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全力满足教学需求，真实规划教学环节 最新全面教学资源，打造完美教学模式 中华书局版七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课 守身自爱
教学目标：1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。 教学重点：疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。 教学难点：积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。 教学过程： 一、 导入新课：
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。孝的意义在于回报父母的养育之思。身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。 不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。孝道是社会的行为规范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。 遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。 二、新课教学：
1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。---《孝经·开宗明义章）
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翻译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。 2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。
--《礼记?曲礼上》
注释：服：通“”伏”，指潜伏于暗处
译：孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。 3、曾子曰：“身者，父母之遺体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”
--《吕氏春秋?孝行》
注：遗：留。
译：曾子说：”自已的肉身，是父母遭留的身体。使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？ 三、思考讨论：
1．“父母在，不许友以死，不有私财。”这种看法你赞同吗？为什么？请谈谈你的看法。 2．孟子说：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？请在班级就这个问题展开讨论。 四、延伸阅读：小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。他爬起来对父说：“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。
孔子得知此事后，对曾参说：“曾参啊！我来跟你讲讲舜帝的故事吧！舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走，就是不想使瞽
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叟得到不义的罪名。这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？ 五、积累与感悟：
1．请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。 其恕乎！己所不欲，勿施于人。一一《论语?卫灵公》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。一《（论语?卫灵公》
2．“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课 手足情深
教学目标：1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。 教学重点：疏通文意，借助注释理解“手足情深”的内容。 教学难点：积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。 教学过程： 一、 导入新课：
《诗经?小雅?常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；最终达到仁爱万物的境界。 二、新课教学：
1、死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，见弟求矣。----《诗经?小雅?常棣》 注释：①孔怀：很关心。孔，很。②原：古同“塬”。这里指中国西北部黄土高原地
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区因冲刷而形成的高地。③隰（xí）：这里用为低湿之地之意。④裒（póu）：聚土为坟丘。
翻译：遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富责在天。君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’君子何患“乎无兄弟也？”-----《论语·颜渊》
注释：①亡：同“无”。②患：忧虑。
翻译：司马牛很忧伤地说：“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！”子夏说：“我曾经听先生说过：“死生有命，富贵在天。君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！”君子哪里怕没有兄弟呢？
3、孟子日：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”------《孟子?尽心上》
注：①与（yù）：参与。在其中。②数：意外的事情。③怍（zuò）：惭愧。 语译：孟子说：“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。 三、思考讨论：
1．《论语》中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强调的是什么内容？为什么它们能够成为“为仁之本”？
2．“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。《论语》中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。你如何认识这里“兄弟”的意义呢？请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。 四、延伸阅读：兄弟情深
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中华优秀传统文化教案七年级
