很早就知道，一直有这样一群人：他们自愿回归乡村，扎根在这里，走上那条崎岖坎坷的荆棘之路，哪怕不被人所理解......我一直都很敬佩他们，但他们的故事好似太过遥远，我敬佩但却不曾理解。《乡建笔记》更像是一部很多集的纪录片，记录着一个个乡建人的经历和心路历程，在书中，我开始感受到他们并不遥远，他们也会迷茫，他们的故事也是那么生动和熟悉。读了它，我开始走近这群人，逐渐理解他们为什么投身乡建，又是为了什么一直在坚持。
在实践中学习，用自己的眼睛去观察真正的乡村。作为一个理科生，在课堂上我们习惯了用“理想模型”来解决一切问题，可实际上，当我第一次进入农村进行社会实践时，面对农村中那么多繁琐又复杂的问题，我有一种深深的无力感。虽然只有短短的七天，虽然只是走访和做问卷调查，但那段经历带给我的远超预期，农村本就是“十里不同风”，一万个村子就有一万种样子，每个村子的情况都那么不同，现实的复杂和无解，哪怕只是窥其一隅我就已经被震撼到了，震撼于问题之复杂，困难只繁多；很多问题仿佛死循环一般难以解决，而自己什么都做不了。只在课堂中学习，不进入乡村了解实际，永远像实验室的植株一样，只能成为实验材料而无法成长为真正的作物。就像书中《问道乡闾》的作者车海生一样，最初也是抱着求知和探索的念头来到乡间，而在乡村的经历让他发现乡村是最好的实践课堂，也因此选择留在乡村，保持学习和探索。
回归纯粹，救赎自我，获得踏实感。在《大时代与小时代的缩影》中，作者王茜对于我们这代人如“放牛娃”一般“机械化”和“工具化”的工作和生活的反思，让我深受感触，说起来多半有些矫情，我既不想成为没有感情的工作机器，又没有魄力去找寻认为所谓的意义。夹杂着这两种情绪的我们不知道为了什么而努力，书中的很多前辈面对这样的茫然，他们选择踏入乡村寻求自我的意义，在广阔天地中探索着，在乡村的工作中认识自我，获得救赎。“睁眼看世界，俯仰天地间”走近田野，他们找到了能发挥自己价值的事业，获得的不是单纯的名利金钱，而是一种忠于自我，跳脱出世俗社会的自由与平和。我的父亲曾在乡村工作了近二十年，他告诉我在乡下的时候，事情虽然杂，却不太会去计较得失，与村里的人相处着，哪怕吃亏也不会计较什么，因为心里是踏实的。书里也曾讲“金钱不一定会带来安全感和满足感，但种地可以。人如果离开土地就是去了直接养活自己的能力，无论劳力还是脑力都只能换成现金。这是一种更自主的生活方式。”这使得他们是自由的，不受消费主义等等的束缚。可能这就是冥冥之中我们会对养育我们的土地产生天然的归宿感吧，我也开始理解他们为什么进入乡野，探索着，奔跑着，哪怕碰壁也好摔跤也好，因为是忠于自我的选择，能够找到价值，所以无愧自我，可以获得心安。
和志同道合的同伴在一起，建起一座不避世的“桃源”。无论是“黄瓜藤下谈金融危机”，关于“跑出了一篇散文”的奇妙修辞；还是“新幸福主义集体婚礼”和一个个乡村书院，都让我感受到这群热情可爱的人的青春意气和独特的浪漫。他们把自己比作“不孤独的傻瓜”，有一群伙伴陪你一起做着别人都认为的傻事本就十分浪漫。他们是新时代的知青，比起过去的那批知青，他们拥有更多的主动性和可能性，他们用无尽的热情践行着自己的追求。“流浪诗人有自己的旅途.....在夜的面前从不沉默，手指被晚风握着，胸怀被流水抚摸，在那些路上他们也许记得我......”行走在乡间，他们就像吟游诗人一般，孤独又浪漫，他们的确是少数人，他们的选择也确实是非主流的，甚至不会被人所理解，但这是他们自己选择的生活方式，是遵从内心，一种自由的生活方式，所以无惧误解，一边披荆斩棘一边放声高歌，用自己的方式见证着这一路的风景。
这本书，让我看到了另一种生活方式，另一种实现自我价值的可能。在这本书的描述下，这样自由，踏实，忠于内心的生活方式也让我的心中产生了小小的向往，虽然可能只是一时兴起，因为我依然是一个很俗的人：如果让我选择，我或许依然不会像前辈们那样走上那条伟大却崎岖的荆棘之路，因为在我看来，这个社会依然会被消费主义裹挟。我依然会惧怕，我会惧怕自己理想的憧憬和现实的冰山相撞时，巨大的落差让我无法接受，惧怕自己不能坚守着自己的初心而后悔，也因此让我对书中的那些一直坚持在乡建一线，坚持着这样一种特别的生活方式的前辈们，更加敬佩了，因为此刻，我理解了选择走在这条路上的人们，他们是因为什么而坚定地留在乡村，因为什么而无悔：是为了学习和探索，是为了自我的救赎，是情怀和理想，更是因为他们本身就是乡村的希望。
之前的我敬佩他们，因为我认为这种选择是一种伟大的自我献祭，献祭自己的青春，舍弃繁华换取乡村的发展；而这本书让我看到，很多人选择这条路，其实更像是自我的救赎，而非一种只有圣人才可做出的牺牲。或许在几年后，当我也用自己的眼睛看过了社会，充实了阅历，当我厌烦了所谓主流的生活方式时，我会知道其实还有这样一种生活方式可供选择。
