部编人教版八下语文第二十二课《礼记》二则资料汇
编
相关常识
1.《礼记》，战国至秦汉间各种儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。课文选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
2.戴圣（生卒年不详），字次君，西汉礼学家、汉代今文经学的开创者，官至九江太守。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”——戴圣为“小戴”。故《礼记》又被称为《小戴礼记》。
内容主题
《虽有佳肴》用“佳肴”“至道”作类比，阐明了“教学相长”的道理，指出教和学是相互促进、相辅相成的（即“教学相长”），同时也暗含了实践出真知的道理。
《大道之行也》阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。短文通过对理想中的社会特征的描述，既表达了作者对这种理想社会的向
往，也反映了我国古代人民对美好生活的向往和追求。
关键字词
虽有佳肴
虽（虽：虽然）有佳肴（佳肴：美味的肉食），弗食，不知其旨（旨：味美）也。虽有至道（至
道：最好的、最高的道理）
，弗学，不知其善（善：好，好处）也。是故（是故：因此，所以）学然后
知不足，教然后知困（困：困惑）。知不足，然后能自反（反：反省）也；知困，然后能自强（强：勉励）也。故曰：教学相长（相长：互相促进）也。《兑（yuè）命》曰:“学（学xiào：教导）学半”其此之谓乎！
大道之行也
大道（大道：儒家推崇的上古时代的政治制度）之行（行：施行，实行）也，天下为公（公：公共的），选贤（贤：品德高尚的人，贤才）与（与：同“举”，选拔，提拔）能（能：有才干的人，能士），讲信修（修：培
养）
睦。故人不独亲（亲：以……为亲）其亲（亲：双亲，指父母），不独子（子：以……为子）其子
，使老（老：老年人）有所终（所终：终老的保障），壮有所用（所用：施展才能的地方），
（子：孩子，子女）
幼有所长（所长：抚养，成长的保障），矜（矜guān：同“鳏”，老而无妻）、寡（寡：老而无夫）、孤（孤：
幼而失父）
、独（独：老而无子）、废疾（废疾：有残疾而不能做事）者皆有所养，男有分（分fèn：职
分，职责）
，女有归（归：女子出嫁）。货恶（恶wù：憎恶，厌恶）其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（作：
兴起）
，故外户（外户：从外面把门带上）而不闭（闭：用门闩shuān插上），是谓大同。
综合练习
阅读课文，完成以下练习：
0.文言是古代的书面语体，年代久远，学习起来有一定的难度。有技巧的朗读能够有效提高文言文的学习效率。朗读请注意：一、把握停顿，读准节奏，切忌太快；二、揣摩虚词，读出韵味，注意模仿人物说话的语气语调。
1.写出下列句中指定词语的古今义。（3分） ①虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 虽:_______ ②知困，然后能自强也。 强:_______ ③故曰：教学相长也。 长:_______ ④选贤与能，讲信修睦。 修:_______
⑤盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 作:_______ 是:_______
2.根据提示和短文内容，完成填空。（9分）
《虽有佳肴》
（1）《虽有佳肴》中，点明主旨的句子是：____________________。 （2）《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_____________________，_____________________。 （3）《虽有佳肴》中一文中以美食作类比，论述学习的重要性的句子是__________，______，_____________________。
《大道之行也》
（4）总括《大道之行也》全文的纲领句是：________，_______，__________，___________。
（5）最能够体现大同社会的人性关爱这一特征的句子是：____________________。
（6）体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的一句话：_______，_______。
（7）体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：______________，_____________，_____________，____________，______________，______________________________。
（8）体现“大同”社会人们都能安居乐业的句子：_______，______。 （9）体现大同社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的一句话是：_________________，___________；______________，__________。
3.下面关于《虽有佳肴》的说法不正确的一项是（ ）（3分） A．本文出自《礼记》，此书是战国至秦汉间各种儒家论著的汇编，相传是由西汉经学家戴圣编纂，又称《小戴礼记》。
B．短文从“佳肴”写起，由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，运用了类比论证。
C．“教学相长”的结论在文末直接道明之后，又以《兑命》中的一句话加以补充，稍显多余。
D．“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”
说明实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
4.下面关于《大道之行也》的说法不正确的一项是（ ）（3分） A．《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。选文主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
B．选文从生存的需要、发展的需要、精神愉悦的需要三个方面来说明“大同”社会的基本特征。
C．陶渊明笔下的“世外桃源”就是选文中“大同”社会的生活风貌的艺术再现，反映的是人类理想中的社会蓝图。
D．“大同”社会的根本特征中，“天下为公”点明社会政权属于社会的全体成员，“选贤与能”指出社会的管理者应由社会成员推举出的品德高尚、才能出众的人，“讲信修睦”明确的是社会成员间应具备的和谐良好的关系。
5.下列各组对照语句中括号内词语意义或用法相同的两组是（ ）（6分，选对一项得3分，选错不扣分，多选或少选本题计0分） A．（虽）有佳肴——（虽）乘奔御风，不以疾也 B．弗食，不知其（旨）也——天子谕告臣民曰诏（旨）
C．（是）鸟也，海运则将徙于南冥——故外户而不闭，（是）谓大同
D．大道之行也，天下（为）公——以顺（为）正，妾妇之道也
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