又离开了。陈文子这人怎么样?”孔子说：“清高啊!”子张问：“仁吗?”孔子说：“不知道。仁体现在哪里?”
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
试译：季文子凡事要反复琢磨多次才付诸行动。孔子听到后，说：“想两遍就够了。”
5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知智;邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不可及也。”
试译：孔子说：“宁武子这人，国家好人当道，他有个聪明样;国家坏人当道，他有股傻劲。他的聪明别人可以赶上，他的傻劲别人赶不上。”
5.22 子在陈，曰：“归与欤!归与欤!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
试译：孔子在陈国，说：“回家吧!回家吧!我们家乡那些学子豪气冲天，简单率真，文采又好，不知道该怎么调教啊!”
5.23 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希稀。”
试译：孔子说：“伯夷、叔齐不怀恨不记仇，别人怨恨他们就少。”
5.24 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”
试译：孔子说：“谁说微生高耿直?有人向他讨点醋，他就到邻居家讨了点来送人。”
5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
试译：孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个朋友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。”
5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣(yì)轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
试译：颜渊、季路在一旁侍奉老师。孔子问：“何不谈谈各自的志向呢?”子路说：“愿意把车马、穿的衣服与朋友共享，用破旧了也不遗憾。”颜渊说：“希望自己的好，不挂在嘴上;自己难受的，不麻烦别人。”子路对孔子说：“想听听老师的志向。”孔子说：“年老的，好好安顿他们;朋友，诚心结交他们;年小的，多多关怀他们。”
5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
试译：孔子说：“算了吧，我没见过发现自己有过失而自我审判的。”
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
试译：孔子说：“哪怕十户人家的小村子，都一定有像丘这样忠诚守信的，只是没有丘这么好学。”
6.1 子曰：“雍也，可使南面。”
试译：孔子说：“冉雍啊，可以让他南面为王。”
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大太简乎?”子曰：“雍之言然! ”
试译：仲弓向老师请教子桑伯子的为人，孔子回答说：“这个人可以，简单。”仲弓问：“心中敬重人，办事简约些，这样领导百姓，不也可以吗?心中满不在乎，待人又简慢，岂不是太简单了?”孔子说：“冉雍说的对。”
6.3 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡无，未闻好学者也。”
试译：哀公问：“弟子们哪个好学啊?”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他从不迁怒，同样的错误从不犯两次。不幸短命死了!现在没有了，没听说有好学的了。”
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾(yǔ)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣(yì)轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎。”
试译：公西赤出使齐国，冉子请求孔子给公西华母亲一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉子请求再给一点，孔子说：“再给他十六斗。”冉子却给了八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，赶着大车肥马，穿着轻柔皮衣。我听说啊，君子为穷人救急，不给富人添财。”原思给孔子家做总管，孔子给他粟米九百的待遇，原思推辞不要。孔子说：“不用推辞，多余的可以周济你的三亲六故街坊邻居啊!”
6.5 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸?”
试译：孔子评价仲弓，说：“那杂毛牛的仔儿毛色纯红，两角整齐，虽然有人不想用它来祭祀，山神河神又岂能弃它不顾呢?”
6.6 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
试译：孔子说：“颜回能做到心中三个月不违背仁，其余弟子能一天做到一次，或者一个月做到一次就不错了。”
6.7 季康子问：“仲由可使从政也与欤?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与欤?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与欤?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”
试译：季康子问：“仲由这人，可以让他从政吗?”孔子说：“由啊，办事果决，让他从政有什么困难呢?”又问：“端木赐呢，可以派他从政吗?”孔子说：“赐啊处世通达，让他从政有什么困难呢?”又问：“冉求呢，可以派他从政吗?”孔子说：“求噢多才多艺，让他从政有什么不行呢?”
6.8 季氏使闵子骞为费(bì)鄪宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶(wèn)上矣。”
试译：季氏派人请闵子骞做费地的县长，闵子骞对来人说：“请替我婉言谢绝吧!要是再来说这事，那我一定逃到汶水北边去了。”
6.9 伯牛有疾，子问之，自牖(yǒu)执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
试译：伯牛得了病，孔子去慰问他，从南窗口外握住他的手，说：“要走了，是命啊!这种人居然也有这种病!这种人居然也有这种病!”
6.10 子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
试译：孔子说：“贤达啊颜回!一个小竹筐盛饭吃，一只小瓢舀水喝，住在小巷子里，别人都愁得一塌糊涂，颜回还是往常那样乐呵呵的。贤达啊颜回!”
6.11 冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”
试译：冉求说：“并不是不乐意照老师的做，实在是弟子能力有限。”孔子说：“既然是能力不够嘛，走到半路就走不动了，今天你这是给自己画地为牢了!”
6.12 子谓子夏曰：“女汝为君子儒，无为小人儒。”
试译：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
6.13 子游为武城宰。子曰：“女汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台(tántái)灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
试译：子游当武城的县长后，孔子问：“你得到人才了吗?”子游说：“有个叫澹台灭明的，走路不抄小路，不是公事从来不进我办公室。”
6.14 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
试译：孔子说：“孟之反不自夸勇敢。撤退中走在最后，快进城门的时候，却故意抽打战马快走，说：‘不是我敢殿后啊，是这马走不快啊!’”
6.15 子曰：“不有祝鮀(tuó)之佞，而有宋朝(zhāo)之美，难乎免于今之世矣。”
试译：孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，在如今的世道难免要倒霉的!”
6.16子曰：“谁能出不由户? 何莫由斯道也? ”
试译：孔子说：“谁能出家不经过房门的?那为什么不走人生正道呢?”
6.17 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
试译：孔子说：“质朴胜过文采，就粗野;文采胜过质朴，就虚华。文采和质朴均衡发展了，才能修养成君子。”
6.18 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
试译：孔子说：“人生在世本当认准正道笔直走，可那些自欺欺人的，却老盼着天上掉馅饼，天塌下来有高个子顶着。”
6.19 子曰：“知之者，不如好(hào)之者;好之者，不如乐之者。”
试译：孔子说：“干事业，明白其中道理的，不如喜欢它的;喜欢它的，不如其乐无穷的。”
6.20 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
试译：孔子说：“中等以上的，可以给他讲高深些;中等以下的，不可以给他讲高深了。”
6.21 樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
试译：樊迟问什么是智慧。孔子说：“着力使人走人道，敬拜鬼神但保持距离、离远点，可以叫做智慧。”又问什么是仁，孔子说：“仁者先下功夫再谈收获，才可以叫做仁。”
6.22 子曰：“知智者乐水，仁者乐山;知智者动，仁者静;知智者乐，仁者寿。”
试译：孔子说：“智者乐如水，仁者乐如山。智者灵动，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。”
6.23 子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”
试译：孔子说：“齐国一变革，就可以承接当年鲁国的风范。鲁国一变革，就可以通行当年周公的大道。”
6.24 子曰：“觚(gū)不觚，觚哉!觚哉!”
试译：孔子说：“觚不像个觚，觚啊!觚啊!”
6.25 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”
试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：‘井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗?”孔子说：“为什么他要这样做呢?君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱;人家可以骗他，他却不会上当。”
6.26 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫!”
试译：孔子说：“君子靠博学广开心智，用礼仪约束行为，也就不至于太离谱了。”
6.27 子见南子，子路不说悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
试译：孔子见了南子，子路不高兴。孔夫子对此发誓说：“我要是不去，天都不会理我!天都不会理我!”
6.28 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极!人们缺乏它已经很久了。”
6.29 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样?可以称为仁嘛?”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了!连尧舜都发愁做不到啊!所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了;自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
试译：孔子说：“转述而不创作，相信先圣，喜欢先王，心里面把自己和老彭相比。”
7.2 子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
试译：孔子说：“默默记住所见所闻，学习而不厌烦，教人而不厌倦，这些我做到了哪一条呢?”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
试译：孔子说：“品德不修习，学问不研讨，听到道义不能掉转头来跟上去，发现不好的不能去掉，都是我担忧的。”
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
试译：孔子闲居的时候，神色从容，举止舒缓。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
试译：孔子叹道：“不成样子了啊我老得!好久了，我没再梦见周公!”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
试译：孔子说：“立志在道，根据在德，依凭在仁，游乐在艺。”
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
试译：孔子说：“自己主动送十条干肉来，我没有不教诲的。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
试译：孔子说：“不到‘搜索枯肠而不得’，不要开导他;不到‘话到嘴边说不出’，不要启发他;举一个例子而他不能联想到别的情况，就不要再罗嗦。”
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
试译：孔子在丧人身边用餐，从来没有吃饱过。孔子在这一天凭吊痛哭了，就不再唱歌。
7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!” 子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好(hào)谋而成者也。”
试译：孔子对颜渊说：“要用就出山，不用就归隐，只有我和你能这样吧!”子路说：“老师如果统帅三军，找谁一起干?”孔子说：“空手打猛虎、徒步过大河却至死不悔的，我可不和他一起干。一定要找遇事谨慎、善于用智慧成就事业的人。”
7.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
试译：孔子说：“财富如果可以求来，那么即便当个拿鞭子驱赶人群的，我也愿意。如果求不到，还不如我行我素。”
7.12 子之所慎：齐斋，战，疾。
试译：孔子慎重其事的有：斋戒，战争，疾病。
7.13 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也!”
试译：孔子在齐国欣赏韶乐，连着学了几个月，连吃肉都吃不出味道来，叹道：“真没想到曲子这么美!”
7.14 冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷，叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”
试译：冉有问子贡说：“夫子会帮助卫君(争王位)吗?”子贡说：“好，我去问问夫子。”进去问孔子说：“伯夷、叔齐是哪一种人?”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们后来怨悔吗?”孔子说：“他们追求仁道，就得到仁道，还怨悔什么呢?”子贡于是出来，对冉有说：“夫子不会帮助卫君。”
7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
试译：孔子说：“吃粗粮，喝凉水，胳膊一弯就是枕头，也乐在其中嘛!乱搞得来的富贵，我看都是浮云。”
7.16 子曰：“加我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。”
试译：孔子说：“多给我几年时间，最终能体会《易经》的真髓，就可以不犯大的过失。”
7.17 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
试译：孔子会说普通话，读《诗》，读《书》，行礼，都说普通话。
7.18 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
试译：叶公向子路打听孔子的为人，子路不答。孔子对子路说：“你怎么不说：‘这个人啊，用功忘了吃饭，快乐忘了忧愁，不晓得自己就要老了，如此而已。’”
7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
试译：孔子说：“我不是生来就懂的人，而是喜好古代文化又勤奋学习的人。”
7.20 子不语怪、力、乱、神。
试译：孔子不谈怪异、暴力、变乱、鬼神。
7.21 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
试译：孔子说：“几个人同行，其中必有我的老师：我选取他的优点学，见他有缺点我就反躬自省，改掉它。”
7.22 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”
试译：孔子说：“老天给我这份福德，桓魋他能拿我怎么样!”
7.23 子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
试译：孔子说：“大家觉得我有什么瞒着没教，是吧?对你们我没什么瞒的。我没有哪件事不跟你们在一起过，这就是我。”
7.24 子以四教：文，行，忠，信。
试译：孔子用四点教人：读经，实践，忠诚，守信。
7.25 子曰：“圣人，吾不得而见之矣!得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
试译：孔子说：“圣人，我不能见到了!能见到君子，就可以了。”孔子说：“善人，我不能见到了!能见到一心向善、坚持学好的，就可以了。没有却装作有，空虚却说满了，本来很贪心却装作不在乎，是很难认准正道、持之以恒的。”
7.26 子钓而不纲，弋不射宿。
试译：孔子钓鱼，不用网打鱼;射鸟，不射巢中鸟。
7.27 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”
试译：孔子说：“大概有本来不懂却要创作的人，我没有这本事。我是多听，挑其中好的采纳;多看，把好的记住。属于学而知之，第二等。”
7.28 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
试译：互乡的人，别人很难和他们谈话的，可是互乡有个年轻人却来拜见了孔子，孔子的门人感到很奇怪。孔子说：“要帮助人家进步，不帮助人家退步，何必做得那么过火?现在人家干干净净来求进步，要高兴人家干净进取，不要老记着过去。”
7.29 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
试译：孔子说：“仁离人远吗?我要仁，这仁就到了。”
7.30 陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
试译：陈司败问：“昭公懂礼吗?”孔子说：“懂礼。”孔子走后，陈司败对巫马期做个揖，靠近去说：“我听说君子不偏袒，莫非君子也偏袒吗?鲁君从吴国娶来夫人，夫妇同姓，不便称夫人为吴姬而称吴孟子。鲁君要是懂礼，谁还不懂礼呢?”巫马期后来把这话转告了孔子。孔子说：“丘真是幸运，一有差错，就有人知道。”
7.31 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
试译：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己和着唱。
7.32 子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
试译：孔子说：“理论知识，也许我和普通人差不多。至于老老实实地学做君子，那我还没有什么成就。”
7.33 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
试译：孔子说：“要说圣和仁，我哪里敢当。只不过努力朝这个目标奔，不厌倦;教人家朝这个目标走，不嫌烦——可以说也就这两下子而已。”公西华说：“这正是弟子学不来的。”
7.34 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。 ’”子曰：“丘之祷久矣。”
试译：孔子得了重病，子路请求祷告。孔子问道：“有可能吗?”子路说：“有的。《诔》说：‘为你向天神地神祈祷。’”孔子说：“丘祈祷好久了。”
7.35 子曰：“奢则不孙逊，俭则固。与其不孙逊也，宁固。”
试译：孔子说：“奢侈，就不谦恭;太节约，就寒酸了。与其不谦恭，倒不如寒酸些。”
7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
试译：孔子说：“君子坦坦荡荡，敢做敢当;小人患得患失，唉声叹气。”
7.37 子温而厉，威而不猛，恭而安。
试译：孔子温和而又严肃，威武却不凶猛，恭敬而又安详。
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
试译：孔子说：“泰伯，可以说美德无以复加了。多次因为天下福祉而谦让，人民都不知道，也就没法称颂他的至德。”
8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
试译：孔子说：“样子恭顺，却没有礼敬之心，就累人;谦逊谨慎，却缺少应有的威仪，就畏缩;勇猛无畏，却没有礼法节制，会乱套;心直口快，却不懂礼貌，会拧着来。当官的富有亲情，百姓就学会仁爱了;当官的不忘老朋友，百姓就不会寡情少义了。”
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”
试译：曾子得病后，把门人召集过来，说：“看看我的脚!看看我的手!《诗》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今往后，我这身子是不会受伤了!年轻人!”
8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍背矣。笾豆之事，则有司存。”
试译：曾子得病了，孟敬子去看望。曾子说：“鸟临死的时候，那叫声都哀痛;人临终的时候，那话语都真切。君子推崇的道行有三点：容貌得体，就少一些粗暴怠慢;神色端庄，就容易培养信赖;谈吐优雅，就不大会出言不逊。至于如何使用笾豆之类的祭器，这些具体礼仪问题自有专门的官员在。”
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
试译：曾子说：“有能耐却请教没能耐的，见多识广却请教孤陋寡闻的;有却好像没有，充实却显得空洞，受到冒犯也不计较——过去我有一位好友就曾这样做了。”
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与欤?君子人也!”
试译：曾子说：“可以把六尺幼君托付给他，可以把百里国政托付给他，面临生死存亡而节操不丢——这种人是君子吗?是君子!”
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
试译：曾子说：“读书人不可以不博大坚毅，因为他们重任在肩，征途漫长。将仁爱天下作为自己的使命，不也沉甸吗?到死方休，不也漫长吗?”
8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
试译：孔子说：“以诗歌动人，以礼仪立人，以音乐成人。”
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
试译：孔子说：“教化人民，可以让他们跟好人学好样，不必让他们听多少道德说教。”
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也;人而不仁，疾之已甚，乱也。”
试译：孔子说：“蛮勇好斗，厌恶贫穷，会乱来。一个人本来缺乏仁爱，而我们对他过分痛恨，也会使他乱来。”
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
试译：孔子说：“假如像周公那样才华好，却骄傲吝啬，其他方面就不用考察了。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
试译：孔子说：“三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。”
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”
试译：孔子说：“坚信善道，好修善道，用生命捍卫善道。危险的国家不去，混乱的国家不住。天下太平就出来做事，天下大乱就隐居起来。国家正义富庶，自己却贫困潦倒，可耻;国家混乱贫穷，自己却有钱有势，可耻。”
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
试译：孔子说：“不在那个职位上，就不干预那方面的政事。”
8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”
试译：孔子说：“太师挚奏乐，是先把《关雎》演奏流畅了，旋律美妙，不绝于耳啊!”
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
试译：孔子说：“勇悍却不正直，幼稚却不谦虚，无能却没信用，这种人我搞不懂。”
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
试译：孔子说：“学习唯恐学不到，学到了又唯恐忘掉。”
8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与(yù)焉!”
试译：孔子说：“崇高啊，大舜大禹统领天下，却不为自己打算!”
8.19 子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
试译：孔子说：“伟大啊尧当君主!崇高啊，只有天最大，只有尧效法天。恩德浩荡啊，百姓都无法用语言颂扬了。崇高啊他的丰功伟绩!耀眼啊他的礼仪文明!”
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
试译：舜靠五位大臣就天下大治。武王说：“我有治臣十人。”孔子说：“人才难得，不就是这样吗?唐尧、虞舜那个时代，人气也是这样旺。武王的大臣，有一个还是女的，男的九个而已。文王时候三分天下，文王占了两分，仍然向殷商称臣。周代的德行，真可以说至高无上了!”
8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼(fǔ)冕，卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣。”
试译：孔子说：“对大禹，我不能评头品足。自己饮食清淡，给祖先的祭品却非常丰盛;平时穿得朴素，祭服却相当考究;自己的宫室简陋不堪，却竭尽全力兴修水利。对大禹，我没法挑毛病。”
9.1 子罕言利与命与仁。
试译：孔子很少谈利、命、仁。
9.2 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎? 吾执御矣。”
试译：达巷党这地方的人说：“伟大啊孔子!学识渊博而不靠哪个专长出名。”孔子听到后，对弟子们说：“我专操哪一行呢?驾车吗?射箭吗?我驾车吧。”
9.3 子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
试译：孔子说：“用麻料做礼帽，是古礼;如今都改成丝料，节约了，我随大流。(臣子见国君)先在堂下跪拜，是古礼;如今只在堂上跪拜，有傲气。虽说有违公意，我还是赞成先在堂下跪拜。”
9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
试译：孔子绝无四种毛病——他不主观，不巴望，不固执，不自私。
9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与(yù)于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
试译：孔子在匡地被围困，说道：“文王去世了，先人的文化遗产不在我们这里吗?假如老天要想灭掉这些文化，我们后来人就不会知道这些文化了。假如老天不想灭掉这些文化，匡人又能拿我怎么样?”
9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与欤?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
试译：太宰问子贡说：“夫子是圣人吗?为何那么多本领啊?”子贡说：“本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。”孔子听到后，说：“太宰了解我啊!我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗?不多!”
9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
试译：琴牢说：“孔子说过：‘我不为政界所用，因此学了一些才艺。’”
9.8 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
试译：孔子说：“我有知识吗?没有知识。即使一个没文化的来问我，我也是空有一张嘴巴。我只好旁敲侧击，把来龙去脉问遍了，才彻底明白。”
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”
试译：孔子说：“凤凰不来人间了，黄河不出八卦图了，我这辈子就这么过去了!”
9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。
试译：孔子看见穿丧服的，穿戴礼帽礼服的，以及眼睛失明的，只要看见，即便他们年纪轻，孔子也一定站起来;从他们身边经过时，一定快步走。
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
试译：颜渊不禁叹道：“越仰慕越觉得崇高，越钻研越感到坚实。眼看着就在前头，忽然间又在后头。夫子循序渐进，善加引导，用知识打开我的眼界，用礼仪约束我的行为，使我想停一会儿都停不下来。每当我全力攀登，似乎到了高处，总会发现老师站得更高，够不着。即使想紧跟着夫子走，还是摸不到门道。”
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎!且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
试译：孔子得了重病，子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了，孔子说：“好久了仲由行骗!没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊?欺骗老天吗?再说我与其死在家臣手里，宁可死在你们几位弟子手里啊!再说了，就算我得不到厚葬，莫非会死在路边不成?”
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟((yùn dú))而藏诸?求善贾(gǔ)而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾(gǔ)者也。”
试译：子贡说：“有块美玉在这里，是装进柜子藏起来呢?还是找个识货的卖掉?”孔子说：“卖掉!卖掉!我等着识货的呢。”
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
试译：孔子想到九夷去住。有人担心了：“九夷蛮荒无礼，怎么住?”孔子说：“君子在那里住，怎么还蛮荒无礼?”
9.15 子曰：“吾自卫反返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
试译：孔子说：“我从卫国返回鲁国后，才订正了音乐，使《风》、《雅》、《颂》各归其类。”
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
试译：孔子说：“出门服事公卿，回家服事父兄，丧事不敢不尽心，不被酒醉——哪一点我做到了呢?”
9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”
试译：孔子在河上叹道：“时光流逝就是这样啊，日夜不停!”
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
试译：孔子说：“我没见过有谁喜好美德就像喜好美色似的。”
9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
试译：孔子说：“譬如用土堆山，还差一筐就可以堆成了，这时候停下来，是自己停的。又譬如用土平地，虽然只倒了一筐，但往前倒土，是自己在前进。”
9.20 子曰：“语(yù)之而不惰者，其回也与欤。”
试译：孔子说：“告诉他就照着做、永不懈怠的，那只有颜回吧。”
9.21 子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也!”
试译：孔子说起颜回，叹道：“可惜(早死)了! 我眼看他天天向上，却没能见到他成道。”
9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
试译：孔子说：“苗子茁壮却不开花的，有啊!花团锦簇而不结果的，有啊!”
9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”
试译：孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么能断言未来人不如现代人?到了四十、五十还没什么见识，也就不值得敬畏了。”
9.24 子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说悦乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
试译：孔子说：“如理如法的训导，能不答应吗?但还是真照着做才可贵。和风细雨的提示，能不悦耳吗?但还得寻思寻思才可贵。只顾耳朵舒服而不寻思，只是嘴上答应却不改正，我真不知道说什么好了。”
9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
试译：孔子说：“主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”
9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
试译：孔子说：“三军可以失去大帅，个人不可以丧失意志。”
9.27 子曰：“衣(yì)敝缊(yùn)袍，与衣(yì)狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮(zhì)不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
试译：孔子说：“穿着破麻布袍子，和穿着狐皮大衣的站在一起，一点也不自卑的，恐怕只有子路了。‘也不害人也不贪，走到哪里心不安?’”子路听后，就一直念叨这两句诗。孔子提醒说：“停在这个水平，怎么足以安心呢?”
9.28 子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也!”
试译：孔子说：“直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到最后，风采依然啊!”
9.29 子曰：“知智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
试译：孔子说：“智者不迷惑，仁者不忧愁，勇者不恐惧。”
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”
试译：孔子说：“可以和他同学的，未必可以同道;可以同道的，未必可以同上顶峰;可以同上顶峰的，未必可以一同再下来……”
9.31 “唐棣之华花，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰：“未之思也。夫何远之有?”
试译：有诗唱道：“唐棣花朵朵，在风中摇摇。我咋不想你?家住得太远!”孔子说：“还是没想吧。怎么说是远呢?”
10.1 孔子于乡党，恂恂(xún xún)如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
试译：孔子在家乡，谦恭得很，像个不会说话的。到了宗庙、朝廷，则善于辞令，但很恭谨。
10.2 朝(cháo)，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚(yínyín)如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与与(yúyú)如也。
试译：上朝等候君主时，和下大夫说话，和颜悦色;和上大夫说话，中正儒雅。君主在朝时，对君主既恭敬，又亲近。
10.3 君召使摈傧，色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
试译：受国君委派接待外宾，总是精神饱满、神色庄重，快步去办。向站在两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后飘动，风度翩翩。到了外宾面前，伸开双臂疾步迎上去，如舒展双翅。客人辞别后，一定回禀君王说：“客人走远了。”
10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏(bǐng)气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没(mò)阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖(cùjí)如也。
试译：进朝廷的大门，动作收敛，好像没有容身之地。站，不站中门;走，不踩门坎。经过君王宁位(zhùwèi)旁边，神色庄重，步伐快捷，连说话都感到不应该说。提起下摆走上堂去，举止收敛，屏住气息好像不呼吸一样。出来后，走下一级台阶，脸色轻松，心情愉悦。走完台阶，继续前行，快步如飞。回到自己的位置上，恭恭敬敬。
10.5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜(sùsù)如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。
试译：出访时手执圭器，小心谨慎，像拿不住似的。向上献圭像作揖一样恭敬，献完下来时好像还在献圭似的。战战兢兢，步履细碎，足跟轻轻抬起，轻轻放下。献礼时，神色祥和。以私人身份和外国君臣相见，轻松愉快。
10.6君子不以绀緅(gàn zōu)饰，红紫不以为亵服。当暑，袗(zhěn)絺绤(chīxì)，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(mèi)。必有寝衣，长一身有又半。狐貉之厚以居。去丧(sāng)，无所不佩。非帷裳，必杀(shài)之。羔裘玄冠(guān)不以吊。吉月必朝(cháo)服而朝(cháo)。
试译：君子不用红青色镶衣边，不用红紫色做便服。夏天，穿粗的或细的葛布单衣，一定要外加一件上衣才出门。黑衣套在黑色羔裘上，白衣套在白色麑裘上，黄衣套在黄色狐裘上。居家的皮衣长，但右袖子短。斋戒期间一定有睡衣，比自身长一半。用狐貉的厚毛皮做座垫。服丧期满了后，无论什么饰物都可以佩戴。不是礼服就一定要剪裁。黑色羔裘、黑色帽子不用来吊丧。大年初一，一定穿好上朝礼服去朝拜君主。
10.7 齐斋，必有明衣，布。齐斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐(yì)而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭(xiù)恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯(fǔ)不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐斋如也。席不正，不坐。
试译：斋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。斋戒时一定改变饮食，搬迁住房。粮食不嫌精，肉片不嫌细。饭霉了臭了，不吃。鱼烂了肉腐了，不吃。食物颜色难看，不吃。味道难闻，不吃。烹饪不得法，不吃。不是吃饭的时候，不吃。割肉不得法，不吃。酱醋没调对，不吃。席上肉虽然多，也不要吃得比主食还多。只有酒水不限多少，但不喝醉。买来的酒水、肉干，不吃。斋食总有姜。吃饭不过饱。参加国家典礼，祭肉不过夜。其他祭肉，不超过三天。存放超过三天，就不吃了。吃饭时不说话，入睡时不说话。虽然是糙米饭、蔬菜汤，饭前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像斋戒一样。坐席不合礼法，不坐。
10.8 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝(cháo)服而立于阼(zuò)阶。
试译：和乡里人一起喝酒后，等拄拐杖的先出来，自己才出来。乡里人迎神驱鬼，自己就穿着朝服，站在东边台阶上。
10.9 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
试译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：“丘不懂药性，不敢尝。”
10.10 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎?”“不否。”问马。
试译：马棚失火。孔子从朝廷赶回来，问：“伤人了吗?”答道：“没有。”又问：“伤马了没有?”
10.11 君赐食，必正席先尝之;君赐腥，必熟而荐之;君赐生牲，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
试译：君主赏赐熟食，一定正襟危坐先尝尝。君主赏赐生肉，一定煮熟了进供祖先。君主赏赐牲畜，一定饲养起来。陪君主用膳，君主举行食前祭祀，先替君主尝一尝。得病后，君主来探视，自己头朝东躺着，盖好朝服，拖着腰带。君主召见，不等车驾备好，赶紧步行赴命。
10.12 入太庙，每事问。
体会：见(3.15)，那里比这一句更详细。
10.13 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
试译：朋友死了，如果没有人料理后事，孔子就说：“殡葬的事我去办。”朋友的赠品，即便是车马，只要不是祭肉，就不拜谢。
10.14 寝不尸，居不客。见齐衰(zīcuī缞)者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
试译：睡觉，不像挺尸那样仰卧着;平日在家，不像见客做客那样正规。看见穿丧服的，即使平日亲密无间，一定变得严肃起来。看见官员和盲人，即使是常相见，也一定有礼貌。乘车时，遇见路上有穿丧服的，一定身子前倾、按住扶手;路遇背负国家图籍的，也一定前倾身子、按住扶手。入席看见菜肴丰盛，一定神色一变，站起来致谢。打大雷刮大风时，一定一改常态，正襟危坐。
10.15 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
试译：上车前一定站直了，拿好拉手绳。上车后不朝车内东看西看，不急冲冲地说话，不用手指指点点。
10.16 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共拱之，三嗅而作。
试译：行人脸色一动，野鸡就吓得到处乱飞，扑腾一阵才同落到一处。孔子于是叹道：“山坡高高，野鸡起落;得时而飞，应时而下!”子路就打个拱，那到手的野鸡尖叫几声飞走了。
