【原创】 诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1．商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持
仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( )
A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现 C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物
2.西周至春秋时期，周王畿和诸侯封国普遍实行国野制，以周人为主体的国人压迫和剥削野鄙地区被征服的野人。战国以降，各国大规模登记户籍，消除国野差异，使其成为国家控制下的“编户齐民”。这一现象（ ）
A．推动了土地私有制的确立 B．有利于实现富国强兵 C．加速了宗法分封制的瓦解 D．促进社会阶层的流动
3．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明( )
A．春秋时周礼尚未遭破坏 B．春秋比战国时期社会更有序 C．战国时期周王室加速衰微 D．战国时期政治发生根本变革
4.某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为( )
A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件 B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因
C．土地私有制在西周末期已经确立 D．经济制度滞后于政治体制的变革
5.春秋时期，郑国在泰山下有一块封地，叫作祊（beng）田，原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用；鲁国在许国有一块封地，叫许地（今河南许昌）公元前715年，郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换。这反映出（ ）
A．经济发展促进了土地私有化 B．诸侯国交往更注重现实利益 C．诸侯国封地所有权观念淡漠 D．礼法制度已失去普遍约束力 6.当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱。这些战争（ ）
A．促进了区域统一和社会大变革 B．属于周初分封国间争权夺利的斗争
C．加速了汉族与南方民族的融合 D．说明分封制和宗法制已经彻底瓦解
7．下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是( )
出土地点 河北武安县午汲赵城 山东齐国临淄故城 字 湖北省云梦县睡虎地秦墓 漆器注明了生产者的里名和人名，如钱里大女子 考古发现 陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、爱吉等 陶文大多只署明制作者的乡、里、名湖南长沙湖桥19号楚墓 一件漆耳杯，器底漆书有“口里口”字样 A.官营手工者私造现象严重 B．国家已无力垄断商品生产 C．民间手工业已经普遍存在 D．官营手工业注重品牌效应 8．周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知( )
A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革 C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安 9．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出( )
A．儒家统一信仰和社会规范 B．儒家用仁政掩盖等级秩序 C．儒家思想与宗法制相糅合 D．儒家用礼义道德遏制人欲 10．在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了( )
A．荀子成为儒法思想的集大成者 B．从德治角度完整论述君民关系 C．体现以德治国以礼育民的思想 D．儒家思想法治充实礼治的转折
11．先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大
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