《中华文化基础教材》《论涵养》教案由好文档网小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中华文化基础教材pdf”。
《中华文化基础教材》----《论涵养》
教学目标：
1、了解孟子及其主要思想。
2、掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式等特殊的语言现象。
3、理解文中寓言故事所蕴含的意义。
4.通过学习《知言与养气》、《此之谓大丈夫》《骄妻妻妾》《过犹不及》篇目的学习了解孟子的涵养论 教学重难点：
1、积累文言实、虚词及特殊句式。
2、理解本文的寓意。教学方法：
诵读、质疑、合作探究。教学方法：
读析、质疑、合作讨论、探究 教案安排 3课时 教学过程
第一课时
一、导入新课
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，今天，我们通过学习孟子的两篇文章来了解“孟子的骨气”。
二、温故知新
自读《孟子》概述，了解孟子其人，《孟子》其书。教师补充：
孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
三、研读课文《知言与养气》、《此之谓大丈夫》
1、结合课下注释，学习《此之谓大丈夫》，并提出质疑进行小组讨论。
原文：景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
2、合作探究：
孟子说：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谈谈你对这句话的看法，？（学生自由讨论言之有理即可。）
3、自由讨论
你认为那些人是孟子说的大丈夫
明确：苏武，朱自清，鲁迅，文天祥......根据学生发言情况，引导学生阅读“相关现代解读”部分，进一步认识孟子的骨气论
四，自主学习《知言与养气》
第二课时
教学要点：学习《骄妻妻妾》《过犹不及》
一、导入新课
回顾上节课内容，导入新课
二、研读课文《骄妻妻妾》。1.熟读课文，整体感知 2.翻译划线部分句子。
齐人有一妻一妾而处室【居家过日子，共同生活】者，其良人【古时妻子对丈夫的称呼。】出，则必餍【满足、饱食。】酒肉而后反【通“返”。】。其妻问所与饮食者【与他在一起吃喝的人。】，则尽富贵【指富贵的人。】也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其【指良人。】与饮食者，尽富贵也，而未尝【不曾。】有显者【有地位有声望的人。】来，吾将瞷良人之所之【暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。】也。”
蚤【通“早”。】起，施【yí，通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。】从良人之所之，遍国中【都城内。国，国都、京城。】无与立谈者。卒之东郭墦间【最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。】，之祭者乞其余【向祭墓的人乞讨剩下来的食物。】；不足，又顾而之他【掉头到另一个墓地去。】——此其为餍足之道【方法。】也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身【终身依靠】也，今若此。”与其妾讪【讥讽。】其良人，而相泣于中庭【庭院中。】，而良人未之知也，施施【yíyí，喜悦自得的样子。】从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希【通“稀”】矣。
3、重点研读，欣赏品味。
（1）学生精读课文，思考并分组讨论以下问题： ①找出短文中的人物，看看重点写了谁？ ②作者是怎样层层深入地揭示齐人的丑态的？ ③故事的寓意是什么？ 明确：
①文中的人物有：齐人、妻、妾，重点人物是齐人（良人）
②作者从五个方面来层层揭示齐人的丑态：
一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；
二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；
三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；
四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；
五、齐人无耻得意的另一种丑态。故事先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目，最后又一次描绘齐人：“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。全文以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。③故事的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之求富贵利达者，其妻妾不羞者，几稀也！”从作者说理的意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。四，自主学习《过犹不及》。
第三课时
教学要点：学习《爱人者人恒爱之》《自暴自弃》
一、导入新课
回顾上节课内容，导入新课
三、研读课文《爱人者人恒爱之》。1.熟读课文，整体感知 2.自主翻译理解
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：„此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？‟是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法⑥于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”[2]
①横逆：蛮横无礼。
②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。⑥法：楷模。
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：„这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？‟ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，那么君子也不会感到忧患了。”
三.重点研读，欣赏品味。
（1）谈谈你对“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的理解.（学生自由讨论言之有理即可。）
（2）写一篇小作文，结合现实以“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”为话题
四，自主学习《自暴自弃》。引导学生阅读“相关现代解读”部分，进一步认识孟子的思想
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