比較漢察舉唐科舉之異同
其次，再就考生之來源來說：漢代察舉，選拔時以德行為重，故規定州都長官，對民間有以孝行道德聞名，受人讚頌者，或有以廉潔著稱的官員，皆可察舉至中央政府。至於唐代科舉之考生，則有三種來源：一是由京師六學(國子學、太學、四門學、律學、書學及算學)二館(弘文館及崇文館)及州縣諸學出身的為「生徒」，那些並非由學校出身而自覺有才的，可「懷牒」自己先試州縣，及第後再獲選往京師，與「生徒」同試於禮部的稱為「貢舉」。至於由天子不定時下詔選拔才德之士而親試「策問」的，稱為「制舉」。
唐代科舉，諸生則必先試於「禮部」，中式後才獲送往「吏部」複試，主要考「身(體貌)、言
(辯論)、書(書法)、判(文理)」四項，稱為「釋褐試」。「身」是指觀察考生的樣貌，為官者必須儀表端正。「言」是指觀察考生的言辭，為官的必須善於辭令。「書」是指觀察考生的書法，為官者常書寫公文，故文筆及書法必須端美。「判」是要求考生憑案例，考識見，因為古代行政與司法不分，地方官必須兼理獄訟，故必須有判斷能力。四項合格後始得正式入仕，授以八品或九品的官職。
首先，就選士制度之淵源來看：漢代察舉，始於漢高祖時，後經惠帝、呂后、文帝、景帝
之發展，至漢武帝時正式確立，規定每年推舉孝、廉各一人，此後便成為定制。至於唐代科舉，則治襲隋代，初設秀才、明經、進士、明算、明律、明法各科，至高宗永徽時，則以明經和進士科為盛。
再者，就當時所設的考試科目來說：漢代察舉，可以分為「常科」與「特科」
兩種。「常科」為都國選舉「孝廉」與州郡選舉「茂材」。「孝廉」即「孝子」、「廉吏」的意思，重視士子的孝順行為表現及官吏的廉潔正義的行為為主，「茂材」則以士子的才幹、節義作為選拔的標準。至於「特科」則為「賢良方正」與「賢良文學」、明經、明法、「勇猛知兵法」及「明陰陽災異」等特殊技能。至於唐代科舉所設的科目，較漢代為多，而以明經、秀才、進士、明法、明字、明算六科為常選。高宗永徽以後則以明經、進士為主。明經科考帖經、經義、時務策等項，進士科則先試詩賦，繼而試以經義、最後則試時務策等。此外，尚有一史、三史、開元禮、秀才、童子等科目。
漢唐二代，都是中國的盛世。二者的文治武功都極盛，而漢代的察舉制度與唐代的科舉制度，更為後世所稱美。二者都同屬於中國歷史上的重要選士制度。漢代察舉選士，以孝廉和賢良為主，著重道德；唐代科舉，科目極多，而以明經和進士為要，著重才能。然而兩種選士制度有同有異。
至於在中式後授官方面：漢代士人經薦舉後，仍須接受「策試」。「策試」可以分為「對策」與「射策」兩類。「對策」即命題考試，內容以政治及經濟事項為主，以觀其文辭的高下。「射策」則屬隨機抽問，以測試投考者才能的優劣及其隨機應變的能力。至東漢順帝時，由於選舉「孝廉」的人數太多，左雄便提出限年齡考試的辦法，規定孝廉年齡若不滿四十，便不得察舉，並且必須試以「家法」及「文史課箋奏」，以選拔人才。大概來說，漢代的「茂材」，可獲任縣令等級的官職。至於「孝廉」，則獲拜為「郎官」，先在中央學習，接受訓練，然後才選派出任適當職務。
而且，在選士態度方面：漢代重視鄉舉里選，以道德操守為尚，尤其是孝德、廉潔方面，難以有劃一的準則，故較為主觀。唐代則准許考生「懷牒自薦」，所設科目又較為實際和包括多方面的才能，如明法，考法律內容，明算考有關數學問題等，考生須憑自己的實力去攖取功名，較為重視實才，故比較客觀。以上都是漢代，察舉和唐代科舉不同之處。
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總括而言，漢代察舉制和唐代科舉制有著自己一套嚴謹的方法來選拔人才，以為國用，從而發揮穩定政權的作用，然而唐代科舉考試的出現，現體了較為客觀公平的選士方法，實為時代的一大進步，故為宋元明清各朝的沿用。
漢代察舉制和唐代科舉制均為布衣平民提供了入仕政府的機會。漢代自武帝開始，規定各郡每傘需要從所屬地方揀選「孝子」和「廉吏」各一人，上報中央政府，以供給他們進入政府工作的機會。而孝子和廉吏當中，不少本為布衣，察舉制便為他們提供了晉身政府的機會。唐代科舉制，全國上下無分身份，只要有志入仕，便可以「生徒」資格或「懷牒自列」，參加省試，及第後登上官途。自此，無論是高門大族或是寒門子弟，皆可透過科舉考試進入政府，因此兩者皆令政權開放，寒門與大族均有入仕機會。
另外，漢代察舉制和唐代科舉制皆打破貴冑壟斷政治的機會。漢初的慣例，擔任丞相的必定先封侯，當時有「無功不封侯，無侯不拜相」之語。故漢初朝廷中重要的職位皆由貴族充任。察舉制正好打破這種政治壟斷的局面，因為即使是出身寒門的士子，可透過郡守的薦舉透入中央政府，而他的黜陟也是依靠個人才幹。至於唐代初年，高門大族在政治上仍有很大的影響力，但一般士子已可以透過應考科舉，在公平競爭下一展才幹，繼而出仕，進入國家權力核心，此所謂打破政治壟斷之體現。
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比較漢察舉宋科舉之異同
中國的選仕制度，自漢代開創「察舉制」，經歷魏晉演變為「九品中正制」，到隋唐確立「科舉制」，選拔人才的方法大抵以考試模式進行，並為後世沿用。漢代察舉選士，以孝廉和賢良為主，著重道德；宋代科舉，則著重才能。然而兩種選士制度有同有異。
宋代科舉名目雖多，但以進士科最盛，亦最為朝廷所重視，考試制度就更嚴密。宋太宗時分進士為三等，稱為「三甲」，真宗時分進士為五等，前兩等叫「及第」，三等叫「出身」，四、五
先論二者相同之處。漢代察舉制和宋代科舉制均為布衣平民提供了入仕政府的機會。
漢代自武帝開始，規定各郡每年需要從所屬地方揀選「孝子」和「廉吏」各一人，上報中央政府，以供給他們進入政府工作的機會。而孝子和廉吏當中，不少本為布衣，察舉制便為他們提供了晉身政府的機會。宋朝積極提倡科舉，下令除大逆、患惡疾，或不孝不梯，或僧道歸俗之徒不得應試外，全國上下無分身份，只要有志入仕，皆可參試。至此士人皆踴躍爭先，投牒自選。自此，無論是高門大族或是寒門子弟，皆可透過科舉考試進入政府。因此兩者皆令政權開放，布衣平民均有入仕機會。
漢代察舉制與宋代科舉制亦有不少相異之處。首先，就考生來源方面：漢代察舉，選拔時以德行為重，故規定州都長官，對民間有以孝行道德聞名，受人讚頌者，或有以廉潔著稱的官員，皆可察舉至中央政府。漢代重視鄉舉里選，以道德操守為尚，尤其是孝德、廉潔方面，難以有劃一的準則，故較為主觀。至於宋代科舉之考生，須憑自己的實力，經「州試」、「省試」和「殿試」，去攖取功名。宋代選士大抵沿襲唐制，科舉之考生有州縣諸學出身的為「生徒」，那些並非由學校出身而自覺有才的，可「懷牒」自己先試州縣，及第後再獲選往京師，與「生徒」同試於禮部的稱為「貢舉」。其次由太學三舍選充，直接試於朝廷。此外，宋亦有制舉，同樣由君主親詔策問，以免遺漏人才。故宋代科舉制較為健全嚴密，結果比較客觀。
至於在中式後授官方面：漢代士人經薦舉後，仍須接受「策試」。「策試」可以分為「對策」與「射策」兩類。「對策」即命題考試，內容以政治及經濟事項為主，以觀其文辭的高下。「射策」則屬隨機抽問，以測試投考者才能的優劣及其隨機應變的能力。至東漢順帝時，由於選舉「孝廉」的人數太多，左雄便提出限年齡考試的辦法，規定孝廉年齡若不滿四十，便不得察舉，並且必須試以「家法」及「文史課箋奏」，以選拔人才。大概來說，漢代的「茂材」，可獲任縣令等級的官職。至於「孝廉」，則獲拜為「郎官」，先在中央學習，接受訓練，然後才選派出任適當職務。
再者，就當時所設的考試內容來說：漢代察舉，可以分為「常科」與「特科」兩種。「常科」為都國選舉「孝廉」與州郡選舉「茂材」。「孝廉」即「孝子」、「廉吏」的意思，重視士子的孝順行為表現及官吏的廉潔正義的行為為主，「茂材」則以士子的才幹、節義作為選拔的標準。至於「特科」則為「賢良方正」與「賢良文學」、明經、明法、「勇猛知兵法」及「宋陰陽災異」等特殊技能。至於宋代科舉所設的科目，有進士、九經、五經、開元禮、毛詩、明法等共九科。至神宗熙寧年間，王安石變法，欲罷科舉，專人才於學校。故罷明經、三傳等，獨留進士科。進士科除試墨義、詩賦外，並有帖經及對策。
另外，漢代察舉制和宋代科舉制皆打破貴冑壟斷政治的機會。漢初的慣例，擔任丞相的必定先封侯，當時有「無功不封侯，無侯不拜相」之語。故漢初朝廷中重要的職位皆由貴族充任。察舉制正好打破這種政治壟斷的局面，因為即使是出身寒門的士子，可透過郡守的薦舉透入中央政府，而他的黜陟也是依靠個人才幹。至於宋代，一般士子已可以透過應考科舉，在公平競爭下一展才幹，繼而出仕。且士子一旦及第，皆有參政機會，為朝廷效力，社會各階層人民皆有機會參政，致使政權不會為一小撮人所壟斷，對於社會的融和大有裨益。
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等叫「同出身」，及第者即按等第而授官。宋代優禮文人，進士一登第即釋褐，不但授官，而且官俸優厚，又有隆重宴會慶祝。
總括而言，漢代察舉制和宋代科舉制有著自己一套嚴謹的方法來選拔人才，以為國用，從而發揮穩定政權的作用，然而宋代科舉考試，現體了較為客觀公平的選士方法，實為時代的一大進步。
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比較漢察舉明科舉之異同
中國的選仕制度，自漢代開創「察舉制」，經歷魏晉演變為「九品中正制」，到隋唐確立「科舉制」，選拔人才的方法大抵以考試模式進行，並為後世沿用。漢代察舉選士，以孝廉和賢良為主，著重道德；明代科舉，則著重才能。然而兩種選士制度有同有異。
明代科舉，諸生於會試中式者稱「進士」，再由皇帝親試，是為殿試。殿試主要目的在評定進士的等第，其等第有三，稱一、二、三甲。一甲三名，第一名稱「狀元」，第二名稱「榜眼」，第三名稱「探花」，統稱「賜進士及第」。二甲若干名，統稱「賜進士出身」。三甲若干名，統稱「賜同進士出身」。
漢代察舉制與明代科舉制亦有不少相異之處。首先，再就入士標準來說：漢代察舉，選
拔時以德行為重，故規定州都長官，對民間有以孝行道德聞名，受人讚頌者，或有以廉潔著稱的官員，皆可察舉至中央政府。漢代重視鄉舉里選，以道德操守為尚，尤其是孝德、廉潔方面，難以有劃一的準則，故較為主觀。至於明代科舉之考生，須憑自己的實力，從「童試」考起，再經「鄉試」、「會試」和「殿試」，去攖取功名。故明代科舉制較為健全嚴密，結果比較客觀。
先論二者相同之處。漢代察舉制和明代科舉制均為布衣平民提供了入仕政府的機會。漢代自武帝開始，規定各郡每年需要從所屬地方揀選「孝子」和「廉吏」各一人，上報中央政府，以供給他們進入政府工作的機會。而孝子和廉吏當中，不少本為布衣，察舉制便為他們提供了晉身政府的機會。明代科舉制，全國上下無分身份，只要有志入仕，便可從「童試」考起，再經「鄉試」、「會試」和「殿試」，登上仕途。自此，無論是高門大族或是寒門子弟，皆可透過科舉考試進入政府。因此兩者皆令政權開放，布衣平民均有入仕機會。
再者，就當時所設的考試內容來說：漢代察舉，可以分為「常科」與「特科」兩種。「常科」為都國選舉「孝廉」與州郡選舉「茂材」。「孝廉」即「孝子」、「廉吏」的意思，重視士子的孝順行為表現及官吏的廉潔正義的行為為主，「茂材」則以士子的才幹、節義作為選拔的標準。至於「特科」則為「賢良方正」與「賢良文學」、明經、明法、「勇猛知兵法」及「明陰陽災異」等特殊技能。至於明代科舉所設的科目，僅有進士一科。考試內容以「八股文」為主。八股文即一篇文章內，須有破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結的八段結構。而其文章須仿宋人經義，言論則以朱熹的學說為根據，士人純仿古人語氣，不能抒發個人意見。
至於在中式後授官方面：漢代士人經薦舉後，仍須接受「策試」。「策試」可以分為「對策」與「射策」兩類。「對策」即命題考試，內容以政治及經濟事項為主，以觀其文辭的高下。「射策」則屬隨機抽問，以測試投考者才能的優劣及其隨機應變的能力。至東漢順帝時，由於選舉「孝廉」的人數太多，左雄便提出限年齡考試的辦法，規定孝廉年齡若不滿四十，便不得察舉，並且必須試以「家法」及「文史課箋奏」，以選拔人才。大概來說，漢代的「茂材」，可獲任縣令等級的官職。至於「孝廉」，則獲拜為「郎官」，先在中央學習，接受訓練，然後才選派出任適當職務。
另外，漢代察舉制和明代科舉制皆打破貴冑壟斷政治的機會。漢初的慣例，擔任丞相的必定先封侯，當時有「無功不封侯，無侯不拜相」之語。故漢初朝廷中重要的職位皆由貴族充任。察舉制正好打破這種政治壟斷的局面，因為即使是出身寒門的士子，可透過郡守的薦舉透入中央政府，而他的黜陟也是依靠個人才幹。至於明代，一般士子已可以透過應考科舉，在公平競爭下一展才幹，繼而出仕，參加翰林院工作，繼而進入國家權力核心，社會各階層人民皆有機會參政，致使政權不會為一小撮人所壟斷，對於社會的融和大有裨益。
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