文言文虚词——
1.游栖霞紫云洞记 （清）林纾 洞居僧寮右偏，因石势为楼，周以缭垣，约以危栏。 ．命侍者更导二君入洞。遂借笔而为之记。 ．
2.活水源记 （明）刘基
其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒;浸为小渠，冬夏不枯。 ．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 ．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； ．．
4.赤壁赋 （北宋）苏轼
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” ．
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色， ．
5.种树郭橐驼传 （唐）柳宗元
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 ．
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” ．问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 ．
6.原毁 （唐）韩愈
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 ．闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。 ．
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”．闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。 ．
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！” ．其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”．．取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 ．今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善； ．虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 ．
7.师说 （唐）韩愈
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ．．
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8.阿房宫赋(节选） （唐）杜牧 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ ．
9.滕王阁序(节选） （唐）王勃 10.兰亭集序 （魏晋）王羲之
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 ．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 ．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ．．
11.归去来兮辞 （魏晋）陶渊明
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ．
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ ．
12.陈情表 （晋）李密
臣之进退，实为狼狈。 ．
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 ．母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 ．
13.鸿门宴 （西汉）司马迁
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。” ．项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！” ．
吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！ ．张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” ．良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？” ．张良曰：“谁为大王为此计者？” ．．
沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？” ．“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。 ．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻， ．．
谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，不者，若属皆且为所虏。”．．．庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” ．．项王按剑而跽曰：“客何为者？” ．
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此亡秦之续耳，窃为大王不取也！” ．沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” ．
樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” ．．．会其怒，不敢献。公为我献之。” ．
夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！” ．
14.冯谖客孟尝君 《战国策》
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。” ．
后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。” ．左右皆恶之，以为贪而不知足。 ．
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？” ．先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？” ．君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。 ．
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。” ．后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。” ．孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” ．今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” ．
于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。 ．谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也； ．庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” ．孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 ．
15.烛之武退秦师 《左传》
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。” ．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ．且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 ．
16.察传 《吕氏春秋》
夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。 ．．闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。 ．
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孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。 ．舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。 ．然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 ．
17.五蠹 《韩非子》
有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ．今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣； ．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。 ．
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。 ．是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 ．冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。 ．
今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。 ．
禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。 ．故圣人议多少、论薄厚为之政。 ．
故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。 ．．
遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。 ．
18.非攻 《墨子》
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者，得则罚之，此何也？ ．今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ ．今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣； ．少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 ．
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。 ．．
19.逍遥游（节选） 庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 ．．．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 ．
我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” ．
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20.劝学 荀子 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为．之，而寒于水。 木直中绳，輮以为．轮。
21.齐桓晋文之事（节选） 《孟子》
（齐宣王）曰：“不为．
者与不能者之形，何以异？” 为．长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为．也，非不能也。 古之人所以大过人者无他焉，善推其所为．
而已矣。 度，然后知长短。物皆然，心为．
甚。 （孟子）曰：“邹人与楚人战，则王以为．孰胜？” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为．能。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为．已。 焉有仁人在位，罔民而可为．也？
22.子路曾皙冉有公西华侍坐 《论语》
因之以饥馑，由也为．之，比及三年，可使有勇，且知方也。 对曰：“方六七十，如五六十，求也为．之，比及三年，可使足民。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为．小相焉。 曰：“为．国以礼，其言不让，是故哂之。 赤也为．之小，孰能为．
之大？”
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高考复习虚词练习 - 课内文言文- 为
