南京大学哲学系·宗教学系
《中黄督脊辨》“中脉”与“黄道”关系 之我见
内容提要：
中脉是密宗修行最重要的生命脉，黄道为道家内丹究竟成就之要道。本文对陈健民先生所著《中黄督脊辨》就中脉与黄道关系的辨析，从道家内丹学角度提出了不同看法。通过对中脉与黄道的具体位置、密宗与内丹学所持见地在因位和果位上的比较，得出了内丹学中的黄道就是密宗之中脉的结论；并指出黄道（中脉）是人人具有的，通过对生命规律的把握可以使之开显出来。 关键词：黄道 中脉 关系
陈健民先生是当代享有盛誉的密宗瑜伽士。早年曾追随宁玛、噶举、萨迦等各派上师三十多位，获得多种重要心传。后在印度闭关潜修二十五年，在生命的最后十几年旅美弘法，其一生的事迹令人钦佩。健民上师精于显密佛法，励志苦行，见地超卓。他以自己的证量所及，探讨了修行中的诸
多问题，形成了十卷本的《曲肱斋全集》，鸿篇巨制蔚为大观。其中，《法界大定教授汇总》、《中黄督脊辨》、《大手印教授抉微》、《禅海塔灯》、《事业手印教授抉微》等堪称代表作，具有很大的影响力。
密宗关注气、脉、明点，中脉是密宗修行至关重要的生命脉；道教内丹学重药物、炉火、鼎器，任督二脉为小周天所行之道，而黄道则为究竟成就之要道，秘之又密。笔者对丹道和密宗关注日久，时常将两者揣摩比照，试图从中找出修行的共同规律性。看到《中黄督脊辨》关于中脉与黄道、督脉、脊柱的比较和辨析，感觉十分亲切。惜健民上师已示寂往生，虽于此文有根本疑惑，但已无缘亲炙承教。今将对文中黄道与中脉关系的疑问一一列出，并试着提出了自己的不同看法。拙文纯为事理探讨，非关人物评价。或有考虑不周之处，敬请同道时贤不吝批评指正。
在《中黄督脊辨》开篇，作者提纲挈领，提出了文章的主要观点：
中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性，及密宗果位方便所开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身，惟佛家密宗独有。
黄者，黄道，有为法。对前任赤道、后督黑道而言。《参同契》称黄中。其身见执，隐伏于自然见中，依此修先天定功，
证天仙身。[①]
关于中脉从何得名，文中列举了七条依据，除上述的中观见、菩提心而外，重要的还有关于中脉位置的界定，即中脉从七轮之中心贯穿而得名。
对于黄道，《辨》文认为此道非中脉。其理解如下：黄中以及“黄庭”、“黄房”、“黄婆”、“神室”、“玄窍”等，应指一点而言，而非一线如中脉那样；既称黄道，对应于前面的任脉赤道，后面的督脉黑道而言，则是一线。如《泄天机》中“在督前心后夹缝中，直达泥丸”，那么黄道必然不贯穿心轮。同时，文章又以证量来佐证中脉非黄道的观点。依据健民上师自身体证，中脉任运能为点、能为线、能为球体。所谓能为点，即最初生于心轮部位的中心；能为线，即或细如马尾、或观如麦秆、或如臂、或等身，或如虚空、或遍法界。当法身光明显现如无云晴空时，上下四方都是无云晴空，则是一个大而无外的圆球。并云以其所涉丹经，尚未见到法身所显如上虚空之相的记录。
文章指出辩论的核心在于：“世、出世两途不同也。以我执身见之心，行无明业劫之气，只可开有为、世间之脉；以无我中观之心，行明空智慧之气，破外围有为世间诸脉之纠缠。而任运开显无为法之中脉。”
由上可见，《中黄督脊辨》认为中脉与黄道的分别主要表现
在两个方面：（1）位置；（2）所执见地在因位和果位上的胜劣。下面，就这两方面来检讨道家内丹学对此的看法。 一、关于黄道的位置
内丹学中的黄道是指从会阴直达泥丸的一条通道，在人体的组织中并没有相匹配的对应器官，乃是一条虚通道。此道以“黄”命名，因“黄”在五色中属中，在五行中配土，为中央意土，所以黄道即是“中道”，由先天真意主之。
对于“黄中”、“黄庭”、“黄房”、“神室”、“玄窍”等，陈健民先生将它们理解为一个点或部位，这都不为错。但是，“黄中” 在丹经中因不同的语境而有不同所指，这一点对于不熟黯丹经之人而言，确实难以接受，会产生丹经语意不清、自相矛盾的印象。就一个区域而言，黄中与黄庭等无别；但黄中又可指中黄之道，即是黄道、中道。《参同契》中有“黄中渐通理，润泽达肌肤”，所指的即是黄道。
对于中脉与黄道在位置上的重要差异，健民上师认为中脉贯穿七轮之中心，而黄道则不然。事实上是否如此呢？ 内丹中派有一秘传的“中黄直透”之法。“中黄直透”主要涉及药物运行的通道与方法。通道的问题一直备受丹家的关注，在丹书中所载共有三条：赤道、
黑道、黄道。赤道、黑道即任督二脉，其为小周天的主要运行路线，它是内丹修行的基本通道之一。对于黄道，张伯端在《悟真篇·序》中曾经提及，“夫金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫。”[②]黄道的地位虽至为重要，但在丹经中却作为“天机”常常“神龙不见首尾”。以目前资料所及，对于它的介绍唯有在闵一得的《泄天机》中所论最详，兹将相关论述收录于下：
盖按人身有三道，曰黑、曰赤、曰黄。黄道循肾前脐后中缝直升，是由脊前心后中缝直透泥丸者；赤道则由绛逆循，会黑附黄，顺升抵镇。复又会黑附黄而归绛；黑道由海会赤，附黄逆循，穿闾而透枕，复由镇位会赤附黄，循额抵池，顺下绛宫，复归于海。三道蹊径如此，而其得名之由，世鲜知之，其实身心意三宝是也。心属乾，乾之本位在离，其色赤，故名赤道，实即我身任脉也。任性炎上，学必使之下降；身属坤，坤之本位在坎，其色黑，故曰黑道，实即我身督脉也。督脉润下，学必使之上升，此之谓颠倒阴阳。……意属土，其色黄，故曰黄道。[③]
丹家理气，原有三道，曰赤、曰黑、曰黄。赤乃任脉，道在前，心气所由之路。心色赤，故曰赤道。而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖；黑乃督脉，道在后，肾气所由之
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