【大意】鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听了这话批评宰我说：“已经做了的事不用再说了，已经完成的事不便再劝谏了，已经过去的事不要再责备了。”
zǐ yuē guǎn zh?ng zhī qì xiǎo zāi hu? yuē guǎn zh?ng jiǎn hū yuē guǎn
子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 俭 乎。曰：管
shì yǒu sān guī guān shì bù sha yān d? jiǎn rán z? guǎn zh?ng zhī lǐ hū
氏 有 三 归，官 事 不 摄，焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎？
yuē bāng jūn shù sa m?n guǎn shì yì shù sa m?n bāng jūn w?i liǎng jūn zhī
曰：邦 君 树 塞 门，管 氏 亦 树 塞 门；邦 君 为 两 君 之
hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ?r zhī lǐ shú bù zhī
好，有 反 坫，管 氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼，孰 不 知 lǐ 礼。
【注释】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸
主。孔子批评了他违背礼法的做法。 器：气量，胸襟。
有三归：将应该归公的市租据为己有。
摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。 焉得：怎么能是。
邦君：诸侯，诸侯国的国君。 树：立。
塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。 好：友好。
反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。 而：连词，假如。
【大意】孔子说：“管仲的气量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一职，并不兼任，哪里能说他节俭呢？”那人又问：“那么他懂得礼节吗？”孔子说：“国君宫殿门前立了一个影壁，管仲也立了一个影壁，国君设宴招待别国君主，厅堂里有放酒杯的台子，管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得礼节，那谁不懂礼节呢？”
zǐ yù lǔ tài shī yua yuē yua qí kě zhī yě shǐ zu? xī rú yě
子 语 鲁 大 师 乐 曰：乐 其 可 知 也。始 作，翕 如 也；
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z?ng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ ch?ng
纵 之，纯 如 也，皦 如 也，绎 如 也，以 成。
【注释】语（yù）：动词，告诉，对??说。
大师：乐官的主管。大，同“太”。 翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。 从：同“纵”，展开，放纵。 纯：美好。
皦（jiǎo）：清晰，明亮。 绎（yì）：连绵不断。
【大意】孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”
yí fēng r?n qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wai cháng bù
仪 封 人 请 见，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 尝 不
d? jiàn yě c?ng zhě jiàn zhī chū yuē ar sān zǐ h? huàn yú sàng hū
得 见 也。从 者 见 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 丧 乎。
tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ w?i mù du?
天 下 之 无 道 也 久 矣，天 将 以 夫 子 为 木 铎。
【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。
封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。 请见：即请求接见。见，同“现”，接见。 斯：代词，这个地方。
二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。 患：担忧。
丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。 木铎（du?）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。
【大意】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：“所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：“各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。”
zǐ wai sháo jìn měi yǐ y?u jìn shàn yě wai wǔ jìn měi yǐ
子 谓 韶，尽 美 矣，又 尽 善 也；谓 武，尽 美 矣，
wai jìn shàn yě
未 尽 善 也。
【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种
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和睦的特色，所以说“尽善”。 美：指乐舞的声貌、形式美好。 善：指乐舞的内容意义美好。
武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。
【大意】孔子谈论《韶》说：“美极了，而且好极了。”谈论《武》说：“美极了，却还不够好。”
zǐ yuē jū shàng bù kuān w?i lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú h?
子 曰：居 上 不 宽，为 礼 不 敬，临 丧 不 哀，吾 何 yǐ guān zhī zāi 以 观 之 哉。
【注释】上：上位，高位。
宽：宽厚，宽宏大量。 敬：恭敬，郑重。
【大意】孔子说：“处于上位却待人不宽厚，举行仪礼时却不恭敬认真，参加丧礼时却不哀伤，这样的人，我还有什么可看的呢？”
第四章 论语里仁篇
zǐ yuē lǐ r?n w?i měi z? bù chǔ r?n yān d? zhì
子 曰：里 仁 为 美；择 不 处 仁，焉 得 知。
【注释】里：邻里。周代五家为邻，五邻为里。这里用作动词，作居住讲。
仁：仁德之风纯厚的地方；一说，有仁德的人。 处：居住，相处。 焉（yān）：怎么，哪里。 知：同“智”，明智。
【大意】孔子说：“住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？”
zǐ yuē bù r?n zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ la
子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 处 约，不 可 以 长 处 乐。
r?n zhě ān r?n zhì zhě lì r?n
仁 者 安 仁，知 者 利 仁。
【注释】约：穷困，俭约。
乐：富裕，安乐。 知：同“智”。
【大意】孔子说：“没有仁德的人不能长久地过俭约的生活，也不能长久地过富足安乐的
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生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”
zǐ yuē w?i r?n zhě n?ng hào r?n n?ng wù r?n
子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 恶 人。
【注释】好（hào）：动词，喜欢，喜爱。
恶（wù）：厌恶，讨厌。
【大意】孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌恶某人。”
zǐ yuē gǒu zhì yú r?n yǐ wú wù yě
子 曰：苟 志 于 仁 矣，无 恶 也。
【注释】苟：假如，如果。
志：立志，有志于。 恶（a）：做坏事。
【大意】孔子说：“假如立志于实行仁德，就不会做坏事。”
zǐ yuē fù yǔ guì shì r?n zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào d? zhī
子 曰：富 与 贵，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，
bù chù yě pín yǔ jiàn shì r?n zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào d? zhī
不 处 也。贫 与 贱，是 人 之 所 恶 也。不 以 其 道 得 之，
bù qù yě jūn zǐ qù r?n wù hū ch?ng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān
不 去 也。君 子 去 仁，恶 乎 成 名。君 子 无 终 食 之 间
w?i r?n zào cì bì yú shì diān pai bì yú shì
违 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。
【注释】是：代词，这。
处：接受，享受。 去：摆脱，避开。
恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。 终食之间：吃一顿饭的功夫。 违：违背。 造次：仓促，匆忙。
颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。
【大意】孔子说：“发财和升官，这是人们所盼望的，若不是用正当方法得到的，君子不会接受。贫穷和卑贱，这是人们所厌恶的，若不是用正当的方法摆脱，君子就不会那么做。君子抛弃了仁德，怎么能成就他的名声呢？君子即使吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促时也一定按仁德行事，颠沛流离也一定按仁德做事。”
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zǐ yuē wǒ wai jiàn hào r?n zhě wù bù r?n zhě hào r?n zhě wú yǐ
子 曰：我 未 见 好 仁 者，恶 不 仁 者。好 仁 者 无 以
shàng zhī wù bù r?n zhě qí w?i r?n yǐ bù shǐ bù r?n zhě jiā hū qí
尚 之。恶 不 仁 者，其 为 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其
shēn yǒu n?ng yí rì y?ng qí lì yú r?n yǐ hū wǒ wai jiàn lì bù zú
身。有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎，我 未 见 力 不 足
zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wai zhī jiàn yě
者。盖 有 之 矣，我 未 之 见 也。
【注释】尚：动词，超过。
矣：用法同“也”，表示语气停顿。 盖：句首发语词，表示揣测意。 未之见：是“未见之”的倒装。
【大意】孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过的，厌恶不仁德的人行仁德时，不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己的力量去主动实行仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样做的人有，但我没见过。”
zǐ yuē r?n zhī gu? yě ga yú qí dǎng guān gu? sī zhī r?n yǐ
子 曰：人 之 过 也，各 于 其 党。观 过，斯 知 仁 矣。
【注释】过：过错。
党：这里指意气相投的人。 仁：同“人”。
【大意】孔子说：“人犯的过错与各自那一类的人相同。观察他犯的过错，就能知道他是什么样的人了。”
zǐ yuē zhāo w?n dào xī sǐ kě yǐ
子 曰：朝 闻 道，夕 死 可 矣。
【注释】朝（zhāo）：早上。
闻：听到，知道。
道：指某种真理，即儒家之道。
【大意】孔子说：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”
zǐ yuē shì zhì yú dào ?r chǐ a yī a shí zhě wai zú yǔ yì yě
子 曰:士 志 于 道,而 耻 恶 衣 恶 食 者,未 足 与 议 也。
【注释】士：读书人，一般的小知识分子。
【大意】孔子说：“读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。”
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《论语》全文带拼音，有注释
