《明清之际活跃的儒家思想》教学设计
、导入新课 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》
、课文讲授 一、明清之际儒家思想活跃的背景
、政治：①专制统治
②阶级矛盾、民族矛盾尖锐
、经济：①土地高度集中、赋役沉重
②商品经济的发展
、思想：①程朱理学
②“西学东渐”
、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
二、明清之际儒家思想活跃的例证
（一）．“离经叛道”的李贽 ★、李贽的生活经历和性格特征。
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
生平：求学→做官→入狱
性格： “离经叛道”的不羁性格
★、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等 ★、李贽的进步思想主张。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书·答耿中丞》 问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？ 反映了李贽对孔子权威的否定 材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？ 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了反对宋明理学 “存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。 结合材料习题，我们可以概括：
第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。
第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。
首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 ★、对李贽进步思想的评价
具有鲜明的反封建色彩和战斗精神 有力冲击了封建礼教和整个正统思想
推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生
（二）．三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 、共同的生活背景：
、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深; 、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展; 、自然科学有了一定发展;
、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.
、共同的思想主张：
政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 经济上：重视手工业和商业，强调经世致用
思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系
、不同的政治理念
政 治 经 济 思 想 继承民本思想，批判封反对不切实际的学建思想，提出“天下为主，君为客”的思想命题。 风，提倡实践，求真 反对天命论、天知论，建立唯物主义体系 黄宗羲 顾炎武 激烈批判封建专制制度 反对重农抑商，提出“工、商、皆民生之本” 保天下者，匹夫之贱，与有责焉 经世致用 王夫之 天下土地不能为帝王所私得，应当耕者有其田 经世致用 黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有： 一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
、黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
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