炎炎暑夏，借着叙事者团队的东风，敬启南怀瑾先生的《列子臆说》，开始了这无与伦比的“清凉一夏”。《列子臆说》是南怀瑾先生对《列子》一书的讲解，《列子》是道家学说的典籍，原书读起来晦涩难解，在南先生经史合参、旁征博引的讲述下，晦涩的文字变得生动起来，深奥的道理变得明朗起来。中国优秀传统文化博大精深，源远流长，通过这浅尝辄止的阅读，大抵也只能管中窥豹，只见一斑，粗略读来有如下感受：
一、传承 传播 传扬
南先生在讲述中说道：“中国这几十年，文化教育衰败得可怜，我现在回想我们那些老一辈人，真是该打屁股，当年就把西方文化全套搬来，认为西方可以救中国。把中国民族搞得那么惨。”
而身在现代社会的我们，只知中华文化的博大精深，未做好它的传承、发扬，它就如一颗“沧海明珠”被遗忘在某个角落里，试想一下为什么古时候，甚至民国前后期出了那么多的文人墨客、伟大人物，相信那大抵是中国文化的力量，它滋润涵养了一代代中华儿女，而我们似乎理直气壮地认为那是我们国家的瑰宝，属于我们，就有恃无恐的把它们束之高阁。当然，这并不是无限夸大中华传统文化的作用，也并不否认西方文化的价值，只是认为应该在传承与借鉴中，古为今用，洋为中用，达到文化价值的最优化。
二、尚真 尚善 尚贤
读过此书深深地被先人的智谋、远见以及胸怀所折服，于是我分明读到儒家文化也好，道家文化也罢都是在教人求真、向善，尚贤。
中国文化是一种教人“求真 向善 ”的文化，是要扶助弱小，看到可怜的就要帮助，这是仁爱慈悲，是人文文化的真谛。而儒墨道，哲学思想都是尚贤。
《列子》中阐明道家思想倡导“功成 名遂 身退”，这是一种“隐”文化，在中国文化历史上，每当天下大乱、拨乱反正的时候，都是道家的人物以道家的思想来救这个社会，救这个世界，等到天下太平了，又都悄悄隐退了。
“临财毋苟得，临难毋苟免”，钱财不能随意获得，灾难也不可轻易避免，其实这也和君子爱“财”取之有道，有相似之处。“人而无义，维食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。”这也是尚真、尚善、尚贤的体现。
三、难得糊涂 难得释然
《列子臆说》书中南怀瑾先生讲到“不痴不聋，不做阿翁”，我非常赞同这个观点，万事难得糊涂，何必清明。
“有些读书人，你叫他爱天下，他没有这个气魄，而却能几天几夜不睡觉去写文章，广而告之，他爱的是这个虚名”，原来世人皆被“虚名所累”，其实，“名也者，响也”，你本身有所成就，那个名就是真的；你本身无所成就，那个名就是假的。
温庭钧年轻时，令狐朝宰问他一个问题，他当众告知这是《庄子》第二篇里的内容，并要求宰相多读书，温庭钧后来的仕途可想而知，也就有了后来的两句诗“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”，后悔自己读书，尤其更不该读《庄子第二篇》。做人难得糊涂，不必好为人师，更不必太过清明。
四、大格局 大胸怀 大人生
“汤武爱天下，故王”，“后其身而身先”，利益先给别人，自己放在最后，最后成功的才会是你，这都透露出了大格局。
孔子：“举而措之天下之民，谓之事业。”一个人一生的作为，能够影响到社会国家天下，这个叫事业。有事业的人，才叫做站起来的人，那叫做“立身”，是顶天立地，站在天地之间。这透露出的是大人生。
“人爱我，我必爱之”，相反的，你要大家对你好，你问自己对别人怎么样?你对别人都是冷眼相看，要别人热眼看你，也做不到。
五、慎尔言 慎而行
“慎尔言，将有和之；慎而行，将有随之”，在这个社会上讲话要小心、不要随便讲话是《说符》的道理，一句话也不要随便说，要非常谨慎。一个善于说话的人，说出来会引起共鸣，大家都会唱和他，因此善于说话“将有和之”。
“慎而行”，自己的行为要小心，任何事情不要随便，行为更不能随便，“将有随之”，有好的行为，自然有很多人拥护，跟着你走。我们做一件事业，做一件事情，自己要再三考虑价值在哪里，它的影响在什么地方。
一个人做一件事、讲一句话，就像是自己的第二生命，因为大家都看到他的影像了。所以，我们做任何事情，都要顾到后影如何。所谓历史上万世留名，名就是个影子，这个影子究竟好不好，在你做得时候就先要考虑，这也就是自己的“持身”。
《列子》这本书，本身就蕴含深刻的道理，在南怀瑾先生博古通今的讲述中薄薄的一本书就变得厚重起来，三言两语自不能言尽其中所悟，尚需常读常新，这便是经典的魅力，这便是中华优秀传统文化的魅力！
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