从意象入手读懂古诗
黄晓丹
黄晓丹，南开大学文学博士,加拿大McGill大学访问学者,江南
大学副教授,硕士生导师。
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意象，是中国古诗的一个核心概念。它首先是一个具有实体性的文学形象，它一定是某些物，或者某些事，但这一事物又经由了主体情感和思想的投射而具有不同寻常的意义。总的说来，与其他文学形象相比，意象具有多层性、稳定性和复义性。以此为标准，我们就能够区别意象、典故与一般文学形象。请看下面的例子
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——《渔歌子》 张志和
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北，鱼戏莲叶南。
——汉乐府《江南》
这三首大家耳熟能详的诗歌中都提到了鱼，但是第一首是实指的鳜鱼，它和“江上往来人，但爱鲈鱼美”、“娄蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”中的“鲈鱼”、“河豚”一样，它的所指是单一的，并不具备可供联想、可供寄托、可供阐发的可能。所以，哪怕它再为肥美，也只是一般的文学形象。
第二首中间的“徒有羡鱼情”化用《淮南子·说林训》的古语:“临渊而羡鱼,不若归而结网”。喻指自己空有出仕从政之心,却无从实现这一愿望。这虽然比第一首的“鳜鱼”多了一层含义，也有阐发的空间，但它还是指向单一而明确的概念。并不具有一种感发的素质，不能以一种活泼生动的情境给人以感情上的触动，所以它是典故，而不是意象。从修辞的角度来说，典故间于借代和比喻之间，而意象间于借代和联想之间。
我们来看第三首的鱼，它不是具体的哪一种鱼，也不单指哪种现成的想法，而是以一种最具普遍性的事物，唤起每个人生命中都曾经发生的经验：即在万物滋长，水波荡漾的时节里，每一个踏青的青年都感受到自己内心的节律应和着春的呼唤。此时莲叶辽阔，鱼与莲叶躲藏嬉戏，看似常在躲避，其实不离左右，正如青年男女的欢爱。
正因为由这条鱼引起的联想是这样充盈丰满，而又深深嵌于中国文化的传统之中，它不仅是你必然会有的联想，还是每个中国人都会有的联想。它是稳定的，但也是复义的。每个联想者都能把自己的经验投射上去，而在阅读接受中进行新一轮创造。这才是意象。
我们现在了解了什么是意象，要是再结合诗词来看，我们就会恍然大悟，原来中国古典诗歌的基本元素就是意象。把意象性元素和非意象性元素，用“赋”、“比”、“兴”的手法组织起来，就是古诗的普遍做法。为什么非意象性元素不是诗歌的基本元素？
我想答案是这样的，在我们的文化传统下，意象规定了诗歌的基调、色彩和感情，它是稳定的。通过嵌入或者围绕意象来组织诗歌是最普遍也最成功的写作方式。而且，仅凭意象也能组成诗歌。
我们熟知的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，之所以能够单以一系列名词，一系列形象传达出作者的感慨和思考，那是因为，他们不仅是名词，不仅是形象，而是意象。试想如果不是“楼船夜雪瓜
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