２．望胸胁
１）胸廓扁平--多属肺肾阴虚、气阴两虚或体弱。 ２）胸廓膨隆--多属久病咳喘，肺气不宣而壅滞。 ３）鸡胸、胁如串珠--肾气不足，发育不良。
４）乳房红肿热痛，甚则破溃流脓（乳痈）--肝气不舒，胃热壅滞，或外感邪毒。 ３．望腹部
１） 腹部膨隆--膨胀、水肿等。 ２） 腹部凹陷--脾胃虚弱，气血不足。 ３） 腹壁青筋暴露--膨胀。
４） 水肿、膨胀病人脐突--脾肾虚衰，属病重。 ４．望腰背部
１） 驼背--肾气亏虚，发育不良。 ２） 脊柱侧弯--坐姿不良，或肾精亏损。
３） 腰部拘急疼痛，活动受限--寒湿侵袭，或跌仆闪挫。 四、望四肢 １．形态异常
１） 肌肉萎缩--痿证、中风偏瘫。 ２） 四肢肿胀--水肿病。
３） 小腿青筋暴露--寒湿内侵，络脉血瘀。 ４） 指关节梭状畸形--风湿久蕴，筋脉拘挛。 ５） 指端膨大如作--心肺气虚，血瘀湿阻。 ２．动态异常
１） 肢体痿废--痿病、中风。 ２） 四肢抽搐--肝风内动。
３） 手足拘急--寒邪凝滞或血虚筋脉失养。
４） 手足颤动--血虚筋脉失养，动风先兆，或饮酒过度。 ５） 手足蠕动--脾胃气虚，筋脉失养。 五、望二阴 １．望前阴
１） 阴囊肿大，因小肠坠入或睾丸肿胀引起（疝气） --肝气郁结、久立劳累或寒湿侵袭。
２）有物突出（阴挺）--脾虚中气下陷，或产后劳伤。 ３）阴肿不痛不痒--水肿病。
４）阴囊或**红肿疼痛--肝经湿热下注。 ２．望后阴
１）肛门内外生紫红色柔软肿块--痔疮。 ２）肛门肛管皮肤粘膜有狭长裂伤--一肛裂。 六、望皮肤
１．皮肤发红，色如涂丹--丹毒。 ２．皮肤白斑，界限分明--白驳风。 ３．肌肤甲错--血瘀日久。
４．斑--色深红或青紫，点大成片，平铺于皮肤，抚之不得手，压之不褪色。 阳斑--斑色红紫，形似锦纹云片，兼身热烦躁脉数等实热证表现。 阴斑--斑色青紫，隐隐稀少，兼面白肢凉脉虚等虚寒证表现。
5．疹--色红或白，点小如粟，或如花瓣，高出皮肤，抚之碍手，压之褪色。
6．麻疹--疹色桃红，形似麻粒，先见于发际颜面，渐及于躯干四肢，后按发出顺序逐渐消退。
7．水痘--椭圆形小水疱，顶满无脐，晶莹明亮，浆液稀薄，皮薄易破，分批出现，大小不等
8．痈--属阳证，患部红肿高大，根盘紧束，焮热疼痛。
9．疽--属阴证，患部漫肿无头，皮色不变或晦暗，局部麻木，不热少痛。 七、望排出物 ： 1．望痰
１）痰白清稀--寒痰。 ２）痰黄稠有块--热痰。 ３）痰少而粘，难于咯出--燥痰。 ４）痰白滑量多，易于咯出--湿痰。 ５）咯吐腥臭脓血痰--肺痈。
６）痰中带血色鲜红--咯血，多属肺热。 2．望涎
１）口中清涎量多--脾胃虚寒。
２）口中时吐粘诞--脾胃湿热。
３）小儿口角流诞--脾虚湿盛或胃热虫积。 ４）睡中流涎--胃热或宿食内停。 3．望呕吐物
１）呕吐物清稀无酸臭味--寒呕。 ２）呕吐物秽浊有酸臭味--热呕。
３）吐血鲜红或紫暗有块，挟食物残渣一肝火犯胃、胃有积热或胃府血瘀。 4．望大便
１）大便清稀水样--寒湿泄泻。 ２）大便黄褐如糜而臭--湿热泄泻。
３）大便清稀，完谷不化，或如鸭溏--脾虚泄泻或肾虚泄泻。 ４）大便如粘冻，挟有脓血--痢疾。
５）便血，血色鲜红，附在大便表面或于排便前后滴出--近血。 ６）便血，血色暗红或紫黑，与大便均匀混合--远血。 5．望小便
１）小便清长--多属虚寒证。 ２）小便短黄--多属实热证。 ３）尿中带血--尿血或血淋。 ４）尿有砂石--石淋。
５）小便浑浊如米泔水，或滑腻如脂膏--尿浊或膏淋。 八、望小儿指纹：
1．正常指纹：浅红微黄，隐现于风关之内，不明显浮露，也不超出风关。 2．浮沉辨表里：
１）指纹浮显--外感表证。 ２）指纹沉隐--内伤里证。 3．颜色辨病性
１）纹色鲜红--外感表证。 ２）纹色紫红--里热证。 ３）指纹青色--疼痛、惊风。 ４）纹色紫黑--血络郁闭，属病危。
５）纹色淡白--脾虚、疳积。 4．三关辨轻重： DA
１）显于风关--邪气人络，邪浅病轻。
２）达于气关，纹色较深--邪气入经，邪深病重。 ３）达于命关，纹色更深--邪入脏腑，病情危重。 ４）透关射甲，纹色紫黑--病属凶险，预后不良。 5．形状：
１）增粗、分支明显--多属实证、热证。 ２）变细、分支不显 -- 多属虚证、寒证。 一、神的含义：
1． 狭义的神指心所主之精神意识思维活动。
2． 广义的神指整个人体生命活动的外在表现，是机体脏腑组织功能活动和精神意识状态的综合，包括精神意识、思维活动、面色眼神、形体动态、语言呼吸和对外界的反映等各个方面。
二、判断神气以两目、神情、气色、体态为重点： 三、注意假神与重病好转的区别：
1． 重病好转时，其精神好转是逐渐的，并与整体状况的好转相一致，如饮食渐增， 面色渐润，舌上复生薄白苔，身体功能渐复等。
2． 假神是垂危病人精神突然好转，与整体病情的恶化不相符，且时间短暂，病情很快恶化。
四、神乱与失神都有精神症状，但两者有着本质区别：
1．神乱：多见于癫、狂、痫、脏躁等病人，多为邪气干扰心神所引起，其特点是大多 反复发作而缓解期不出现神志失常，其神志失常表现只能作为疾病诊断的依据， 而不具有“失神”的临床意义。
2． 失神：虽然也有精神失常的表现，但却是由脏腑功能衰败、正气大伤、精气严重亏 损所引起，多见于久病、重病患者。 五、“有气不患无色，有色不可无气”：
1．气指脏腑精气，脏腑精气充足，面部表现为荣润光泽，称为“有气”。脏腑精气虚 衰，面部表现为晦暗枯槁，称为“无气”。故面色光泽可反映脏腑精气的盛衰，对 判断病情的轻重和预后有重要意义。
2．色指面色，是血色与肤色相兼的外在表现，可反映血液的盛衰和运行情况、病邪 的性质及邪气的部位。
3．在判断病情时，气与色相比较，气的盛衰有无比色更为重要。如病人面色荣润光泽，说明虽病而脏腑精气未伤，即使面色异常，但经过治疗容易恢复，预后较好，故曰“有气不患无色”。如病人面色晦暗枯槁，说明脏腑精气已伤，无论何种面色，皆属久病重病，预后不好，故曰“有色不可无气”。 六、望色十法：
清代医家汪宏提出“望色十法”，可作为观察面部色泽动态变化的参考。 如： 浮→沉（表邪入里）；沉→浮（里邪出表）。
清→浊（阳证转阴）；浊→清（阴证转阳）。
微→甚（因虚致实）；甚→微（实证转虚）。
散→抟（邪气渐聚）；抟→散（邪气将解）。
泽→夭（精气渐衰）；夭→泽（精气渐复）。
七、“形胜气者夭”、“气胜形者寿”：
形--形体胖瘦，气--精气盛衰，主要表现机体功能的强弱。
1．“形胜气者夭”：形体肥胖而精气不足，表现为精神不振、纳少乏力、机体功能低下，虽胖亦属不健康表现，多非长寿体质。
2．“气胜形者寿”：形体虽瘦，但精气充足，表现为精神充沛、神旺有力，虽瘦亦属健康表现，多为长寿体质。 一、舌诊的原理
１．中医诊舌的部位主要是舌体。丝状乳头与舌苔的形成有关；蕈状乳头的形态、色泽 改变，是舌体变化的主要因素。
２．舌与脏腑经络之间有密切联系。脏腑在舌面上的分布规律：舌尖反映心肺病变；舌中反映脾胃病变；舌根反映肾与膀胱病变；舌边反映肝胆病变。 ３．舌象的变化与气血津液有关。
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