也谈师德文化
——读《教师要有大情怀，心中装着民族和国家》有感
爱岗敬业、尽职尽责是我们社会主义师德文化体系中的一个重要内容，也是广大优秀教师在自己的职业道德生活中体现出的一种优良品质。
一、爱岗敬业的道德境界——乐教勤业。
如果我们退出道德规范的视境，把“爱岗敬业、尽职尽责”作为教师个体的道德品质来看，它主要涉及三个方面：第一，情感，即热爱教育事业，热爱教书育人这一职业，喜欢自己的本职工作。第二，态度，即尊重自己的职业选择，尊重职业的规范和要求，重视职业的社会意义的实现。第三，行为，即按照职业规范或要求行事，克尽职守，承担自己应该承担的责任和义务，完成或实现工作任务。“爱岗”、“敬业”、“尽职”三方面互相联系，互相促进，构成职业道德品质的主要框架，其基础是对教师职业的全面而深刻的道德认识。
我们可以从教师个人对待自己职业的情感和态度的倾向性角度，将现实生活中教师爱岗敬业的职业道德境界大体划分成四个层次，即厌教、功利、热爱、乐教。这四个层次代表着四种不同的职业情感和职业态度，也标示着教师个人在爱岗敬业方面由低到高不断近善向上的四个阶段。
第一个层次、也是最高层次——厌教。现实生活中，有少数教师因种种原因误入教师行业，他们对教书育人的工作不但没有任何兴趣，而且充满厌恶和反感，只是由于人事制度限制等等方面的原因滞留于教师
队伍之中。他们对待教师这一职业的态度有轻蔑，有无奈，缺乏起码的敬重感。因此，教师职业道德准则和规范在他们看来纯粹是一种令人感到去之而后快的约束，他们履行教师的职责和义务纯粹是出于外在的压力。
第二个层次是功利。在当今社会条件下，有一部分人出于种种功利性目的选择了教师这一职业，而且他们工作的直接目的也是为了满足个人利益，因此他们成为雇佣型教师。这些人从职业情感上说或许不感兴趣，或许有些喜欢，但支配他们的不是情感，而是功利追求。他们的职业态度或许是认真的，或许是敷衍塞责、得过且过的，但一切都围绕着功利目的的实现这一目标设计。因此，这部分人基本上把师德规范、原则等理解为必要的、外在的约束；他们的职业敬重感如何、履行义务的情况如何。完全看他们的功利目的实现程度，在行为表现上具有不稳定性。
第三个层次是热爱。处于这一道德境界的教师，无论他当初为什么选择了这一职业，到此阶段他们已对这一职业的社会意义有了深刻的理解，并且甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身这种平凡工作。所以，他们对教育事业心存敬重，对制约教师的职业规章、制度、原则等能够自觉认同，并且内化于心。在履行教师职责和义务的过程中，他们能够体现出主体性、自觉性、主动性，教育行为中表达出的道德自律性。
第四个层次是乐教。这是对“热爱”层次的进一步升华和超越。进入这种境界的教师，他们从事职业工作已不单是出于喜欢和热爱，而是因
为对教育工作的伟大意义有着深刻、全面的认识，并且为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。这些教师在教育过程中能够得到内心的极大充实和满足，甚至可以以苦为乐、以苦为趣，达到物我两忘、醉迷其中的“孔颜之乐”之境地。孟子所说的“得天下英才而教育之，三乐也”正是此意。北京市小学特级教师霍懋征更形象地表达这种境地之意味：“我一见到学生一到课堂上，就来神了；我想学校，想学生，不能离开他们去休息。”到了这个境地，师德原则和规范对教师已不是一种压力和约束，相反，教师的行为成了师德原则和规范的最好诠释。
以上四种境界，第一种是我们应当唾弃和否定的，第二种是我们承认其合理性的同时应当自觉超越的，第三种是我们应当大力肯定和倡扬的，第四种是我们应当向往和追求的。由此也可以看出，“爱岗敬业、尽职尽责”是一种基本的或起码的道德要求。
二、爱岗敬业是乐教勤业的动力来源。
爱岗敬业精神是教师自觉承负社会和国家所规定的教师义务的体现，有了这种精神，教师就能把教育这种平凡而且艰苦的劳动当成光荣而充满趣味的工作来对待；换句话说，爱岗敬业精神是教师乐教勤业的巨大激励力量。
不能不承认这样一个事实：教育工作是辛苦的，教师每天都进行着大量的平凡、琐碎的工作，日复一日，年复一年，备课、上课、批改作业、管理班级……重复性劳动单调而缺乏新鲜感、刺激感；而且，至少从目前来说，教师的社会地位和生活待遇相对来说还比较低，社会上对
这一行业还存在偏见。那么，是什么构成了无数教师兢兢业业、勤于奉献、淡泊名利、默默耕耘的内在动力呢？是什么使教师以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳，充当人梯的呢？就是教师对教育事业的热爱，就是教师正确的师德义务观念。爱岗敬业的精神和思想观念使教师摒弃了庸俗的价值观，摆脱了世欲的偏见，忍受了社会的误解，理解了种种不公，义无反顾地投身到了教育事业之中，忠于职守，以奉献为乐趣，为幸福；也正是这样的精神和道德价值观，鼓舞着广大教师在差强人意的社会环境、社会条件中为国家、为民族培养了一批又一批人才。
爱岗敬业精神是教师乐教勤业的动力源。当岗位职责成为教师积极情感的对象，而不是一种捆缚或约束时；当教育事业的发展成为教师的精神寄托，而不是无关于己的身外之事时，当学校教育工作的发展、国家教育事业的兴旺已经和自己的命运紧密联系在一起时，“爱岗敬业”就从一种道德准则或道德规范转变成了教师个人的道理理想，并进而必然构成教师的行为表现。
在“爱岗敬业”的道德价值观和道德理想的支配下，教师自然不会把教育活动视为一种苦事，他会因自己的道德理想的体现或实现而感到兴奋，感到骄傲，感到幸福。同样，在这样一种精神支配下，教师也不会视平凡的工作为平凡，不会视琐碎的工作为琐碎，而是会认真对待教育、教学过程的每一个环节、每一件小事，于细微处显精神，于小事上下功夫，在简单却又伟大的教育工作中体验人生价值实现的满足。“孺子牛奖”获得者，几十年如一日扎根青海高原土族乡村的刘让贤老师的所思、所想、所感、所为，恰好是一个说明。刘老师说：“我的生命在
一批又一批孩子们身上延续，我的乐趣在一代又一代孩子身上寻找，我的幸福在年复一年的教育工作中获得。”
假如没有爱岗敬业的精神追求，假如教师走上三尺讲台只是出于功利性的“谋取稻粮”的目的，或者是出于不得已而为之的无奈，那么，很难想象教师会忍受得了教育工作的单调、乏味和清苦，更难以想象教师能够保持乐观向上的生活态度或拥有充实、富足的生活体验。在这种情况下，敷衍塞责、得过且过、做一天和尚撞一天钟就会成为人在面对各种矛盾冲突时的价值选择，原因只在于，这样的教师在教育过程中没有也不可能有进取向上、克尽职守、积极奉献的内在动力支持。前面我们在论及师德修养的道德境界时，曾申说这样的观点，即爱岗敬业是乐教勤业的基础，乐教勤业是爱岗敬业的进一步延伸和超越性发展，此种观点对“爱岗敬业”的动力机制作用也是一个较好的说明。
在爱岗敬业精神的推动下，教师“乐教”的情感体验和“勤业”的行为表现，就会模糊生活与工作的界限，内外一致，表里如一，时时处处以教育者的标准严格要求自己；就会模糊个人利益的得失，以他人利益、集体利益为重，主动、自觉、创造性地担负起教书育人的职责，全面履行教育义务。所以，师德修养的关键一环，就是培养爱岗敬业的精神。说它关键，是因为它既是师德的核心和基础，又是促进教师不断改善的动力源泉。
三、爱岗敬业才能在岗位上有所作为。
爱岗敬业
