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第三，社会关系的丰富和发展。与类特性和类能力的发展互为基础和前提的社会关系的发展，主要是指人类建立在低下的生产力的基础上的简单、狭隘和封闭的社会关系向建立在高度发达的生产力和生产高度社会化的基础上的丰富、全面和开放的社会关系的发展；由带有类似动物以血缘关系为纽带的痕迹并使人受其盲目地支配的社会关系向真正属于人并受其自觉调控的社会关系的发展；由使人奴隶般地服从于固定的社会分工和由此而导致的畸形、片面地发展并不断地生成着人与人的对立的社会关系向使人终于成为自己社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人自由的人的社会关系的发展。
第四，类的解放和自由的实现。类的解放和自由的实现既是类的全面发展的综合表现和最高目标，也是个人全面发展的现实条件。其实质内容是指人类凭借自己的类特性、尤其是类能力的充分发展以及社会关系的极大丰富和发展而使整个族类从自然压迫和人类自身创造的社会（关系）压迫中解放出来并使每个族类成员的自由个性得以充分发展和实现的过程，同时也指人的本质力量得到了充分发展和实现的过程以及人类将奴役和支配自身发展的外在必然性与人类社会本身发展变化的内在必然性以及限制人类发展和自由的其他条件置于自己的控制之下从而使自己族类的每个成员都能按照自己的愿望、兴趣和爱好发展自身多方面才能的一种社会状态。
以上四个方面的内涵相互联系、相互渗透，构成了人的全面发展的第一个层面，即类的全面发展的基本内涵。显然，这些内涵决不是个人的全面发展或每个个人充分而自由的发展所能包容和囊括的。当然，要全面、准确地规定和把握人的全面发展的基本内涵，仅仅从类的发展的角度去把握仍是不够的。就象
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不能用个人的全面发展来代替类的全面发展一样，作为人的全面发展的另一个层面的个人的全面发展的基本内涵也不是类的全面发展的基本内涵所能包容和取代的。因此，对于人的全面发展的基本内涵，还必须从个人的角度去把握。
从个人的角度看，人的全面发展主要包括：
第一，类特性在个人身上的充分发展。这主要是指在个人身上表现出来的社会性、实践性和自觉能动性等类特性的充分发展。从类与个人的相互关系来看，个人的类特性的充分发展是通过类或作为类的存在形式的社会与个人的相互作用来实现的。一方面，社会将个人置于一定的社会关系中，并通过教育和文化（广义的文化）同化等手段和途径将自然人（仅具人的外形并不等于人，如狼孩）转化为社会人或使其变成合格的类成员；另一方面，个人又通过自己的生活实践将人类特有的社会性、实践性、自觉能动性等特性展现出来，并在适当的社会条件下使其得以强化和充分发展。因此，从这种意义上来说，个人的类特性的充分发展取决于类整体的根本特性或本质特性的发展程度以及社会给个人发展所提供的各种社会条件。而个人的类特性的充分发展又是个人全面发展的前提和基础，也是人的全面发展应有的基本内涵之一，这是不容置疑的。
第二，个人能力或才能的充分发展。恩格斯曾经指出，全面发展的人，应是各方面都有能力的人，人的全面发展，就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。因此，个人全面地发展自己的一切能力，发挥他的全部才能和力量，既是人的本质力量的公开的展示，也是个人的全面发展的核心内容。 这里所指的个人能力或才能与类能力一样，也是一个复杂的体系，既包括体力，又包括智力；既包括从事物质生产劳动的能力或作为生产力要素所具有的生产技
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术能力，又包括从事精神活动或精神生产的能力以及需要和消费的能力；既包括社会交往和社会适应以及驾驭社会关系的能力，又包括开拓和创新的能力；既包括德能，即思想觉悟与道德修养的能力，又包括审美的能力；既包括现实能力，又包括潜在能力；等等。在个人诸方面能力的发展中，马克思着重关注的还是个人的体力和智力的发展。因为马克思所讲的个人的全面发展是相对于个人的片面发展而言的，而个人的片面发展又是由旧式分工所造成的体力劳动和脑力（智力）劳动的分离开始的。所以，体力和智力的发展，是人的能力全面发展的主要内容，也是人的其他能力得以全面发展的前提和基础。正因如此，所以马克思认为，全面发展的人，应是一切天赋得到充分发展的人，首先是体力和智力获得充分的自由的发展和运用的人。
第三，个人价值的全面实现。人的价值能否实现，是人的全面发展的重要内容和重要标志之一。在这里，人的价值当然包括整个族类在宇宙万物中的价值，但具有直接现实意义的还是个人在社会生活中的价值问题。因此，人的价值的实现主要是指个人价值在社会生活，即社会关系中的全面实现和体现。而个人价值的全面实现首先是指在社会条件允许的范围内不断生成和发展着的个人的各种能力或才能得到最大限度地发挥，个人的需要能够得到满足，个人的利益能够得到社会和历史的尊重。其次是指个人的劳动不仅能满足自身的需要，更主要的是能满足他人和社会的需要，得到社会的承认，从而使个人的自我价值转化为社会价值。再次是指人的价值不再被物的价值所掩盖，而是通过个人的劳动和劳动产品以满足社会和他人需要的程度体现出来；人的劳动不再是谋生的手段，而是自身的本质力量和自身价值的充分展现。
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第四，自由个性的充分发展。个性的发展是马克思主义关于人的全面发展的本质内涵。然而，个性发展又实难归属到类的发展的这一层面的内涵之中，它只能从个人发展这一层面去加以规定和考察。而自由个性的充分发展，又是人的全面发展的综合表现和最高目标。这里所谓的自由个性的充分发展是以整个族类或每个个人的自由自主发展为前提，以个人独特的性格和行为为特征、心理品质以及能力、素质等的充分发展为主要内容。马克思曾经把人的自由个性的形成和发展当作人的发展的第三个历史形态，即最高形态的象征。因为在以人的依赖关系为基础的最初的社会形态，人的个性都被湮灭了；而在以物的依赖性为基础的第二个社会形态，即资本主义社会或现代工业社会，个人虽然有了一定的独立性，但人的个性又被平均化了，人变成了机器的附庸；只有到了建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的第三个社会形态，即共产主义社会，人的自由个性才有可能得到充分地发展。也就是说，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，人的自由个性才能实现和得到全面发展。到那时，个人的独特性、完整性和全面性都将得到充分的展现；每个人都将是充分自由而又各具独特个性的人，整个社会将是各具个性的自由人的联合体。正因为如此，所以在马克思主义看来，自由个性的充分发展，既是人的全面发展的综合体现和最高目标，也是人的全面发展的最根本的内涵。
三、综上可见，从类的角度和个人的角度去分别考察人的全面发展，它的两个层面各自所具有的基本内涵确实存在着差别，类的全面发展所特具的内涵并不是个人的全面发展所能包容和替代的，同样，个人的全面发展也不能把类的全面发展的基本内涵概括无遗。因此，强调一面而忽视甚至否认另一面，或
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者，用一种提法去取代另一种提法的做法都是不可取的。正确的做法应该是既承认二者各自存在的合为人的全面发展的两个不同层面，类的全面发展与个人的全面发展并不是截然分开、绝对对立的，而是相互依赖、相互制约、相互包含、辩证统一的。
首先，类的全面发展是个人全面发展的前提和条件。个人的全面发展依赖于类整体的全面发展，离开了人类整体的进化和全面发展，也就没有个人的发展。个人全面发展的水平和程度的高低，是与类整体的发展水平密切相关的，甚至是由类整体的发展水平或程度所决定的。这主要表现在：第一，个人的类特性和能力体系的发展是由整个人类的类特性和类能力的发展水平所决定的。没有类整体的全面发展，任何个人，即使是超常的个人也不可能有超出类整体发展水平的全面发展。第二，个人价值的实现以及每个类成员的自由个性的发展也是由类整体特有的社会关系的丰富和发展以及整个类的解放和自由的实现程度决定的。没有人类整体的社会关系的丰富和发展，没有人类的解放和自由，个人的价值也就不可能全面实现，自由个性也不可能得到充分发展。
其次，个人的全面发展是类的全面发展的基础和归宿。一方面，类整体的全面发展是建立在个人的全面发展的基础之上的，没有个人的全面发展也就没有类整体的全面发展。因此，从某种程度上说，个人的发展程度也制约着类整体的发展。另一方面，类的发展不仅包含着个人的发展并通过个人的发展表现出来；而且，个人的发展也包含着类的发展，体现着类的发展，个人的类特性和能力体系的发展、个人价值的实现以及自由个性的充分发展，其本身就体现着类的全面发展。同时，个人的全面发展又是类的全面发展的最终目的，类的全面发展最终以每个类成员的能力体系的发展、自身价值和社会价值的实现
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人的全面发展的基本内涵资料讲解
