河北省衡水市冀州中学2019-2020学年高三上学期一轮复习
检测（一)语文试题
评卷人 得分 一、选择题
阅读下面的文字，完成下面小题。
多年来，总是有人 地强调时代的差异、文化的差异和个人生活经历的差异，如何会在翻译的过程里伤害文学作品原作的精神。我的看法恰恰相反，我认为文学之所以长盛不衰，就是得益于差异的存在。
有些人就是喜欢做鸡蛋里面挑骨头的事，抓住几个翻译上 的小问题大做文章，先是以此批评翻译家的工作，因而大谈文化差异鸿沟的造成如何难以跨越。这些人应该想一想，即便是母语读者，也会在阅读过程中忽略一些内容和强调一些内容。没有一个读者在阅读过程中的想法感受会和作者的写作过程 。就是同一个作者，几年以后重读自己的作品时，其想法和感受也可能与当初写作时有差异。因此，在文学翻译因为差异的存在让原作失去某些特征的同时，也必须看到，翻译的差异性也会让原作的另外一些特征得到 。
为什么翻译家的翻译过程会和读者的阅读过程十分相似？其根本原因就是我前面说到的文学的开放性，就是一部优秀的文学作品是永远不会完成的。( ）。所以，好的译文应该和原作打成平局。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A．喋喋不休 见仁见智 完全一致 强化 B．夸夸其谈 见仁见智 大同小异 增加 C．夸夸其谈 众说纷纭 大同小异 强化 D．喋喋不休 众说纷纭 完全一致 增加 2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．先是以此批评翻译家的工作，因而大谈文化差异如何难以跨越鸿沟。 B．先是以此批评翻译家的工作，继而大谈文化差异所造成的鸿沟如何难以跨越。 C．先是对此批评翻译家的工作，继而大谈文化差异鸿沟的造成如何难以跨越。 D．先是对此批评翻译家的工作，因而大谈文化差异所造成的鸿沟如何难以跨越。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．译文会在一些地方输给原作，我最后要说的是，译文也会在另一些地方赢了原作。
B．译文会在一些地方赢了原作，我最后要说的是，译文也会在另一些地方输给原作。 C．我最后要说的是，译文会在一些地方输给原作，也会在另一些地方赢了原作。 D．我最后要说的是，译文会在一些地方赢了原作，也会在另一些地方输给原作。
4．下列反映劳动生活的诗句，依次与诗题对应正确的一项是
①小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。 ②催贡文移下官府，那知山寒芽未吐。焙成粒粒比莲心，谁知侬比莲心苦？ ③风干日曝咸味加，始灌潮波塯成卤。卤浓碱淡未得闲，采樵深入无穷山。 ④钓收鹭下虚舟立，桥断僧寻别径归。海近冈峦多迤逦，天寒雾雨正霏微。 A．①《缫丝行》②《渔家》③《采茶歌》④《煮海歌》 B．①《缫丝行》②《采茶歌》③《煮海歌》④《渔家》 C．①《煮海歌》②《渔家》③《采茶歌》④《缫丝行》 D．①《煮海歌》②《采茶歌》③《渔家》④《缫丝行》
第II卷（非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
论陶渊明对自我的体认
陶渊明的人生理想是任真适性，也就是让自己如其所是的那样本真存在，让自己去其遮蔽而如其本性的那样呈现。现在必须进一步追问的是：对于陶渊明而言，什么样的存在才是本真的存在？什么样的存在方式才不违其本性？要如其所是的那样存在就得先知道自己是谁，要如其本性的那样呈现就得先知道自己的本性。一个人不了解自己的本性就难以确定自己的本分，就可能在生活中装出一副自己非其所是的样子，因而，任真适性的人生理想首先必须落实在对自己生命真性的体认上，正是从这一角度，卡西尔断言“认识自我是实现自我的第一条件”。
不过，“认识自我是实现自我的第一条件”只是指二者逻辑上的先后关系，在每一个人的生命历程中，认识自我与成为自我并不能分为前后两截，人总是随着自我认识的不断深化而越来越成为自我。人是一种不断地反复审视和探究自身的存在物，自我认识不仅是自我存在的一部分，甚至就是自我存在本身。陶渊明每次出仕都是一次自我认识的深化，出仕的过程也就是他自我认识的过程。在一次又一次“矫厉”和扭曲自己以迎
合官场的痛苦经历中，他才逐渐认清了自己的内在本性。
陶渊明对自己青少年时的天性和志趣的描述彼此矛盾，有时他写“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，此诗中陶渊明是那般志大气雄而又豪侠莽撞；有时他又写自己“闲居三十载，遂与尘事冥，诗书敦宿好，林园无世情”，诗中青年诗人又是那般闲静淡泊，超然世外。前后诗歌所描绘的好像是两个陶渊明，陶渊明自己恐怕也不能马上做出肯定的回答，他早年对自己根本没有形成一副清晰的自我形象。对自我早期形象勾画的相互出入显露了他对自我认识的矛盾。
自己给自己勾画出的自我形象，是他自己如何确立自我身份的前提，是建构自己存在方式的参照系，“我们认为自己是什么样的人，我们就会成为什么样的人”①。陶渊明对自我认识的矛盾造成了他存在方式的冲突，造成了他在人生旅途中进退出处的左右摇摆。老来他对自己的儿子说：“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。”所谓“东西游走”指游宦四方。年少时从仕于千里之外，身奔走在仕途而心仍念于家里。从仕时也有想摆脱事务而求自适自在的志向，曾表达了自己是为时势所激被驱上了游宦羁役。所以他有“心为形役”的苦恼，而心与身的冲突与分裂，更让他产生了害怕失去此生的焦虑与不安。
陶渊明认识自我的途径是在个人生存的困境中来审查自己存在的根基，在身心分裂时体认自己的“本来面目”。他一次次踏入仕途后的烦恼痛苦，一次次在官场中的怅惘失落，不是因为自己的才能被压抑、政治地位受到威胁、同僚的排挤，主要是由于官场的气氛、人事的羁绊与自己的心性不合，屈己从人便造成了自己的身心分裂。陶渊明用了十几年“东西游走”的光阴，经过行迹的出处不定和精神的痛苦矛盾，终于对自我获得了异常深刻的体认，用漫长的生命旅程换来了一句沉甸甸的感叹——“聊复得此生！”
（选自戴建业《澄明之境——陶渊明新论》，有删改）
注：①赫舍尔：《人是谁》，贵州人民出版社1994年版。 5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．任真适性的人生理想必须落实在对自己生命真性的体认上，因此一个人不了解自己的本性就难以确定自己的本分。
B．“认识自我是实现自我的第一条件”， 陶渊明出仕的过程就是他自我认识的过程，最终认清了自我。
C．陶渊明对自己根本没有形成一副清晰的自我形象，显露了他一直以来对自我认识的矛盾。
D．陶渊明“东西游走”经历的内在原因是“少儿穷苦”，游宦四方给他带来了“心为形役”的苦恼。
2019-2020学年河北省衡水市冀州中学高三上学期一轮复习检测(一)语文试题
