古汉语语法 

２．谓词和体词

主要根据用做谓语时表现出的不同特点，实词可以分为谓词和体词两类。 （１）谓词

谓词具有陈述性，时常表述行为、活动、状态、变化、性质、特征及某种关系。为了便于称说，在下边我们把谓词所表述的这种种语义内容统称为“属性”。谓词所具有的陈述性本来就是陈述人、物、事的，所以它们经常用做谓语，而不要附加什么条件。如： （１）［平王］｛崩｝。（左传·隐公三年） （２）［爱民者］｛强｝，［不爱民者］｛弱｝。（荀子·议兵） 以上诸例中的“崩”、“强”、“弱”等都是谓词，陈述主语所表示的人。 （２）体词

体词具有指称性，表示人、物等，为了称说方便，下边我们把体词性词语所表示的人、物等统称为“事体”。体词常是谓词性词语说明的对象，所以经常做主语、宾语。如： （１）｛子产｝归。（左传·昭公十三年） （２）｛子｝击｛磬｝于卫。（论语·宪问） 前两例中做主语的“子产”、“子”表示人，例（２）的宾语“磬”表示物，它们都是体词。 体词极少独自充当谓语，如果充当谓语，一般是有条件的。体词通常可以在以下三种情况下可以充当谓语。１）体词之后加有对句型起定性作用的虚词。在这种虚词中，最常用的是“也”。如：

（１）周公，｛弟｝［也］。（孟子·公孙丑下） （２）臣之所好者，｛道｝［也］。（庄子·养生主）

例（１）中的“弟”是体词，其后加“也”用做谓语，例（２）与此类似。在个别情况下，体词用做谓语时也可以不用“也”等虚词。如： （３）农，天下之｛本｝。（史记·孝文本纪）

２）在体词之前使用某些谓词、代词做定语，体词也能做谓语。这种形式的谓语远不及前一种形式常见。如：

（１）人之身［三百六十］｛节｝。（韩非子·解老） （２）当其时不能治也，後之人［何］｛罪｝？（左传·宣公十八年） “三百六十”是谓词性词语，“何”是疑问代词，体词“节”、“罪”加有定语后，用做谓语。３）在少许描写性的句子中，主语和谓语之间存在某种领属关系，体词性短语也可以做谓语，这种句子更少见。如：

（１）人者，厚｛貌｝深｛情｝。（庄子·列御寇） （２）高祖为人，隆｛准｝而龙｛颜｝，美｛须髯｝。（史记·高祖本纪） 以上例句中加△的词都是体词，构成体词性短语后用做谓语。 ３．辅词和助词

主要是根据对词语或句子是否有定性作用，虚词可以分为两大类：辅词和助词。我们这里所说的定性作用，主要是指一个虚词能改变、确定词语或句子性质的作用。辅词一般没有定性作用，主要起修饰或连接的作用，不改变有关词语的性质。如： （１）楚军｛不｝［出］。（史记·高祖本纪） （２）项王［按剑］｛而｝［跽］。（史记·田敬仲完世家） 以上例句中加△的词都是辅词，例（１）起修饰作用，例（２）“而”起连接作用。这些辅词在修饰或连接了有关的词语后，并不改变这些词语的性质。 助词则有定性作用，即能改变、确定词语或句子的性质。如： （１）雹，［大］｛者｝尺八寸。（史记·孝景本纪） （２）食粥，［天下之达礼］｛也｝。（礼记·檀弓下）

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以上例句中的虚词“者”、“也”都是助词。例（１）中的“大”是谓词，加“者”之后，构成体词性短语，在这里，“者”有改变并确认词语性质的作用，所以它们是助词。例（２）中“天下之达礼”是体词性的短语，通常不能做谓语，其后加“也”，则可以做谓语，并使全句成为论断句，“也”同样有改变词语性质的作用，并确定了句子的性质。

在辅词中，副词是很常用的一类虚词，大多数副词都是辅词，前面例句中的“不”就是个常用辅词。但副词中也有些属于助词，关于这些有助词作用的副词，我们将在第四章第一节副词中介绍，这里暂不讨论。

在我们区分辅词与助词时，同时还要指出：助词能改变词语或句子的性质，但不是说，词语或句子性质的改变一定要使用助词；有时某些词语或句子性质的改变，并不必使用助词。这里既有范式有变式、常态与变例的问题，也有与转称、活用有关的问题，在后边的有关章节将作说明。

第二节 句类和句型

一个句子（这里主要指单句），我们可以从两个方面来考察它的类别。一方面可以从语用上来考察它们的作用，另一方面则可以考察它的内部结构。根据前一方面考察出的结果，

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我们称之为句类；而根据后一方面考察出的结果，我们称之为句型。句类和句型之间存在一种并不完全整齐的对应关系。以下先分别介绍句类、句型，然后简单说明句类与句型之间的关系。 一、句类

根据使用时在表述命题上表现出的不同特点，句子首先可以分为两类：命题句和非命题句。命题句通常又叫陈述句，非命题句则可以分为疑问句、祈使句和感叹句三类。这四类不同的句子，常表现出说话人在言语活动中的不同态度，所以也就常表现出不同的语气。在言语活动中，陈述句出现最多，其次是疑问句，祈使句和感叹句出现的数量比较少。 （一）陈述句

陈述句是直接表述命题的句子，它可以判断是真还是假，这种句子，一般不用与疑问、祈使、感叹有关的虚词。常见的陈述句有两类：记实句和论述句。记实句主要用来陈述客观事实。如： （１）［大叔］｛出奔共｝。（左传·隐公元年） （２）［孔子］｛见齐景公｝。（吕氏春秋·高义） 以上二例都是记实句，都是客观地叙述事实。如果在现实中太叔确实出奔到共国，那么例（１）这句话是真的；如果太叔并没有到共国去，这句话就是假的：所以这句话能判断是真，还是假，是陈述句。例（２）与此类似。 论述句则不是全然客观地陈述事实，而是在句子中包含有与说话人的认识有关的某种主观性的内容。这种句子最常用来作出主观论断，或用来说明见解、介绍情况。如果打个比喻，记实句很像是个没有旁白的舞台，一切内容都由演员在那里表演；而论述句则更像是舞台上的旁白或是舞台上的人物在那里讲舞台上观众所看不到的内容。如： （１）［赵盾］，｛古之良大夫也｝。（左传·宣公二年） （２）范睢至秦，王庭迎，谓范睢曰：“［寡人］｛宜以身受令久矣｝。”（战国策·秦策三）

例（１）不是叙事客观事实，而是主观论断；但是也可判断真假。如果赵盾真的是“古之良大夫”，这句话为真；如果不是，这句话为假。例（２）不是判断，而是秦王在介绍自己的 1

与句类、句型有关的内容，曾得到王洪君、宋绍年、何莫邪先生的帮助，在此致谢。

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想法，但也可以判断真假。 （二）疑问句

疑问句是用来提问，并要求对方回答的句子，它本身无所肯定或否定，所以没有真或假的问题，也就不用来表述命题。常见的疑问句可以分为三类：一类是有疑而问的询问句，另一类是无疑而问的反问句，第三类是半疑半问的测问句。

询问句是最常见的疑问句，又可以分为三类：是非问、选择问和特指问。如： （１）子路问曰：“［子］｛见夫子乎｝？”（论语·微子） （２）孟子曰：“｛敬叔父乎？敬弟子乎？｝”（孟子·告子上） （５）［子之师］｛谁邪｝？（庄子·田子方）

以上三个例句都是疑问句。例（１）属是非问句，例（２）是选择问句，例（３）是特指问句。由于以上这些句子中的答案，即命题的内容要回答的一方来确定，所以这样的句子不存在真或假的问题。

反问句是一种特殊的问句，它用问句的形式来表述命题，如： （１）［以此为治］，｛岂不难哉｝？（吕氏春秋·察今） （２）［学而时习之］，｛不亦悦乎｝？（论语·学而） 这两个例句实际都表述了命题，分别是“以此为治”“难”和“学而时习之”“悦”，但这两个命题是用疑问句的形式来表述，而不是像陈述句那样直接表述，所以也归入疑问句。 测问句是一种介于陈述句和疑问句之间的句子，说话人对于所说的内容已经有了初步的看法，只是还不能十分确定，要求对方加以确认、证实。如： （１）［语之而不惰者］，｛其回也与｝？（论语·子罕） （２）臣窃意［诸侯之不服者］，｛其惟莒乎｝？（吕氏春秋·重言） 孔子在说出例（１）这句话时，其实心中已经有了初步的看法，这里只是要求对方加以确认，并不是完全要从对方那里得到自己全然不知的答案；例（２）与此类似。 （三）祈使句

祈使句是希望、要求听话者去做某事，或劝阻、禁止听话者去做某事。这种句子是要求听话的人，或采取或不采取某种行动，所以也不是在表述命题。如： （１）［王］｛请度之｝！（孟子·梁惠王上） （２）［子］｛必无往｝！（左传·昭公二十七年） 例（１）是希望对方“度之”，例（２）是要求对方不要“往”，都是祈使句。 （四）感叹句

感叹句的主要作用是表达情感，在表达感情的同时，也间接地表述了命题。如： （１）［孺子］｛善哉｝！（左传·昭公十六年） （２）子曰：“［道］｛其不行矣夫｝！”（礼记·中庸）

以上两个感叹句都主要表达情感，但也间接地表达了“孺子善”和“道不行”这样的命题。 二、句型

目前古汉语通行的划分句型的标准，主要是根据句子中谓语的类型。按照这个标准，常见句型可以分为三类：叙述句、描写句和判断句。这三类句子，主要分别用动词性词语、形

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容词性词语和名词性词语做谓语。赵元任先生对此曾含蓄地表示了不同的意见。我们认为：句型研究的是句子的内部结构，而句子是由主语和谓语这两部分构成的。所以句子的内部结构反映的是主语和谓语之间的结构关系，这种结构关系表现在句法和语义两个方面。如果谓语的类型的确能够反映主语和谓语之间的结构关系，那么根据上述三种谓语的类型来区分句型自无不可；可是在古汉语中，动词性词语、形容词性词语和名词性词语只是几种不同的短语类型，它们并不是句子的类型。要考察句子的类型，不能只考虑谓语的性质；除了要考察 2

请参看赵元任《汉语口语语法》（吕叔湘译 商务印书馆，１９７９年）第５３页。

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谓词的性质，还要考察主语的性质，在此基础上，再来认识主语和谓语之间的结构关系。在古汉语中，用做主语的，可以是体词性词语，也可以是谓词性词语或主谓短语。在主语是不同性质的词语的情况下，尽管谓语是相同性质的词语，结果主语和谓语之间的结构关系可能会很不相同。比如同样是动词性词语做谓语，如果主语是体词性词语，这样的句子可能是在叙述事实；可是如果主语是动词性词语或主谓短语，这样句子往往并不是叙述事实，而是在表示某种认识。一个句子是在叙述事实，还是在表示主观认识，在古汉语中是两种很不相同的句型。在下边的讨论中我们就会看到，在谓语同样是动词性词语的情况下，由于主语性质不同，它们会是完全不同的句型。换句话说，仅仅考虑谓语的性质，并不足以反映主语和谓语之间的结构关系。所以本书不采用通行的划分句型的方法，而是根据主语和谓语之间的结构关系，把古汉语的句型分为三类：叙事句、论断句和说明句。在这三种句型中，叙事句和论断句对立鲜明，数量最多，也最复杂；而说明句则表现出过渡的特点。这三种句型是我们认识古汉语句型乃至于一些基础词类的基础，换句话说，对古汉语中一些重要的实词或虚词的认识正是以这三种句型为基础展开的。除了以上三类句子之外，还有三类比较特殊的句型，这就是有无句、背景句和分类句。有无句和背景句属于叙事句，分类句属于论断句。以下我们先来简要地介绍这几类句型。 （一）叙事句

叙事句主要用来叙述人、物的行为、变化，性质等。这种句子直接反映客观现实。我们在前边曾指出，陈述句表述命题，而叙事句所表述的这种命题，是客观存在的事实，以后我们简称叙事句所表述的内容为“事实”。这种句子有五个特点，前四个特点主要表现在词语的类别上。

１）主语是指称性的，常表示人、物等事体，这些事体经常是施事，也可以表示当事和受事等，一般由体词性词语充当。２）谓语是陈述性的，经常表示行为、变化、特征等属性，一般由谓词性词语充当。３）这种句子的句末、句首一般不使用助词。如： （１）［齐侯］｛归｝。（公羊传·成公八年） （２）［齐师］｛大败｝。（公羊传·成公二年） （３）［妻子］｛为戮｝。（左传·文公十三年）

以上三个例句中的主语都是体词性词语，谓语都是谓词性词语。例（１）的主语是施事，谓语是行为；例（２）的主语是当事，谓语表示变化，例（３）的主语是受事，谓语也是行为。这三例的句末和句首都没有助词。４）否定性的叙事句最常使用副词“不”，也可以用副词“未”。如：

（４）楚王｛不｝［说］。（战国策·楚策三）——说：同“悦”。 （５）子产归，｛未｝［至］，闻子皮卒。（左传·昭公十三年） 以上两例都是否定句，分别用副词“不”和“未”。５）最后一个特点表现在节律上。在这种句子中，如果有主语，那么主语和谓语之间通常没有停顿。以上举的例（１）～（５）已经表现这些特点，下边再看两个例句： （１）｛子贡｝｛问政｝。（论语·颜渊） （２）［木］｛正｝。（墨子·经说下）

以上二例的主语和谓语之间都没有停顿，这些句子陈述的都是事实。 （二）论断句

论断句是古汉语中另一种常见句型，这种句子常用来表示论断。我们这里所说的论断，主要是指在归类、原因、评价等方面作出论断。这些论断主要不是在陈述事实，而主要是在表述一种认识的结果。论断句在类别和节律两个方面与叙事句具有五个不同的特点。

从词语类别上看，论断句有四个特点。１）论断句的主语，并不是行为、变化等陈述的对象，而是论断的对象，即是一种认识的对象。这种认识的对象既可以是人、物等事体，也

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可以是行为、事实等，所以句子的主语既可以是体词性词语，也可以是谓词性词语、主谓短语等。２）论断句的谓语是论断的结果，即认识的结论。这个结论既可以用体词性词语来表述，也可以用谓词性词语来表述，所以论断句的谓语同样既可以是体词性词语，也可以是谓词性词语、主谓短语等。３）为了表示是论断，而不是客观的叙述，这种句子最常在句末使

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用助词“也”，有时可以使用“矣”、“焉”等助词，有时还可以在句首使用“夫”等助词。如：

（１）［安平君］，｛小人也｝。（战国策·齐策六） （２）［使者目动而言肆］，｛惧我也｝。（左传·文公十二年） （３）［昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟］，｛政有经矣｝。（左传·宣公十二年）

（４）［不正其名，不分其职，而数用刑罚］，｛乱莫大焉｝。（吕氏春秋·审分） （５）｛夫珠玉｝，［人主之所急也］。（韩非子·和氏） 以上五例都是论断句，这些句子都在不同程度上表示了说话者的某种主观认识，而不纯然是陈述事实。例（１）、（５）的主语是体词性词语，例（２）、（３）的主语是主谓短语，例（４）的主语是谓词性词语；例（１）、（５）的谓语是体词性词语，例（２）的谓语是谓词性词语，例（３）、（４）的谓语是主谓短语。以上五例的句未分别用“也”、“矣”、“焉”，最后一例的句首用“夫”。４）否定性的论断句中常用副词“非”，肯定性的论断句中，有时可以用“必”等副词。如：

（６）国燥於秦，兵分於齐，｛非｝赵之利也。（战国策·赵策四） （７）夺项王天下者，｛必｝沛公也。（史记·项羽本纪） 以上两个论断句，前一个表示否定使用“非”，后一个肯定，用“必”。 ５）论断句的主语和谓语之间一般有停顿。以上例（１）～（７）已经表现出这些特点，再看下面的例句： （１）［一张一弛］，｛文、武之道也｝。（礼记·杂记下） （２）［臣之所好者］，｛道也｝，｛进乎技矣｝。（庄子·养生主） 以上两个例句都是论断句，在主语和谓语之间都有停顿。 （三）说明句

说明句主要用来说明见解、评议可否、介绍情况，有时表示确认，是一种介于论断句和叙事句之间的句子。说明见解主要是指说明个人的看法、心情、意图等，评议可否主要是指说明行为是否可行，及实行时的难易等。介绍情况主要是指说明某种持续存在或出现变化的情况，表示确认主要是强调或提醒别人注意某种情况的存在等。在说明见解和评议可否时，说明句比较接近论断句；而在介绍情况和表示确认时，则更接近叙事句。说明句主要有四个特点。在这四个特点中，前两个特点与论断句相同。 １）句末常使用“也”、“矣”、“焉”等助词，有时还可以在句中使用“也”。２）可以使用在论断句中出现的“必”等副词。如： （１）能知贤与不肖者寡｛矣｝。（史记·日者列传） （２）弟子曰∶“吾恐乌鸢之食夫子｛也｝。”（庄子·列御寇） （３）公曰：“吾将略地｛焉｝。”（左传·隐公五年） （４）宫之奇之为人｛也｝，懦而不能强谏。（左传·僖公二年） （５）公孙夏曰：“二子｛必｝死。”（左传·哀公十一年）

以上五个例句都是说明见解：例（１）是说明看法，例（２）是说明心情，例（３）说明意图，句末分别使用“矣”、“也”、“焉”。例（４）说明看法，句中用“也”，例（５）也是说 34

马建忠曾指出“也”有论断的作用。

吕叔湘先生曾指出“矣”有论断的作用，请参看《中国文法要略》（商务印书馆，１９８２年）第２７４页

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