《论语》选读
学而篇第一
子曰（1）：“学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(3)，不亦君子乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)说：同“悦”，愉快、高兴的意思。 (3)愠：恼怒，怨恨。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟（1），而好犯上者，鲜（2）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本（3），本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【注释】
(1)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (3)务本：务，专心、致力于。本，根本。 【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
1
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交
而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：检查、察看。古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
子曰：“弟子入则孝，出(1)则弟，谨(2)而信，泛(3)爱众，而亲仁(4)，行有余力(5)，则以学文(6)。”
【注释】
(1)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(2)谨：寡言少语称之为谨。 (3)泛：广泛的意思。
(4)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (5)行有余力：指有闲暇时间。 (6)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身
(3)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
（1）子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
2
子曰：“君子不重（1）则不威，学则不固（2）。主忠信，无（3）友不如己者，过（4），则勿惮（5）改。”
【注释】
(1)重：庄重、自持。
(2)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 (3)无：通毋，“不要”的意思。 (4)过：过错、过失。
(5)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。 【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
曾子曰：“慎终（1）追远（2），民德归厚矣。”
【注释】
(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 (2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
有子曰：“礼（1）之用，和（2）为贵。先王之道（3），斯（4）
为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】 (1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
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小学国学经典诵读四年级上册《论语》
