初三语文教案【3篇】

作为一名教学工作者，时常需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么你有了解过教案吗？这次范文网为您整理了初三语文教案【3篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。

篇一：初三语文教案 篇一

《西游记》：一个奇幻的神话世界

（明）吴承恩

主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果

人物及性格特征：

孙悟空：嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。

猪八戒：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。

沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。

主要事件：1、孙悟空大闹天宫；

2、三打白骨精；

3、车迟国斗法；

4、女儿国遇难；

5、真假美猴王；

6、智取红孩儿；

7、三调芭蕉扇等

阅读感受：①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张。

篇二：初中三年级语文教案 篇二

《孔乙己》

一、讲读分析第二部分（第4节至第9节）。

1、交流漫画作业，加深对孔乙己的印象。

2、指名朗读第4节至第9节的内容，思考：

（1）孔乙己一出场就成为人们嘲笑的对象，他为什么会成为嘲笑的对象？别人嘲笑他时，他怎样答对？表现出他怎样的思想性格？

学生回答，点明：从他外貌特征看，他既穷困潦倒，又要摆读书人的架子，显示出比“短衣帮”高贵。受“万般皆下品，唯有读书高”的封建思想毒害，总脱不下那件破长衫。既穷又懒，衣服又脏又破，那件长衫十多年不补，不洗。付酒钱时还要“排”。一个“排”字，传神地刻画出他摆阔的情态。“夹些伤痕”，又说明在他身上发生过某些事件。

从他语言特点看，满口“之、乎、者、也”，难懂，表现他的迂腐不堪。当别人揭他“偷”的疮疤时，他的表现是“不回答”，逆来顺受；当别人再挑衅时，他“睁大眼睛”辩解；别人揭穿事实后，他窘得“涨红了脸……”自我解嘲以维护自己的尊严。这样抓住特征进行描绘，使一个心灵受到侮辱的形象，跃然纸上。

性格刻画入木三分。比如，在他被侮辱之时，他仍要表现出高人一等，知书识理，满口“窃书不能算偷……”以表现自己的斯文。可见，迂腐可笑到何等程度。

（2）孔乙己为何只好向小伙计说话？向孩子们说话？孩子对他采取什么态度呢？从教写字和吃茴香豆的事情中反映出他怎样的思想性格？

孔乙己感到孤苦寂寞，只好和孩子们说话，以求得安慰。他社会地位低下，和劳动人民一样处于社会底层，而又由于迂腐和品行不端，更为低下，连小孩都看不起他。一个“配”字，极其深刻地揭示了他十分低下的社会地位。

教写字和吃茴香豆二事，反映了孔乙己的善良，也进一步刻画其麻木不仁，迂腐可笑。“回”的四种写法，其实很少这样用，但孔乙己是受科举制度愚弄毒害的知识分子，常把一些无用的字看作学问与本领，可见毒害之深。热衷于功名利禄，对小伙计不仅夸耀，而且灌输做掌柜往上爬的思想（“多乎哉？不多也”的来历：别人说孔子多才多艺，孔子说：“多吗？不多啊。”）

这部分三个细节特征，①站、穿；②排；③关于茴香豆，活画出孔乙己性格的基本特征：善良，卑微，迂腐，想向上爬又不善于钻营，生计日窘却又好吃懒做，特别看不起体力劳动。作者塑造了这个下层知识分子的典型，形象，传神。

（3）在写哄笑的场面中，作者插叙了什么内容？起何作用？

插叙孔乙己的身世和品行，对他的社会地位、经济状况、受腐蚀的思想性格作比较完整的介绍（好喝懒做；偷窃；不拖欠等等）。

插叙节省笔墨，用最少的话说明应该说明白的事，控诉科举制度对知识分子的毒害。

（4）读第9节。从“可是没有他，别人也便这么过”的语句中，体会孔乙己是个无足轻重的人，多余的人。话虽一句，却无限辛酸。

二、布置作业：

1、练习四。

2、熟读第4节至第9节。

第二教时

一、讲读分析第三部分。

1、启发思考：孔乙己好些天来，他的遭遇如何呢？

（1）指名朗读第10节。正音解词。

打折（shé）服辩(fúbiàn)

（2）学生回答：他被打折了腿。

2、思考：这件事深刻地揭露了什么问题？作者运用怎样的描写手法来叙事写人的？

孔乙己不仅精神上受侮辱、损害，而且肉体上遭摧残。

文章揭露了封建科举制度的罪恶。一个有功名，爬上去，骑在人民头上作威作福，横行霸道，欺压人民；一个没有进学，跌下来，受折磨。丁举人有地位，有权势，本性凶残，手段毒辣，私设公堂，草菅人命，先“正名”，后动刑，接着再慢慢地折磨，明明吃人，却不担吃人罪名，冷酷而暴虐。

作者运用了侧面描写的手法，从喝酒的人与掌柜的对话中叙事写人。

3孔乙己最后一次出场是怎样的情景？与第一次出场比较，肖像、声音、神态、动作有何变化？

（1）指名读第11节。

（2）抓关键词语说明。

（板书）

别人对他的嘲笑、哄笑、说笑仍然是一样，无丝毫同情与怜悯，有的是冷漠、寡情与势利。

4、教师点明：从欠钱未还，从提到而不谈到、不看到，写出孔乙己的悲惨结局；通过“我”的估猜，写孔乙己的默默无闻死去，分外辛酸。无人过问，又无确实消息，“大约”“的确”，写出其悲剧结局的必然性。孔乙己在取笑声中登上生活的舞台，又在嘲笑声中离开了生活的舞台。社会如此冷酷，令人毛骨悚然。

二、总结。

1、请同学就人物性格与主题思想进行归纳。

孔乙己是封建社会科举制度摧残下的一个可怜的牺牲品。迂腐，好喝懒做，偷盗，中封建思想意识的毒而不自觉，毫无社会地位，但精神上又接近不了“短衣主顾”，脱不了那件长衫，成为鲁镇的多余的人，废物。他身上的这种矛盾决定了他特有的语言行动，成为可笑的人。他是清末受封建教育、科举制度毒害的下层知识分子的典型。

孔乙己这个被压迫被损害者，作者对其迂腐，坏习气进行了批判，对其善良予以肯定，对其悲惨遭遇寄予同情，哀其不幸。

作者通过对孔乙己命运的描述，控诉封建社会的罪恶，揭露封建礼教吃人的本质，鞭挞丁举人之类的冷酷暴虐。作者平平淡淡写来，刻画得维妙维肖。放在社会悲剧里写出乡村潦倒文人的性格悲剧，笔触平淡，寓意深刻。整个悲剧是在人们的笑声中进行的，既是社会的悲剧，又是主人公性格的悲剧。文中没有排山倒海的冲击，可人们读后却感到心里有阵阵的隐痛。作者运笔确实收到鬼斧神工之效。

2、体会细节描写的作用。文中的细节描写，使人物性格突出，形象鲜明。外貌、语言、动作的描写均做到个性化。用词精确，使人物形象跃然纸上。

三、布置作业

1、看幻灯，讲述故事情节，讲述时注意运用传神的词句。

2、抓住孔乙己肖像特征和语言动作，分析他的思想性格。

3、谈一点读后的感想。

教后：

1、讲“咸亨”含义很有必要，表示酒店老板生意兴隆，财源茂盛的愿望，能给学生以当时社会的实感。

2、学生读书比过去仔细，没有一个同学把“孔乙己”误认为是真实的姓名，而且较快地体会到一个人活在世上，别人不知其姓名，只用绰号来代替，必然命运悲惨。有同学联系到《阿Q正传》中的阿Q。

3、有同学提出：“短衣帮”的“唠唠叨叨……”不好，引导他们读课文，弄清作者的意图，不是写短衣帮的不好，而是揭露老板的贪婪，冷酷。

4、要学生辨“踱”的含义，体会清闲自在、踌躇满志的神态。

5、“幸而”换词，学生换了“幸好”“亏得”“还好”。

6、有同学说孔乙己这个人应该用“穷酸”二字来概括，理解得较好。

7、把“不屑置辩”与“排”放在一块儿讲，一神情，一动作，均形象地刻画了孔乙己的自命清高，有异曲同工之妙。

8、“不屑置辩”与“颓唐不安”是绝妙的对照。

9、“笑”是文中艺术化的一种手段。孔乙己的可笑，是为了抨击使人麻木的封建文化和吃人的封建制度。

10、反复写“笑”，表现了高超的艺术才能。孔乙己生活的环境冷酷，遭遇悲惨。作者以“笑”贯串全文，使悲剧的内容在“喜剧”的气氛中进行，悲喜互为映衬，增添了悲剧的色彩。

篇三：初三语文教案 篇三

一、检查学生读课文

二、整体感知

1、疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸患，灾难。

[使]假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢？

【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丧失(其本心人

3、请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【箪]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

【何加](有)什么益处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。

【本心]天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

第二段

本段可分为三层。

第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的(），但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

四、深入探究

1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

2、为什么鱼和熊掌不可得兼？

只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。

3、 “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

义；不义

4、 “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

5、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

6、课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

五、延伸拓展

“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

1、模仿下面一段话，发表对选择的感言。

选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

2、请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。

例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。

六、布置作业：背诵课文完成本课点津