2019高一年级期中考试
语文试卷
时量：150分钟 总分：150分 命题人：
班级： 姓名： 考 号：
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
礼学与理学 刘晓东
礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念。
礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。
礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。
礼是一种“人格面具”，并且这种“人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低，恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。
礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。随着时代的发展，会出现许多新问题，这些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。
这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多
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等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。
理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。
两千多年的礼学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系。它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。
(选自2016年1月4日《光明日报》，有删改) 1．下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A． 礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终
用完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。
B． 礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，
在这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。
C． 礼作为“人格面具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当
地扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。
D． 礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统
一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A． 理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问
题，礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。
B． 理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提
出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。
C． 理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“自省”精神，向内去观察自己，改变自己，
从而使自己的精神得到升华。
D． 理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修
养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。 3．根据原文内容，下列表述不正确的一项是( )（3分）
A． 鲁迅在《祝福》中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作——《近思录集注》
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和《四书衬》，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。 B． 孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此
来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。
C． 叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，
这意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。 D． 礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，
但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝．．．．．即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我!”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体忼慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎．．．夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎?”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。 ．
（节选自司马迁《史记》，有删改） 【注】 ①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家苑囿。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A． 绛侯所谓／功臣非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事擅相
3
②
①
／王刘氏不绝如带／是时绛侯为太尉主兵／柄弗能正
B． 绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事／擅
相王／刘氏不绝如带／是时／绛侯为太尉主／兵柄弗能正
C． 绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事擅相
／王刘氏不绝如带／是时／绛侯为太尉／主兵／柄弗能正
D． 绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事／擅
相王／刘氏不绝如带／是时绛侯为太尉／主兵柄／弗能正
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，
“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“丝”，则是少的意思。
B． 孝文帝即汉文帝，“孝文”是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等
具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的“文正”是褒，周厉王的“厉”是贬。
C． 坐姿有多种：“常同席坐”这个“坐”与我们现在的坐姿是相同的，但是“箕踞”
的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。
D． 皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝
宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文
帝时靠哥哥保任他为中郎。
B． 袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前指出周勃的过错，要文帝坚守君臣礼节，致使周
勃对他有怨气，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃获释，两人又成了好朋友。
C． 袁盎有些行为可以说公私兼顾。宦官赵同受文帝宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎对
他很头痛。于是找机会当面羞辱了赵同，文帝只是笑一笑，让赵同下车。 D． 一次，孝文帝带着皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生气，
不肯入座，皇帝也很恼怒，起身进入内室。后来经袁盎解释原因，皇上和慎夫人原谅了他。
7．将下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”（3分）
4
（2）今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！（3分）
（3）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 ——《过秦论》 （4分）
（二）古代诗歌阅读（10分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
七月二十九日崇让宅宴作
李商隐
露如微霰下前池，月过回塘万竹悲。
浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？ 悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。 岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期。
[注] ①崇让宅：洛阳崇让坊王茂元宅。此时诗人在朝廷受到排挤，暂住岳父王茂元家，妻子仍在京城长安。②红蕖：红莲。③濩落：空虚冷落。④嵩：即河南嵩山，古代学道隐居之地。
8.下列对本诗的理解，不正确的两项是( )（4分） ．．．
A． 一、二句的意思是露凝如细小的冰粒，说明露重天寒。风摇翠竹，飒飒作响，也像在
悲泣一般。
B． 第三句“聚散”重点是在“散”上；第四句叹惜池中红莲不解诗人情怀，犹在风中盛开。
C． 第五句“悠扬”形容“归梦”的悠长。“惟灯见”使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦
胧入梦的景象。
D． 第八句“松雪”喻高洁的品性和节操，指的是诗人的高远志向。
E． 亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写却不是宴饮之乐，而是由此引发的诗人的幽怨悲情。 9.钱良择评论此诗“情深于言”。请从情景关系的角度分析本诗“情深”的具体表现。（6分）
（三）名句名篇默写。（8分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，正面描写琵琶
女在我们的再三邀请下出场时那种羞怯的神态。
（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中
④
③②
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部编版2020学年高一语文下学期期中试题 新人教通用版
