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从意象入手读懂古诗

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从意象入手读懂古诗

黄晓丹

黄晓丹,南开大学文学博士,加拿大McGill大学访问学者,江南

大学副教授,硕士生导师。

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意象,是中国古诗的一个核心概念。它首先是一个具有实体性的文学形象,它一定是某些物,或者某些事,但这一事物又经由了主体情感和思想的投射而具有不同寻常的意义。总的说来,与其他文学形象相比,意象具有多层性、稳定性和复义性。以此为标准,我们就能够区别意象、典故与一般文学形象。请看下面的例子

西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。

——《渔歌子》 张志和

八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶北,鱼戏莲叶南。

——汉乐府《江南》

这三首大家耳熟能详的诗歌中都提到了鱼,但是第一首是实指的鳜鱼,它和“江上往来人,但爱鲈鱼美”、“娄蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”中的“鲈鱼”、“河豚”一样,它的所指是单一的,并不具备可供联想、可供寄托、可供阐发的可能。所以,哪怕它再为肥美,也只是一般的文学形象。

第二首中间的“徒有羡鱼情”化用《淮南子·说林训》的古语:“临渊而羡鱼,不若归而结网”。喻指自己空有出仕从政之心,却无从实现这一愿望。这虽然比第一首的“鳜鱼”多了一层含义,也有阐发的空间,但它还是指向单一而明确的概念。并不具有一种感发的素质,不能以一种活泼生动的情境给人以感情上的触动,所以它是典故,而不是意象。从修辞的角度来说,典故间于借代和比喻之间,而意象间于借代和联想之间。

我们来看第三首的鱼,它不是具体的哪一种鱼,也不单指哪种现成的想法,而是以一种最具普遍性的事物,唤起每个人生命中都曾经发生的经验:即在万物滋长,水波荡漾的时节里,每一个踏青的青年都感受到自己内心的节律应和着春的呼唤。此时莲叶辽阔,鱼与莲叶躲藏嬉戏,看似常在躲避,其实不离左右,正如青年男女的欢爱。

正因为由这条鱼引起的联想是这样充盈丰满,而又深深嵌于中国文化的传统之中,它不仅是你必然会有的联想,还是每个中国人都会有的联想。它是稳定的,但也是复义的。每个联想者都能把自己的经验投射上去,而在阅读接受中进行新一轮创造。这才是意象。

我们现在了解了什么是意象,要是再结合诗词来看,我们就会恍然大悟,原来中国古典诗歌的基本元素就是意象。把意象性元素和非意象性元素,用“赋”、“比”、“兴”的手法组织起来,就是古诗的普遍做法。为什么非意象性元素不是诗歌的基本元素?

我想答案是这样的,在我们的文化传统下,意象规定了诗歌的基调、色彩和感情,它是稳定的。通过嵌入或者围绕意象来组织诗歌是最普遍也最成功的写作方式。而且,仅凭意象也能组成诗歌。

我们熟知的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”。“楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关”,之所以能够单以一系列名词,一系列形象传达出作者的感慨和思考,那是因为,他们不仅是名词,不仅是形象,而是意象。试想如果不是“楼船夜雪瓜

从意象入手读懂古诗

从意象入手读懂古诗黄晓丹黄晓丹,南开大学文学博士,加拿大McGill大学访问学者,江南大学副教授,硕士生导师。————————————意象,是中国古诗的一个核心概念。它首先是一个具有实体性的文学形象,它一定是某些物,或者某些事,但这一事物又经由了主体情感和思想的投射而具有不同寻常的意义。总的说来,与其他文学形象
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