1、时间与
空间
古代的神学家、哲学家圣·奥古斯丁(公元354-430)留下了千古名句：“什么是时间？如果没有人问我，我知道。可是当我想向问我的人解释时……我坦白我不知道”。 宇宙，现代汉语词典释为：“一切物质及其存在形式的总体（“宇”指无限空间，“宙”指无限时间）。”【1】宇宙一词最早载于春秋时期晋国程本（字子华）所著《子华子》一书《孔子赠》篇：“惟道无定形，虚凝为气，散布为万物，宇宙也者，所以载道而传焉者也”。 【2】是说唯有千变万化的客观规律,寓于看不见的“气”和万物之中，所谓宇宙，就是通过它们显现这些客观规律的埸所。到了战国时期，鲁国的尸佼在其所著《尸子》一书中，第一次明确定义了“宇宙”：“上下四方曰宇；往古来今曰宙”。这个定义虽不深刻，但很简单且直观，故而被大家接受，传承至今。
然而对于宇宙（包括物质、运动、时间、空间）的认识和理解，从古到今无论是神学家们，哲学家们或是物理学家们一直在进行非常激烈的辩争，但现在它们大体都已形成了各自的主流认识。德谟克利特说：时间就是物质运动的连续，不是人创造出来的；柏拉图却说：时间就是用数学描述物质运动着的永恒图像，是上帝和人创造的；亚里士多德说：时间就是均匀流逝的老人，没有意识就没有时间这美丽的花朵；笛卡尔说：时间就是日月的持续性，离不开处女的静和玉兔的动；牛顿小结说：时间即是客观的，又是主观的劳力士，人类用的就是绝对均匀的分分秒秒，与物质的运动无关；黑格尔却说：时间和物质运动相关联，时间是永恒的无限和五颜六色的有限；费尔巴哈说：时间就是一切实体的存在的大容器；恩格斯说：时间是我们存在的别墅，又是前仆后继万古常青的老人；爱因斯坦说：时间是相对的不是绝对的，它还给我们缔造了美丽的时空方程式；霍金这可爱的小老头硬说：时间老人是有生日的。孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜；庄子说：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已；陶渊明说：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人；老子说：独立不改，周行而不殆。
诺贝尔物理奖得主劳克林说：未来的理论物理学应该说明空间和时间是什么。时间概念的定义是表述物质存在和运动过程的始终以及持续性的物理量。这就是说，时间只是一个物理量，这
个物理量是用来表述某个物质（例如某个实物或实物场）从开始存在和运动止终结存在和运动的始终以及持续过程长短这个量度的。物理学家薛定谔认为，我们不用时空进行思维，我们根本就不能思维。宇宙按照其定义，就是一切事物：物质、能量、空间、时间，物理学所指的物质及其运动脱离不了时间与空间，时空也不能脱离物质而存在，时间和空间作为物理学上有效的因素是本质上的因素，时空观念是物理学中最基本的也是最重要的概念，任何对时空观念的更新与深化，势必对整个物理学产生巨大的和革命性的影响，从中引出的任何结论都是普适的，任何物理定律均不能与之相矛盾。哲学家赖辛巴赫指出：“除了通过物理学以外，没有别的道路能解决时间问题。物理学和别的科学不同，它已过问时间的本性，如果时间是客观的，物理学家一定知道它，假如时间只是主观的东西且存在是无时间性的，那么物理学家一定能在其现实性的构成中忽略时间，并且不需借助时间就能描述世界……。要寻求时间本性而不去研究物理学，是无望的事情，如果有一个关于时间的哲学问题的解答，那么它是写在数学物理方程中的”
（一）上帝和
神仙的时间
1995年保罗·戴维斯在《关于时间—爱因斯坦未完成的革命》一书中写道：“上帝肯定不可能既存在于时间之内又存在于时间之外，经过几个世纪的激烈论争，神学家们对这个复杂的难题还没得出一致的答案。”【3】但是，在世纪之交，这道难题似乎已经被基督教哲学教授理查德·斯温伯恩所解决。他在所著《上帝是否存在？》【4】一书中文版序言中说道：“有没有一个上帝，即有没有一个全能的、全知的、全善的、具有人格的存在者，作为世界万物的创造主与维护者，
这当然是基督教、犹太教以及伊斯兰教的基本主张”，答案是“肯定性”的，“有一个上帝”。而且“上帝的所有其他本质属性，都起源于全能、全知、完全自由这三种属性”。因此“上帝存在于无始无终的时间的每个时刻”，是“永久性”的。这样上帝就“‘无所不在’（存在于任何地方），就是说，他能使任何地方的事物发生变化，能够知道哪些地方正在发生哪些事件，却无须依赖手臂、感官或光线的正常运动。”上帝是“宇宙的创造者”，也是“宇宙的维持者”。这就是宗教哲学的最新主流观点，为世界上许多人所信仰。
神仙的时间也是“永久性”的，在中国，神仙如“盘古天王”，“如来佛”、“太上老君”他们都有上帝那种创物知事、无所不在的本领，稍有不同的是神仙用“千里眼”“看”过去，如果是事后还可以“掐指一算”。
显然，上帝和神仙的“时间”，是一种彻底的主观唯心主义的观点，是不符合客观事实的，是反科学的。
（二）哲学家
的时间
哲学家们已经分成了两大派，即：辩证唯物主义者和唯心主义者。 2.1 辩证唯物主义时空观 列宁指出：“物质是标示客观的实在的哲学范畴，这种客观的实在是在人的感觉中被给予人的，它不依赖我们的感觉而存在着，为我们的感觉所复写、摄影、映写。”【5】“正如物或物体不是简单的现象，不是感觉的复合，而是作用于我们感官的客观的实在，空间与时间不是简单的现象形态，而是存在的客观实在的形态”。“关于空间与时间的人的表象是相对的，可是从这些相对的表象中构成着绝对的真理，这些相对的表象在自己的发展中走向绝对真理，接近绝对的真理。关于空间与时间的人的表象的变化性并没有驳倒空间与时间的客观实在性……。”
时间和空间是人们对物质的“运动过程”和“存在形式”的共同属性即“普遍性”所赋予的抽象描述。物质运动是绝对的，与其不可分割的时空的存在因而也就具有绝对性。
时间具有持续性（或无限性），表现为物质运动过程的久暂及其先后顺序；时间的特点在于其均匀连续性和不可逆性。
空间具有广延性（或无限性），表现为物体间的并存和分离状态、物体的体积、位置和排列等等；空间的特点在于具有三维性和均匀连
1、时间与空间
