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观看电影《隐入尘烟》个人心得体会范文

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  余华在《活着》的外文版序言中写过:“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我的幸福和苦难、无聊和平庸。”正在上映的新片《隐入尘烟》就有着《活着》的苦闷底色。人真正的苦难通常是沉默的,像驴一样,忍受命运的鞭策,死后又像尘烟,归于寂静的土地。如果说生命的底色是苦的,那活着只是在其底色上短暂的找点乐子罢了。

  在影片的前三分之一,基调略显沉重。没有自主选择权的贵英和老四,像是牲口一样,被亲戚安排着配对。老四为了全村人的利益,去给收粮老板献血,贵英心疼得紧。在长久的相处中,两人生出了情谊:用灯泡孵化“电报鸡”,用麦子在手上印出花朵,在河渠中洗澡,抓一条鱼来烤炙……这不就是一个简单的乡村爱情故事吗?或者可能和爱情都沾不上边,只是一种良善人类之间互相帮扶的“好”,但这比爱情更大,更动人。在大自然的四季轮转中,贵英和老四像麦子一样无声地生活着,却充满了温暖、充盈的生命力,创造着属于自己的诗情画意,淡化了悲凉的底色。图片

  片中有两段借麦苗麦子阐述命运的画面。在种麦子的时候,桂英不小心把一珠麦苗铲出来了,拿在手上看了半天,又想把它种回去。有铁看见说:“”啥人有啥人的命,麦苗也有麦苗的命。被拔了就扔在地里,成为其他麦苗的肥料;有的刚长起来,一不小心就被人踩死了;有的成长好,但完完整整的被虫吃掉了;有的长成熟,还不是任人宰割的被镰刀的割掉了”。图片

  片中有这样一幕:桂英说:麦子只能任由镰刀砍任由驴啃,只能干挨着。有铁回答说:被风刮来刮去,麦子能说个啥?被飞过的麻雀啄食,麦子能说个啥?被自家驴啃了,麦子能说个啥?被夏天的镰刀割去,麦子能说个啥?就算被当成了种子,麦子又能说啥?

  无论是只能硬挨的麦子,还是被使唤了一辈子的驴, 其实都是在说人,在说沉默质朴的老四。很多人的生活也是如此,不应该说是生活,他们那样应该是生存,在生存中苦苦挣扎着。有铁的几句话,犹如繁华浮世的一剂猛药。我们总在歌颂和粉饰太平,然而在我们看不见的山村里,深沟里,矿洞里,荒漠中,抑或在繁华闹市的角落里,有多少人还在为一天,一家,一年的生计,挣扎,抗争。生活,对于每个人是一样的,无论贫富,每一天都要过去,而生活对于每一个人又是不一样的,有人只是为了过上平实的生活,却要殚精竭虑,缺胳膊断腿,一身沉疴重病,甚至殒命;而有些人却过得纸醉金迷,还不知足。世间的悲喜,是不相的。不同社会阶层,悲和喜有着千差万别。有些人竭尽气力和生命,也无法扭转日复一日的悲苦,有些人耗尽半辈子的光阴,最后还是得蜷缩在最开始的角落。

  可正是应了那句话,麻绳专挑细处断,厄运专挑苦难人。导演并没有将苦难轻松地消解在日常的浪漫之中,最后还是给出了一个苦涩得难以下咽的结局——贵英掉入河中死亡,两人的结婚照被当成贵英的遗照。老四遣走了陪伴他半生的驴子,自己也寻了死。演员张新成在看完《隐入尘烟》后发表观后感:“第一次在影院接近号啕大哭。”拥有过诗意之后的残忍结尾,更加露骨和刺人。

  让我真正有一些难受的是,贵英死后,孤零零的躺在炕上,除了有铁,身边没有一个人。可怜有铁帮助了那么多人。献血多次也只是为了帮村里人要回工钱。他一直都是活在黑暗里的, 而贵英像道光般照耀了他的生活,见过光的人,又怎么会安心的活在黑暗里。

  纵观全片,两位主人公卑微的爱情,隐秘而伟大,平凡而炽烈。全片不提爱,但他们对彼此爱到了骨髓,全片不说苦却苦到了天际。用麦粒浅浅地在你的手上做个记号,你跑到哪里就都丢不掉了。故事的最后,坡脚又易小便失禁的贵英死在了给马有铁送鸡蛋和馍馍的路上。墙上那张“囍”字似乎是马有铁内心的图腾,要不是贵英,马有铁总是挂不好那个“囍”字,没有了贵英,马有铁连贵英的遗像也是挂的左高右低。他辈子没有吃过鸡蛋,吃的第一个鸡蛋也是最后一个只是为压下农药的苦,或者告诉贵英,你送的那个鸡蛋我已经吃上了。墙上是贵英模糊的遗像,但在马有铁的心田里,贵英留下了清晰的足印,没你之前我可以忍受孤独,有你之后,我却再也无法承受失去你的孤独,如果我抓不住你,我就什么都不要了,包括那头陪伴了他半生的驴。网上有句话说:“西北的荒漠没有玫瑰,我的爱意是镶进皮肤的小麦花。”我觉得这是对这部电影最凄美的解读,电影平淡真实,直击人心,生活给了马有铁束光,但又夺走了他唯一的光亮, 西北荒芜的土地上的爱都是无声的,花刚开,就谢了,一切隐入尘烟....

  最后:这个电影为什么让人感触很深,首先是因为它很真实,其次是剧情的安排,它用弱者的善良博得了我们的同情,又以弱者的悲剧作为结局,激发了我们每一个人的怜悯之心。类似这样的人,这样的事,在农村天天有,但是我更想表达的是,这不叫人善被人欺,马善被人骑。我认为有原则的善良才是善良,没原则的叫麻木、叫懦弱。如果做事没有原则,然后懦弱,会助长坏人和小人的嚣张。并且当一个人贫穷到一定程度的时候,他是没有能力去思考什么是教养?什么是出路?什么是眼界?所谓的尊严、骨气、傲气全部消失殆尽,当生存都成为一种奢侈的时候,逆来顺受,苟且偷生就成为非常现实的选择。

  其实我更想理解为他是这样一种状态,这种状态又叫做“贫困”。什么叫贫?“贫”看这个字的结构,上面为“分”,下面为“贝”,分代表着分配、支配的权力,贝则代表的是金钱。合起来就是支配金钱的能力受到了限制,说简单点就是手里没钱。“贫”的本质是缺乏对于财富的分配权,贫不过是眼下的一种状态,一旦环境变化或者自己的内心发生变化,一切都有可能发生质的改变。比如可以通过改善与外部的环境关联,改变自己的能力结果,早晚会从“贫”的状态中走出来。所以现在很多破产老板常说,我不穷,我只是暂时没钱而已。 一贫如洗,家徒四壁,这些词都是用来形容一个人没钱,也是“贫”字本来的意义。 “穷”字的结构为,上“穴”下“力”,字形表达出来的意思就是在有限的空间内用力,让力量无法完全发挥出来。力量受限,空间受限,代指思想无法践行,志向无法施展。“穷”的本质是绝望,也就是说有限的空间、有限的时间、有限的资源等情况下,无论自己怎么样努力都无法做到增量的变化。自己的能量已经达到了最大依然对于现状无法改变,这种情况下可能是越努力越越无效,以至于越无力的死循环状态,只能依靠外力的作用才有可能改变现状。穷途末路,山穷水尽,这些成语都是“穷”字最本质意义的表达。 甲骨文的“困”是“木”在“口”(石砌成的花池)中,表示树已被石砌的池子限制,生长受阻。大篆曾用“止”(表示限制),与“木”组合,表示树木生长受到限制。所以,“困”的本义就是“限制”、“困扰”、“不自由”。《周礼·地官·禀人》:“行而无资谓之乏,居而无食谓之困”就是一种不自由,非常困扰的事。

  还有一个我更想说的就是,我们几乎太多的人看不穿也看不透,这种贫穷的背后和这种人生悲剧背后的根源所在,我们也不愿意思考,也没人愿意思考,我们太多的人往往活得心安理得事不关己,精于算计又狡诈。看似农村是乡里乡亲的一个人情社会,但更多的是被利益击穿之后所表现出来的人性的丑陋,那两个主角其实是把他们刻意美化了的,(他们的生存状态不足以外显出这种善良的心态)你把他俩刨去,你一定会看到我们的所谓乡土中国更本质的农村?是淳朴?是善良?还是挂着假的亲情、乡情、人情的表面之下,背后一切围绕利益,即便是亲兄弟亲姐妹也不管不顾的,赤裸裸的人性的丑陋?这个值得我们思考。

  有一段话,别人说的。“贫穷可以让人卑微到什么程度?人家凡是用钱能解决的,我不得不用比钱更宝贵的健康、生命、尊严,去解决。这种卑微和无奈的背后,难道仅仅是因为我穷吗?请问我穷的原因是什么?请问贫穷是结果还是原因?贫穷是因为我不够勤奋吗?贫穷是因为我不够善良吗?如果勤奋善良还这么贫穷,那我就不善良、不勤奋,这难道还需要思考吗”?我们太多数人看这个电影,有一种心理有一种优越感,高高在上,看人家贫穷善良,然后自己心生同情,而不去思考这是为什么。片中老四死前去还账,卖掉了麦子1900斤,卖掉玉米3900斤,得钱3900元,还得还种子及化肥钱1510元。请问,他的口袋里为什么没有钱?

  什么是善良?莫言在《晚熟的人》中写道,本性善良的人都晚熟,并且它们是被劣人催熟的。 当别人聪明伶俐时,他们又傻又呆,当别人权衡利弊时他们一片赤诚,当别人心机用尽时,他们灵魂开窍,后来虽然开窍了,但内心还是会保持善良与赤诚。 不断地寻找同类,最后却变成了最孤独的一个。罗曼罗兰说过:“除了善良,我不承认其他还有任何高人一等的标志”。我始终认为那些心存善良的人是最鲜最容易觉醒的,因为他们怜悯苦难,同情弱者,当他们了解这些苦难的根本时他们会痛恨制造苦难的源头。而冷漠无情者恰恰相反,他们无视正义,他们愚昧无知。所以我想说的是,善良是需要胆识的,善良是需要智慧的。善良首先是要了解苦难的根本,然后痛恨制造苦难的源头,这叫善良。我们一般人没资格善良,我们也没胆识,我们也没智慧善良。因为你都不知道什么叫根本,也不知道苦难的根源,那叫善良吗?当我们把懦弱、麻木、委曲求全叫善良,那叫善良吗?

  最后一段话,也是别人说的,历史的车轮完整不漏地碾压了我这一辈子,当我爬起来已是满身伤痕,不幸的是我所在的地方是一个上坡,突然发现碾压我的那辆车,走着走着又回来了,结果我可能又要被碾压一次。所以提前做一个2024年的总结,我依然贫穷,依然愚昧,依然丑陋、懦弱,依然是乌合之众的一份子,我内心依然是阿Q,依然过一天算一天,什么都不知道,什么也看不明白,什么也改变不了,其实是什么也没想去改。内心只是无奈、无语和无尽的悲凉,活着我的语境里,充满了力量,他的力量不是来自于呐喊,也不是来自于反抗,而是忍受,忍受现实中的苦难和平庸,忍受生命中本不该有的不公和不易,在这个世界里,有一种心眼坏了叫知足常乐,有一种眼睛瞎了叫岁月静好,有一种耳朵聋了叫与世无争,这三个我都有,有时候我想质问上帝:为什么在这个世界上的贫穷饥饿和不公,视而不见,袖手旁观,毫不作为呢?但我又怕上帝问我同样的问题,其实就一个事就是反思自己,反思苦难,反思苦难的根源,做一个真正善良的人,而不是把自己的懦弱和麻木,标榜为善良。

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