））））
一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A ．跌宕 ／档案
． ． B ．缜 密／逞 强
． ． C ．混淆 ／徭役
． ． D ．地窖 ／发酵
． ．
狭隘／溢 出
． ． 惊骇／骸 骨
． ． 针灸／炙 烤
． ． 羸弱／赢 余 ． ．
供需平衡／供 认不讳
． ． 削减开支／削 足适履 ． ． 纵横交错／飞来横 财
． ． 落落大方／丢三落 四 ． ．
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
在瞬息万变的信息时代，人人都在扬鞭疾驰。然而，细心留意，你会发现，诸如“慢读 ”“ 慢游 ” 等生活方式，正真切地出现在我们身边。或许，我们也可以选择“慢 ”方式，让生活工作张弛有度，劳逸结合，安之若素地过好每一天，尽情享受慢生活带来的从容和美好。
A ．瞬息万变 B ．张弛有度 C ．安之若素 D ．享受
3．下列句子中，没有语病的一项是
A ．虽然许多城市出台了地方调控收紧政策，一定程度上控制了房价加速上涨，但从
成交量看，整体市场依然非常火热。
B ．近日，广东省数例人感染 H7N9禽流感病例，专家提醒，预防禽流感要注意个人卫
生，日常生活中应当注意随时洗手。
C ．湖南省某市政府证实，网上举报反映的几个县领导子女在本地和异地调动中存在
违规行为的问题属实，决定予以清退。
D ．为了保护被生物学家称为 “活化石 ” 的巨滑舌鱼，巴西环境保护部门规定渔民捕
杀的巨滑舌鱼的身长至少要达到 1．5 米。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
在如今浅阅读盛行的时代，
对自我的提升而言，
，
，
，
。就阅读是一种学习、一种
。如何在物质欲求膨胀的时代静静地阅读，让读
者安下心来与经典对话，这是一个亟待解决的问题。
①浅阅读并不是真正的阅读
））））
））））
②一边是快餐式、碎片式阅读的轻松
③经典自然免不了有点曲高和寡的味道
④长久沉浸在浅阅读的习惯之中
⑤一边是慢读、细读的沉重
⑥只会让人离那些最好的书籍愈来愈远
A ． ①④⑥②⑤③ B
． ①④⑥⑤②③ C ．②⑤③①④⑥ D ． ②⑤①④③⑥
二、本大题 7 小题，共 35 分。
阅读下面的文言文，完成
5-9 小题。
裴耀卿， 部尚 守真子也。少 敏，数 解属文，弱冠拜秘 正字，俄 相王府
典 。开元初，累迁 安令。 安旧有配 和市之法，百姓苦之。耀卿到官，一切令出 蓄之家， 其直，遂无奸僦之弊。十三年， 州刺史， 巡，耀卿躬自条理，科配得所。又 宣、冀二州刺史，皆有善政。
二十年，礼部尚 、信安王 受 契丹， 以耀卿 副。俄又令耀卿 二十万匹
分 立功奚官。耀卿 人曰：“夷 残，今 持 帛，深入寇境，不可不 也。”乃令先期而往，分道互 ，一朝而 付并 。 突厥及室 果勒兵 之，比至而耀卿已 。
迁京兆尹。明年秋，霖雨害稼，京城谷 。上将幸 都，独召耀卿 救人之 ，耀卿
奏 唐玄宗通漕运， 运江淮粮 京。上深然其言。 拜黄 侍郎，充 运使，凡三年，运七百万石，省脚 三十万 。或 耀卿 所省脚 ，以明功利。耀卿曰：“是 以国 求 ，其可乎？”
二十四年，拜尚 左丞相。 夷州刺史 浚犯 死， 令杖六十，配流古州。耀卿
上疏 曰：“臣以 刺史、 令，与 吏稍 。刺史，人之父母， 化所瞻，解体受笞，事 辱。又暑 不耐，因杖或死，又恐非圣明 宥之意。伏望凡刺史、 令于本部决杖及夏暑生 之 ，所定杖刑，并乞停减。”帝 之。
俄而，特 盖嘉运破突 施立功 加河西 右两 度使仍令 略吐蕃嘉运既承恩
日夕酣宴不 赴 。耀卿密上疏曰：“伏 盖嘉运立功破 ， 精 勇烈，然其近日言气矜夸，臣窃 之。若不可回 ，即望速遣 途，仍乞圣恩，勖以 命。”疏奏，上乃促嘉运赴 。
天宝元年，改 尚 右仆射。一 薨，年六十三， 太子太傅， 曰文献。
（ 自《旧唐 ·裴耀卿 》，有 改）
5． 下列句子中加点 的解 ，不正确的一 是（ A ．数 解属文 C ．上将幸 都
属：写作
幸： 幸
B ．耀卿躬自条理 D ．上深然其言
3 分） 躬： 自
然： ??是 的
6．下列各 句子中，加点 的意 和用法都相同的一 是（ 3 分） A ．一切令出 蓄之 家 独召耀卿 救人之 B ．科配得所 所定杖刑
． ． ． ．
C ． 以 耀卿 副 以明功利 D ．乃令先期而 往 比至而 耀卿已
． ． ． ．
7．下列文句中，断句正确的一 是（ 3 分） A ．特 盖嘉运／破突 施立功 ／ 加河西／ 右两 度使仍令 略／吐蕃嘉运既承恩
））））
））））
宠／日夕酣宴／不时赴军。
B ．特进盖嘉运／破突骑施立功／还诏加河西陇右两节度使／仍令经略吐蕃／嘉运既承恩宠／日夕酣宴／不时赴军。
C ．特进盖嘉运破突骑施立功还／诏加河西／陇右两节度使／仍令经略吐蕃／嘉运既承恩宠／日夕酣宴／不时赴军。
D．特进盖嘉运破突骑施立功／还诏加河西／陇右两节度使／仍令经略／吐蕃嘉运既承恩宠 ／日夕酣宴／不时赴军。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3 分）
A ．裴耀卿出身于官宦之家，小时候聪明会写文章，青年时代在相王府中任典签。 B ．裴耀卿担任京兆尹的第二年，建议通漕运，调江淮粮赋进京，唐玄宗采纳了他
的意见。
C ．唐玄宗采纳裴耀卿的建议，给贪赃犯死罪的夷州剌史杨浚免死流放，停减杖刑。 D ．裴耀卿历任济州刺史、京兆尹、尚书左丞相等职，不谋私利，颇有政绩。 9．根据具体要求分别完成下列各题。（
10 分）
（ 1）将下列句子翻译为现代汉语。（ 7 分）①是谓以国财求宠，其可乎？（ 3 分）
②刺史，人之父母，风化所瞻，解体受笞，事颇为辱。（
4 分）
（ 2）从文章中找出能体现裴耀卿 “有善政 ”的两个具体事例。（可自己概括，也可引用原文）（ 3 分）
10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。（ 7 分）
春思 皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。 为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
【注】 ① 马邑龙堆，泛指边境征戍之地。 ② 窦车骑：即窦宪，车骑将军，大破匈奴，登燕然刻石而还。
（ 1）诗歌首句 “ 莺啼燕语报新年 ”主要有哪些作用？（ 3 分）
（ 2）结合全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。（
4 分）
））））
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11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选
（ 1）子曰： “夫仁者，
3 题，多选只按前 3 题计分）（ 6 分）
。 ”（《论语》）
（ 2）又有清流激湍，
， ，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）
（ 3）淇则有岸，隰则有泮。
，
。（《诗经 · 卫风 · 氓》）
（ 4）
， 。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）
三、本大题 4 小题，共 16 分。
阅读下面的文字，完成
12-15 小题。
包容是文化对话的前提
当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路。在世界多元文化的共存与对话中，中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当时期，中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理，将“和”作为最理想的社会政治状态。在中国古代先哲看来，过分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展。在治国上，要做到海涵大量，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智。具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时，以开放的心态，充分汲取其他学派理论中的合理因素，为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力。
从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时代，多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣，国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代，多是充满生命力、创造力的时代。历史上也不时出现过以自我为天下中心，企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族类，其心必异”，拒绝包容，拒绝交流，这样的立场、态度、做法，曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈，争斗纷至沓来，后果极其严重，教训至为深刻。
可惜，直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然还有市场。在一些人那里，文化自大症，文明优越感，并未随着时代的进步而有所改变，他们总以为真理在握，总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚。这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难。因为，对弱势一方来说，他们主张对话，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流，却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以，这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文明的对话与交流，而且也会阻碍自身的发展与进步。
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目前，在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统
展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在 “ 妖魔化 ” 中国的只是极少敷。而这 “极少数 ”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关。因为没
有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿，很难去理解并接受异质的文化，就一定会常常处在隔膜与误解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。
在这种情况下，认知并借鉴中国传统文化中立足于
“和而不同 ” 基础上的包容，
就显得尤为重要与迫切了。老子有云：
“ 大邦者下流 ” ，“ 大者宜为下 ” ，王弼释云：
“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，别天下流之
”，其中所揭示的包
容之核心价值观，可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴。
关于不同文明之间的关系，社会学家费孝通曾经说过：
“各美其美，美人之美，
“各美其美 ” 与“ 美
美美与共，天下大同。 ” 我很赞同这个观点。但我们也要明白： 人之美 ” 是一个事物的两面，缺一不可。如果只是
“ 各美其美 ” 而不能 “ 美人之美 ” ，
甚至还竭力丑化他人，那这个世界是不可能
“ 美美与共 ”的。我们更要警惕：不能在
包容中迷失自我， “包容 ” 不能成为迷失自我的迷魂汤，包容与坚守应该是一对孪生兄弟。
衷心期待， “ 包容 ” 能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。
（选自《人民日报》
2013 年 10 月 24 日 24 版，作者纪宝成）
12-13
题为选择题，请在答题卡 “ 选择题答题区 ” 作答。（ 12 题选对两项给 5 分，
选对一项给 2 分，多选不给分） 12．下列说法，符合文意的两项是（
5 分）
“包容 ” 精神得到了更多的重
A ．在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的
视。
B ．在治国上的包容，就是要海涵大量，虚怀若谷，不以一人之智为智，而以众人之
智为智。
C ．从世界历史的经验来看，各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系。 D ．一些拥有 “西方文明优越感 ” 的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他
民族指手画脚，总以为自己掌握着真理。
E ．今天， “ 包容 ” 已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。
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湖南铁路科技职业技术学院单招测试卷试题附含答案语文.docx
