一切景语皆情语，这是在诗词评判上非常经典的一句论断，把它用更通俗的话来讲就是所有描写景物的话，其实都是在描写作者的内心，不同的诗人人在不同心境下看见相同的自然景象， 也会发出不同的感遇。
比如范仲淹的岳阳楼记，我第一次读，注意到的是他描写的岳阳楼的壮阔景象，甚至可以因为岳阳楼的不同天气，改变人的心情，可是事实上，我读到最后一段后，再仔细品一遍全文，发现，前面所说的一切都是为了最后一段范仲淹说出自己的志向，也就是不以物喜不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
他所说的也就是他不想和普通的文人墨客一样，受到自己的遭遇处境和这些变故的影响，让他真正在意的是，他作为一个经典儒家的理想，他是以天下，以他的修齐治平，以道，来真正决定悲喜的， 至少是将这些置于他的情感之上。所以，一切景语皆情语，岳阳楼记的景象就是为了引出范仲淹自己的志向。
再比如，欧阳修的醉翁亭记， 看起来他好像是在描写当地的民众宴饮的欢乐，或者当地周围的秀美风景。但是事实上， 他一直在描写三种乐，山水之乐，人之乐，和太守之乐，山水之乐就是山水之中的野生动物，自由自在的乐趣，可以将它归为本能层次，而人之乐也就是当地的民众在和太守一起宴会时感到的欢乐，这也就像是情感层次。
而太守本身呢?原文里用了一个词，太守之乐其乐，也就是说， 欧阳修把这些人民的欢乐当作欢乐，也就是与民同乐，这是孟子提出的，与孔子所讲的仁政也有很大的相通之处。作为当地这些百姓的官员，对于怀着儒家价值观的欧阳修来说，能够看到他们欢乐，正是他的价值。
所以一切景语皆情语， 醉翁亭记是在描写欧阳修自己作为太守时与民同乐的价值追求
再比如说湖心亭看雪，我可以直接看到一个有趣的故事， 作者独自看雪的一丝孤独，不过更多的是美，在下半段中，作者遇见了志同道合之人，这也带了一份惊喜，使整个故事增加了趣味性。
可是，作者为什么要在这样的时候独自孤身前往湖心亭看雪呢?如果我们研究这篇文章的来源，就会发现，作者其实并不是真正来到西湖， 这一切只是他写的一个故事， 很快，我们也能推测出作者写下这样一篇故事的原因，作者生活在明末清初，作者是在明朝灭亡之后，写下的这篇，所以他才是一切景语皆情语的代表，作者所写的景，本来就是还自己所创造出的想要表达他对故国怀念之情的工具。
其实一切景语皆情语，就仿佛王阳明所说的，你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，事实上，正是如此。
对于景物来说，它是恒定存在的，不管有没有人，同时，他的外在形态也不会产生剧烈的变化，但是，在任何时候都有大量的人习惯了这样的景象，对于我们赖以生存的这片土地，其间各种各样的美景并不会产生任何的惊异感，因为他不是新出现的，不像电子技术或者电影技术是最新的发展，人们在很久之前就已经习惯了。
可是这并不说明我们身边没有拥有极大魅力而又神奇的东西，其实我们现在学的科学也将这一点展现的淋漓尽致，我们习以为常的植物，我们自主忽视的运动规律，我们观测不到的微小世界，包括我们看不见也摸不着，却赖以生存的空气，这些所有的东西，就是我们存在着唯一存在的世界。
而真正能够看见这些的， 能够看见一片叶子，一缕阳光，一滴露水， 他们中间蕴含的东西的，是每一个看见这样景物的不同的人，他们的经历与思想，他们的处境与气魄，理想和志向，试着每一个不同的灵魂造就了不同的场景，这或许也正是人奇特的地方，在观测外界世界的时候，就能够反映出自己内心的样子。
没有人，这一个汇聚万般美丽的世界， 或许会更加平静和祥和的运转下去，但只有当你观测他们，当你看到这一切，并且将你的灵魂种在其中的时候， 这一切才有了意义，才有了真正能够传递千古的美丽，那西湖的皑皑白雪，那琅琊山的烟云变化与当地人跟着太守的宴乐，那岳阳楼下洞庭湖的宏伟，这一切，如果没有诗人的看到，诗人的共鸣，诗人的灵魂激荡，这些都不会真正的存在，因为他们无法随着诗人的灵魂一起明亮，闪耀在那在历史的洪流中，如同沧海一粟，却又是永恒的一瞬间。
