兰亭集序全文及赏析

由天下分享时间：2025/1/2 17:19:10 加入收藏我要投稿点赞

《兰亭集序》全文及赏析

作品原文

永和⑴九年，岁在癸（gui ）丑，暮春⑵之初，会于会（kud i ）稽（」i）⑶山阴之兰亭，修禊（XI） ⑷事也。群贤⑸毕至⑹，少（shd 0）长（zh a ng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又

有清流激湍（tu a n）（ll），映带左右（12）,引以为流觞（sha ng）曲水（13）,列坐其次（14）。虽无丝竹管弦之盛（15），—觞一咏（16），亦足以畅叙幽情（17）。

是日也（18）,天朗气清，惠风和畅（19）。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（she ng）如，所以（21）游目骋（che ng）（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。

夫（f U）人之相与，俯仰一世（25）。或取诸（26）怀抱，悟言（27） —室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（q 0舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zd n）得于己，快然（31）自足，曾不知老之将至（32）;及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系（xi）之（35）矣。向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37）,犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41 ）。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契（42）,未尝不临文嗟悼（ji e dd o） 43），不能喻（44）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（sha ng）为妄作（45）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（f U）!故列叙时人（46），录其所述（47）,虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。后之览者（50），亦将有感于斯文（51 ）。注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣（四声）舍万殊的“趣”字读 q^。作品注释

1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元 345年一356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等41位国家顶级军政明星在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：阴历三月。暮，晚。 3、会［hu i ］于会［ku d i］稽：会：集会。会稽，郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。 4、修禊（xi）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 &毕至：全到。毕：全、都。

7、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长 8、咸：都。

9、崇山峻岭：高峻的山岭。

10、修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。 11、激湍：流势很急的水。

12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。曲水，弓冰环曲为渠，以流酒杯。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风.和畅：缓和。 20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

21、所以：用来。 22、骋：使…奔驰（使动用法） 23、极：穷尽。 24、信：实在。

25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从……中取得。

27、悟言：坦诚交谈。《晋书?王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通“趋”，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。 31、快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子 32、（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语?述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、至V达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 36、向：过去、以前。 37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 40、期：至，及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子?德充符》。判断句。 42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 44、喻：明白。 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（sha ng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 47、录其所述：录下他们作的诗。 48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。 50、后之览者：后世的读者。 51、斯文：这次集会的诗文作品译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对

他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

文学赏析：文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，

群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远

一觞一咏”，畅叙幽情”,

处：崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处清流激湍”；然后总写一笔：映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为

虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，天朗气清”为下文的仰观”、俯察”提供了有利条件；惠风和畅”又与暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使仰观”、俯察”，游目骋怀”、视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到净，毫无斧凿痕迹。

文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的

乐”字，引发出

种种感慨。先用两个或”字，从正反对比分别评说人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是取诸怀抱，晤言一室之内”，一是因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是当其欣于所遇”时，都会快然自足”，却不知老之将至”。这种感受，正是针对正文游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由欣于其所遇' 的乐引出情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的痛”之所在。

最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于一生死”，齐彭荡”论调的批判，认为那完全是虚诞”和妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物方生方死，方死方生”（《庄子齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为

莫寿于荡子，而彭祖为夭。。作者能

与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来事殊事异。，但所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如群贤毕至，少长咸集”，仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表

修短随化，

终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极

乐”字上面。笔势疏朗简

现力，在用典上也只用齐彭殇”和修楔事”这样浅显易储的典故，

这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

作者简介

王羲之（303 — 361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍

琅琊临沂（今属山

东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称王右军”、王

会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出

天质自然，丰神盖代”