《诗经豳风东山》新读
刘书刚
【摘 要】《豳风·东山》选择了一个极具情感浓度的时间段落,抒写的是诗人行役结束、路上归途之后的种种情绪,对于家园的想望构成了《东山》一诗的核心情绪.本文以独特而细腻的体悟方式,将诗中幽微的情愫进行了诗意化的描摹. 【期刊名称】《名作欣赏》 【年(卷),期】2016(000)010 【总页数】3页(P93-95)
【关键词】《东山》;行役诗;家园想望;诗意描摹 【作 者】刘书刚
【作者单位】重庆大学人文社会科学高等研究院 【正文语种】中 文 【中图分类】教科文艺
93语文讲堂 >名作欣赏 / Instruction 上下然后礼义有所错， 夫妇之道不可以不久也。 ” （《周 易·序卦传》 ）这就是中国关于家庭生活的文化逻辑： 与天地阴阳合生万物一样， 男女结合才是人伦的开 端， 才是社会生活的起点。于是， 再读《论语 · 学而》 “其为人也孝弟， 而好犯上者， 鲜矣； 不好犯上， 而好 作乱者， 未之有也” ， 也容易有如下的领悟： 有子所 说， 不过是在说“好家庭出， 好的社会成”这样一个 基本的逻辑。很明显， 这样的逻辑， 与西方《圣经》 上帝先造男人再造女人， 男女偷吃禁果而世俗社会 开始所呈现的文化逻辑大相径庭。
笔者以为， 《易传》《论语》的观念， 是可从西周重视婚姻缔结作用找到它的历史根源的。当然， 领悟这样一种文化逻辑， 实有赖于对 《关雎》主题的重新认定。很明显， 将《关雎》读 作“爱情诗” ， 其背后所涵藏的文化意蕴， 是会黯 然不彰的。作者：李山，北京师范大学文学院教授。长期担任中国古代文学和中国古代文化史 教学工作，致力于《诗经》研究。有《诗经的文化精神》《诗经析读》《西 周礼乐文明的精神建构》等专著。重庆刘书刚《诗经·豳风·东山》 新读摘 要：《豳风·东山》选择了一个极具情感浓度的时间段落， 抒写的是诗人行役结束、 踏上 归途之后的种种情绪， 对于家园的想望构成了《东山》一诗的核心情绪。本文以独 特而细腻的体悟方式， 将诗中幽微的情愫进行了诗意化的描摹。关键词： 《东山》 行役诗 家园想望 诗意描摹对于朝代的更替而言， 以暴易暴几乎无法避免， 周王朝确立其统治即与一系列战争有关。 此后， 周室也与其周边部族如犬戎、 淮夷之属， 处于不断的摩擦、 争斗之中， 这使得与战争相 关的行役诗， 成为《诗经》中的一个重要门类。 《豳风·东山》即是一首典型的行役诗， 按照 《诗序》的说法， 它与周公东征伐淮夷、 奄国的历史事实有关： “周公东征， 三年而归， 劳归士， 大夫美之， 故作是诗也。 ” 《孟子》中有“孔子登东山而小鲁”的记载， 诗中之东山与孔子所登 之山被考证为同一座山。诗中“于今三年”一句， 也与周公东征的历史相吻合， 所以， 《诗序》 为此诗提供的写作背景并没有遭到太多的质疑。但《诗序》为诗歌所认定的作者则饱受诟病。 依其意见， 此诗是大夫为赞美周公之德， 代出征将士述其所见所思而作， 这显然太过迂曲。所 以， 崔述《丰镐考信录》中“归士自叙其离合之情”的说法就得到了更多的认同： 此诗本为出名作欣赏 / Instruction 上下然后礼义有所错， 夫妇之道不可以不久也。 ” （《周易·序卦传》 ）这就是中国关于家庭生活的文化逻辑：与天地阴阳合生万物一样， 男女结合才是人伦的开端， 才是社会生活的起点。于是， 再读《论语 · 学而》“其为人也孝弟， 而好犯上者， 鲜矣； 不好犯上， 而好作乱
者， 未之有也” ， 也容易有如下的领悟： 有子所说， 不过是在说“好家庭出， 好的社会成”这样一个基本的逻辑。很明显， 这样的逻辑， 与西方《圣经》上帝先造男人再造女人， 男女偷吃禁果而世俗社会开始所呈现的文化逻辑大相径庭。笔者以为， 《易传》当然， 领悟这样一种文化逻辑， 实有赖于对《关雎》主题的重新认定。很明显， 将《关雎》读作“爱情诗” ， 其背后所涵藏的文化意蕴， 是会黯然不彰的。作者：李山，北京师范大学文学院教授。长期担任中国古代文学和中国古代文化史教学工作，致力于《诗经》研究。有《诗经的文化精神》《诗经析读》《西周礼乐文明的精神建构》等专著。重庆刘书刚《诗经·豳风·东山》 新读摘 要：《豳风·东山》选择了一个极具情感浓度的时间段落， 抒写的是诗人行役结束、 踏上归途之后的种种情绪， 对于家园的想望构成了《东山》一诗的核心情绪。本文以独特而细腻的体悟方式， 将诗中幽微的情愫进行了诗意化的描摹。对于朝代的更替而言， 以暴易暴几乎无法避免， 周王朝确立其统治即与一系列战争有关。此后， 周室也与其周边部族如犬戎、 淮夷之属， 处于不断的摩擦、 争斗之中， 这使得与战争相关的行役诗， 成为《诗经》中的一个重要门类。 《豳风·东山》即是一首典型的行役诗， 按照《诗序》的说法， 它与周公东征伐淮夷、 奄国的历史事实有关： “周公东征， 三年而归， 劳归士，大夫美之， 故作是诗也。 ” 《孟子》中有“孔子登东山而小鲁”的记载， 诗中之东山与孔子所登之山被考证为同一座山。诗中“于今三年”一句， 也与周公东征的历史相吻合， 所以， 《诗序》为此诗提供的写作背景并没有遭到太多的质疑。但《诗序》为诗歌所认定的作者则饱受诟病。依其意见， 此诗是大夫为赞美周公之德， 代出征将士述其所见所思而作， 这显然太过迂曲。所以， 崔述《丰镐考信录》中“归士自叙其离合之情”的说法就得到了更多的认同： 此诗本为出941980年创刊MASTERPIECES REVIEW征之武士自作， 不必也没有理由认为它出自代言。 与大部分的行役诗如《采薇》等往往描述征途中 的所见所感相比， 《东山》选择了一个更具情感浓度
《诗经·豳风·东山》新读
