青藏高原天葬习俗论文文化内涵论文
摘要：天葬是生活在青藏高原地区的藏族人民普遍接受的一种丧葬方式，其发展有着深刻的自然和宗教文化因素。对照其他藏区的丧葬习俗，天葬之所以能够在青藏高原地区兴起是由其特殊的自然环境所决定的。正是因为天葬这种丧葬形式与青藏高原恶劣的自然环境最为适应，所以能够被生活在这一地区的藏族先民所接受，并逐渐传播开来。而天葬的过程又刚好契合了一些宗教教义，被人们赋予了特别的文化内涵，因而得以在藏区广为流行。天葬不但体现了藏族人民虔诚的宗教信仰和朴素的生死观与价值取向，同时还具有保护生态环境的作用，这在今天看来依然具有积极的现实意义。
一直以来，天葬在宗教方面的诸多禁忌和天葬场所的隐蔽性，为其蒙上了一层神秘的面纱，同时又因为这种神秘的丧葬习俗所蕴含的浓厚的宗教色彩及其独特的葬俗葬礼形式，对外界产生了极大的诱惑力，激发了人们探索其起源和与之相关的文化信仰元素的兴趣。本文试通过相关文献，简要论述天葬仪式，并在现有研究的基础上，浅析天葬习俗的成因及其文化内涵。
一、天葬的仪式和禁忌
天葬并不是简单地将亡者的遗体送去天葬台供秃鹫啄食，其在漫长的历史演进中形成了一整套完备且颇具内涵的仪式，且严格遵循相关禁忌。
藏区的天葬都在天葬场举行，各地有固定地点。天葬场多数是在
离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块。天葬台四周经幡翻卷，把天葬台怀抱在中间。每一地区的天葬场都有专职的天葬师（一般由僧人出任，且专司天葬）。
藏族人去世后，他的家人会把他的尸体卷曲起来，将头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经，择日送葬。藏族人认为灵魂和尸体不是一起走脱的，因而为了使灵魂不滞留在屋内，尸体在家中停放时，一定要用土坯垫尸。
葬礼当天出殡一般都很早，往往是天刚亮时就开始，亲友都要到死者家里做告别仪式。仪式过后，有专人将尸体送至天葬台。当死者的遗体被背起时，后面要有一个与死者同龄的人手持扫帚和方篓，把垫尸的土坯扫掉，连同垫尸的土坯和垫子等放在方篓里，紧跟在背尸人的后面。背尸人大多是死者的后代。背尸人将尸体背到门外，交给专门的运尸队。这时死者的同龄人还要用糌粑在门外画一条线，把方篓里的东西扔到线外。
当死者被送上天葬台，天葬师将他的遗体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩撕开皮肤露出肌肉。然后朝天空吹响海螺，再燃起柏烟，摇动铃铛，为死者诵念最后一次超度经。随着柏树的浓烟升入空中，盘旋在天空的秃鹫便会铺天盖地落在天葬台周围，争相啄食。当天葬台上只剩下骷髅时，天葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次盘旋而下，食尽散去，周围的人开始长跪顶礼。天葬以遗体被食尽最为吉祥，这说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天；如未被食
净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。天葬完毕后，丧家要拿出早已准备好的酒肉犒劳天葬师，以示谢意。
根据藏民族的风俗，天葬仪式中还有诸多禁忌。出殡的日子一旦确定，就不得更改。出殡前，尸体在家中停放，家属不得梳头、洗脸、唱歌跳舞。在出殡仪式中，送葬队伍不得回头，藏族人认为，如果这时候有人回头，死者的灵魂就会返回家中，给丧家带来厄运。妇女是不被允许参加出殡队伍的，更不得上天葬台。在丧葬过程中不得大声喧闹，大声哭泣，藏族人认为这样会使灵魂在走向另一个世界时不开心或走不顺，使死者留在阴间成为鬼。藏族人非常忌讳死者的父母子女到天葬台观看天葬。而不相干的外人观看天葬过程，特别是拍照和录象更是被严格禁止的。这或许是对于其他民族来说藏族天葬是如此神秘的重要原因。
二、天葬习俗的成因
天葬之所以能在藏族人民中兴起并流传开来是有其深刻的自然和文化原因的。笔者将其概括如下：
1.天葬文化形成的物质基础
青藏高原独特的自然生活环境是天葬文化得以产生和存在的物质条件，也是其先决因素。藏区地域广阔，藏族人民的丧葬方式也多种多样，在藏族传统社会里的个别地区一直保留着适合自己的丧葬习俗，甘、青、康地区的一部分藏民就仍然保留着土葬的习俗，甚至在有的藏族地区，就根本没有实行过其他丧葬方式，自始至终实行土葬。[2]由此不难看出，对于拥有同样习俗与信仰的藏族人，生活在青藏
青藏高原天葬习俗论文文化内涵论文
