第五课 明清之际的的思想批判
学案设计：牛金雪 崔云花 张金辉
【学习目标】
通过本课学习，了解明末清初以李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表引领的早期民主启蒙思潮,了解明清时期儒学思想的发展。在课程标准的要求中，“异端思想家李贽”与“明末清初三大思想家及其代表思想”属于了解识记的能力层级，“明清之际批判思想出现的历史背景”和“明清时期儒学思想的发展”属于理解掌握的能力层级。
通过学习明清之际儒学思想的发展,培养自己运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力。通过阅读教材与学案中的文献材料,培养自己对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力。
通过本课的学习,还应该激发自己学习明清进步思想家站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
【知识梳理】
一、历史背景：
你能通过阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括出明清之际的批判思想产生的历史背景吗？
明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。
1、政 治：专制统治腐败、农民起义打击
2、经 济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展
3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐
二、李贽及其“异端”思想： 1、背景： （1）、程朱理学 思想因循守旧 （2）、商品经济 社会风尚变化 （3）、部分士人 冲破束缚、追求个性、发展经济 李贽的生活经历和性格特征：
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，
到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
2、进步思想：
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》
材料二：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》
材料三：万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
材料四：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
阅读上述材料，你能归纳出李贽的哪些进步思想？
（1）、批判理学，否定孔孟学说和“四书五经”的权威
（2）、批判封建礼教，追求物质享受，主张个性自由发展，主张男女平等
（3）、提出“万物皆生于两”—从根本上否定“天理
3、你能否结合上述内容对李贽的进步思想进行评价？ 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战 斗精神。具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有 三、明末清初三大思想家及其主张：利于反封建的民主思想的产生。 黄宗羲、顾炎武、王夫之：他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 1、思想上：经世致用思想 何谓“经世致用”？
指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
（1）、针对现状：明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实情况 （2）、主要主张：为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。 （3）、相关著作：《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。 （4）、深远影响：实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；
立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
2、经济上：“工商皆本 ” （1）、出现条件：明末商品经济蓬勃发展 弃农经商现象增多 “重农抑商”的传统思想受到尖锐的挑战。
（2）、代表观点：
黄宗羲：明确提出“工商皆本” 顾炎武：因地制宜，振兴工商业 王夫之：“大贾富民者，国之司命也”
3、政治上：批判君主专制制度，提出限制君权 （1）、出现原因：（联系明清时代特征） ①君主专制强化封建制度衰落，
②商品经济空前发展，资本主义萌芽产生。
（2）、请同学们阅读下面材料，尝试归纳君主专制批判思想的具体观点？
材料一：“ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣” ——黄宗羲《原君》
“自秦以来，凡帝王者皆贼也！杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”
——唐甄《潜书》
材料二： “ 有亡国，有亡天下。… …易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 … …是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
第五课 清之际的的思想批判
