◎适用话题
湖 王 蒙
我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。
我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……
那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。
是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来，为了把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮……你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你会觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。
在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩淼无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。
在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的
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得意创造与生活给予我的机缘。
而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
1994年4月
【赏评】 “景无情不发，情无景不生”。一篇优秀的写景散文，一定寄寓了作者深厚的感情。《湖》这篇散文能以灵动飘逸的语言将“湖”描绘得神奇美妙、秀色可餐，是因为作者对其有着发自内心的深挚的情感。
文章开头直抒胸臆——“我喜爱湖”，奠定了全文的感情基调。接着作者将湖比作“眼睛”，形象地点明了湖带给作者的感触：美丽动人、极富灵性、对大地充满深情，表达了作者对湖的喜爱之情。在第二段中作者写出了山、海、沙漠、河流的人格形象特点，具体阐明了“大地与人之间有一种奇妙的契合”的哲理。第四段围绕“湖是一种美丽，是一种情意”这个中心句，连用五个排比句式，褒赞湖对人类的作用和深情。从物质到精神，从具象到抽象，从自然到人文等方面说明湖对人类的伟大贡献。在白藤湖，作者充分感受到了人与自然和谐相处的快乐，真切体悟到发展不能以破坏自然为代价的道理。
在这篇散文里，作者饱蘸深情，勾画了特色各异的湖，文笔瑰丽，手法多样，神采飞动，令人击节叹赏。
读经典须贯穿的三条原则
方朝晖
今天我们是否还需要读“四书五经”这些传统经典？如何规范和引导青少年读经典？对此，笔者认为至少有三条原则格外重要，特别是对中小学生更是如此：
首要的基本原则应该是人性原则。学习经典的根本目的是为了人的发展、人的自觉和人的完善，这一点应该很清楚。很多人在灌输读经典目的时还以“培育圣贤”为目标，但大多数人对“圣贤”一词已很陌生，如何把古代的圣贤概念和现代的人格概念打通，是决定读经典能否适合时代需要的关键之一。笔者认为，用现代的语言来表述，读经典就是为了人格更加完善，包括精神自我升华和灵魂自我觉醒等在内。圣贤不过就是人格更完善的人。
既然倡导人性原则，讲究读经典的方式和方法就很有必要，即读经典方式一定要尊重和符合人性的需要，通过趣味化的讲解，提高学生理解力，增加教学过程的生动性和有效性，这是很有必要的。要使所有人通过读经典，对其自我成长、灵魂自觉和精神升华产生积极作
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用，而不是机械地灌输某种经学或经典的神话，或者以一些高大上的理由来强迫儿童读经典。对于读经典方法的改进和完善，也要以此为标准来进行。
第二个原则应该是全面原则。今天的社会，相较于古代社会而言，知识和信息量呈现爆炸式增长。对于古人来说， “四书五经”可能已占全部文字知识的百分之八九十，所以那时容易对经典有一种神秘化甚至神话般的崇拜。但是如今的社会，分工不断细化，各类知识极其丰富。我们不是为了读经典而读经典，也不仅仅是为了传承文化而读经典，而是为了更好地适应这个社会而读经典。从这个角度讲，我们不应把读经典教育和其他教育，特别是体制内教育分割甚至对立起来。作为一个学习过程，读经典可以和其他知识的学习相结合，如数理化、史地生等一切现代社会必要的知识的学习都可以和读经典同时进行。另外，读经典还可以与很多其他技艺学习，如舞蹈、音乐、绘画、书法、音乐、体育等相辅相成、齐头并进。其实，古人对此也早已强调，比如朱熹在《大学章句序》中就讲，古人8岁以下入小学，学习洒扫、应对、进退之节，以及礼、乐、射、御、书、数之文，都是从人的全面发展以及素养的综合提升出发的，而没有主张所谓的“包本背诵”。
第三个原则是阶段原则，必须考虑不同年龄、不同阶段读经典方法的区别。对不同年龄、不同领域的人，在经典选择和读经典方式上要有所分别。笔者绝不认为幼小时候把“四书五经”背下来，就是最好的读书方法。即使客观上背诵有一定的必要性，但也必须是适度的，有选择性的。对于幼儿来说，还是从一些蒙学经典读起，同时注重文字讲解比较好。
(2016年10月17日《光明日报》)
一、基础考查
阅读下面的文字，完成1～3题。
隆冬之际，西伯利亚的寒流(笼罩/席卷)欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的．．．．元素——温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像一艘花船，(系．．/停)在雷州半岛上，满载寒冷大陆的梦幻与想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都．．．．要进行一次生命版图的(扩展/扩充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，．．．．于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，________”。迢迢旅程中，气候的巨大差异，导致众多物种只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列”，但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，________”，然而她们却无法追随春天深入雪国，．．陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。 ．．．．1．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是( ) A．席卷 系 扩展 C．席卷 停 扩充
B．笼罩 停 扩展 D．笼罩 系 扩充
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解析：选A。席卷：形容卷东西像卷席子一样；迅速有力地掠过。笼罩：广泛覆盖的样子。文段中说的是“寒流”，用“席卷”恰当。“系”有“拴”的意思，文段中说“海南岛就像一艘花船”，用“系”更为生动形象。扩展：向外伸展。扩充：扩大充实，使增多。文段中指“版图”，用“扩展”恰当。
2．文中加点的词语，有错别字的一项是( ) A．肆虐 凋凌 C．版图 稚嫩
B．集结 昼夜兼程 D．嫣然 抱憾退出
解析：选A。A项“凋凌”应为“凋零”，泛指花的凋谢、零落。后也用来比喻人的死伤离散。 3．在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是( ) A．逢草逢花报发生 只恨春归我未归 B．万柄莲香一枕山 只恨春归我未归 C．逢草逢花报发生 似开未开最有情 D．万柄莲香一枕山 似开未开最有情
解析：选C。第一个空的上文说的是春天刚刚来到的景象，所给出的诗句上句是“东风好作阳和使”，“东风”也就是春风，同样表明文中写的是初春景象，“万柄莲香一枕山”写的是盛夏景象，所以应选用“逢草逢花报发生”。第二个空所给出的诗句上句是“桃花嫣然出篱笑”，“笑”写出了桃花刚要绽开还没有完全开放的样子，陈述对象是“桃花”，用“似开未开最有情”恰当。 二、阅读理解
阅读下面的文字，完成4～6题。
苦 恼 王 蒙
当钱莉莉的中篇小说《桦树林》终于在第一流的大型文学期刊上发表出来的时候，作家金永激动得流出了眼泪。他想起自己的第一篇作品，先写在一个笔记本上，后来抄到稿纸上。抄了改，改了勾掉，勾完恢复，然后撕掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了热病。
他想起他的第一个责任编辑，又矮又胖，说话是南方口音的普通话，每句话都那么高明，那么权威。“是不是先搁一搁？”这句话就意味着稿子的死刑。“我们认为有修改的基础”，遥远的希望闪着光，曲折的道路上布满荆棘。“我们准备留用”，从此开始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已经发了”之后，仍然可能抽下来搁一搁，而这“一搁”，也许意味着永久。他想起他的恩师，已经长眠于地下的老作家郑之泰，他第一次见郑之泰的时候，“郑老”已经满头白发，满脸皱纹，老作家一面咳嗽，一面称赞他“能够写”，“我知道，你是能够写的……你能够把那种最微妙的感受传达给读者……你能够成功……读者会爱你的……但写作仍然是一件苦事情，你现在还想不到，这有多么艰苦……”
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郑之泰三十年前说这话的时候是含着泪水的。当时，二十二岁的金永不明白为什么老作家的语气里流露着感伤，但他的心深深地被那种父辈的情谊打动了。三十年后，在看到钱莉莉缭乱的小说稿《桦树林》以后，他的眼睛里也涌出了同样的泪。
他这才明白，他的泪水既是为了钱莉莉的鲜花露珠似的才华，也是为了——他看得出来——这才华离真正的成功、成品、成就还很遥远。让一个有着鲜花露珠似的才华、自负而又敏感、幼稚而又狂热的女青年去走这一段从小小的才华到真正的成功的路，他实在不忍得。而如果是让她独自去摸索，去沿着这崎岖的山径攀援，那简直是残酷。
哦，才华！这令人战栗，令人苦笑，令人飞扬又令人失声大哭的字眼！它是财富，它是灾难，它本身就是辛劳和血汗，永远的不安宁，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！
所以金永不忍心说任何年轻人有才华，他怕毁了年轻人。他宁愿点燃自己的心做灯，为他们烛照。而才华的特点偏偏是要自己闯，哪怕鼻青脸肿，赴汤蹈火！
他能不流泪吗？
金永还体味到了这泪水里包含的欣慰——年轻人不断地冒出来了嘛！欣慰后面却好像有一种催促，一种莫名的、却又分明是无可逃避的惶恐——年轻人起来了，他呢？原来他也已经到了辅导青年、把希望寄托在下一代人身上的年纪了。
他现在已经比当年的郑之泰还要大一岁了，这是真的？但他的头发还是黑的，看来郑之泰有点未老先衰。三十年前，他觉得郑之泰是老头，他怎么没有想到如今自己也已经“老”了呢？
看过手稿以后，他一次又一次地与钱莉莉交谈。说服钱莉莉是不容易的，问题还不在于青年人常有的骄傲，可叹的是她那种执着，当钱莉莉用一两句尖刻而又大而无当、不负责任的话把他苦口婆心的“辅导”否定掉的时候，他气得真想动手把自己揍一顿。
终于，她听了他的，不是全部，而是大部分。当她一旦接受了他的指点以后，《桦树林》的面貌是怎样地焕然一新了啊！
金永提着提包回家。提包里有载有《桦树林》的大型文学期刊。他的提包变得暖人而且活泼，他的步伐变得活泼而且有力。他的眼前一会儿是郑之泰的白发，一会儿是钱莉莉的青丝，一会儿是夕阳照耀着的充满了温柔的生命的桦树……当他快要到家门口的时候，他忽然发现，《桦树林》的最后三句话本来是可以删去的，删去以后全文会更加隽永和谐。但他在作品排成铅字以前硬是没有想到，硬是没有把这一点给钱莉莉指出来。他的脸红了，他的心痛了，他算什么“老师”哟，钱莉莉称他作老师呢！
回家以后，爱人告诉金永，钱莉莉来过，并且留下两瓶小磨香油，一瓶广东腐乳。 “小磨香油？”他茫然莫解。 钱莉莉留下了字条，字条上说： 金永老师：
《桦树林》的发表，多亏您帮忙。您为我的稿子奔走的情形，编辑部已经透露给我了。
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高中语文第一单元认识自我第3课我是怎样决定了自己的一生学案粤教版必修1
