2018-2019学年福建省厦门外国语学校
高二上学期开学考试
历 史
注意事项：
号位1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形 封座码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
密 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草 稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
号4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 不场考
第I卷（选择题）
订 一、单选题
1．学者王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰，故自 装开国之初，已无封建之事。”这说明商代（ ）
号证A． 深受前代禅让制的影响 考准B． 具备了初步的宗法秩序 只 C． 依据才能品德确定储君 D． 废分封以强化中央集权
2．春秋时期，官吏享受报酬的形式以土地为标准；而战国官吏的俸禄和等级基本以粮食多少 卷 来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。官员报酬的变动（ ）
A． 适应了社会变革的需要 名姓B． 反映了官吏待遇下降 此 C． 标志着分封制趋于瓦解 D． 推动农业的迅速发展
3．战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图（虚线为分界线）， 级班下列主张与代号对应正确的是（ ）
A． “明王之治天下也，缘法而治” B． “行仁政，民之悦之”
C． “圣人处无为之事，行不言之教” D． “燔诗书，贱游学之人”
4．著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于（ ）
A． 经济政策的制定上 B． 选拔官员的方式上 C． 地方的管理方式上 D． 汉族和少数民族的关系上
5．西汉一朝共有22家外戚，半数出身于布衣、战俘、刑徒、奴仆等。“其始皆由贱而起，由至微而体至尊”。这表明（ ）
A． 时代变革导致观念变化 B． 君主专制不断加强 C． 社会等级差别明显缩小 D． 政治联姻作用上升
6．汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在古代中国历朝中次数最多。这表明当时（ ）
A． 自然灾害频繁发生 B． 儒学影响治国理政 C． 皇帝普遍虚怀纳谏
D． 皇权受到制度约束
7．魏晋南北朝时期，中正官评议人物照例三年调整一次，但也可对所评议人物随时予以升品或降品。政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任。这主要说明当时（ ）
A． 社会隐藏着腐败的人为因素 B． 中正成为评定官品的最重要环节 C． 政府在选官上起着决定作用 D． 选官制度一定程度上具有公平性
8．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教（ ）
A． 与儒家思想基本融为一体 B． 深受中国思想文化的浸润 C． 与印度早期佛教理论背离 D． 变成了世俗化的伦理学说 9．读下表 出处 记述 《田“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田。” 令》 《全“良田收百顷，兄弟犹工商。” 唐诗补逸》 《唐“寺观广占田地……侵损百姓。” 大诏令集》 《全“王公百官及富豪之家，比置庄田，恣行吞并，莫惧章程。……致令百姓无处唐文》 安置，乃别停客户，使其佃食。” 上表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知（ ） A． 土地的自由买卖得到法律保障 B． 租佃经营基本取代自耕农经营 C． 政府对土地的实际控制力有限 D． 士农工商的社会结构发生变化
10．唐初，山东士族的政治特权虽已消失，但仍坚持在大族内部进行通婚。高宗为此颁布“禁婚令”，中宗时曾再次予以强调，而民间仍以“五姓婚姻为第一”。对此理解正确的是（ ）
A． 崇尚门第之风已然成俗 B． 中央对地方行政力减弱 C． 皇室摒弃宗法血缘观念 D． 政府的禁婚令违背律典
11．中国作为四大文明古国之一，农业文明源远流长，以下农具开始应用于农业生产的先后顺序是（ ）
A． ④①②③ B． ④①③② C． ①④③② D． ①④②③
12．据宋《图画见闻志》载：“古名士画金童玉女及神仙星官中有妇人形相者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色……。今之画者但贵其娉丽之容．是取悦于众目，不达画之理趣也。”
该言论旨在（ ）
A． 批驳文人画的愉悦功能
B． 倡导绘画的摹古风气 C． 强调绘画应涵伦理意趣 D． 迎合社会的价值取向
13．谢和耐在《中国社会史》中这样表述：从宋代（甚至从汉代）到明末和18世纪，中国的主要财富均出自商业和手工业，它涉及到了整个帝国，而国家又是其主要受益者。那些贸易税和国家专营税在11世纪和12世纪初年确保了国家税收，而这种税收已经与农业收入相当了；在12—13
世纪时，它又远远超过了农业税。材料最想表达的是（ ）
A． 商税成为了国家财政收入的主要来源 B． 国家出于自身利益需要放松抑商政策 C． 南宋时期小农经济的主导地位被取代 D． 中国的自然经济形态并不具有典型性
14．元朝行省有权参与议定路府州县所掌的赋税数额、征收方式，也拥有对路府州县赋税额高低上下、此增彼减的调整权。镇戍于淮河以南的汉军诸万户及新附军等，则直接由行省管辖。材料主要表明元朝（ ）
A． 地方享有自治权
B． 有中央集权与地方分权双重性 C． 地方形成了割据势力 D． 封建专制主义加强
15．元代为了便于强制征调工匠服役，将工入专门的“匠藉”，称为匠户。明代与元代的不同在于匠户不须永远在官府服役，可以轮班进行服役，不服役期间离开作坊，甚至可以纳银折抵服役。这种变化（ ）
A． 抑制了资本主义萌芽发展 B． 巩固了小农经济主体地位 C． 打破了官营手工业的垄断 D． 促进了民营手工业的发展
16．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( ) A． 彻底否定孔孟之道 B． 倡导君民共主思想 C． 大力批判道家学说 D． 挑战宋明理学权威
17．明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时（ ）
A． 兼采中西已成为学界共识 B． 对西学东渐的现象有所反思 C． 西学作为夷狄思想被排斥 D． 西学中源仍旧束缚民众观念
18．明清时代江南地区涌现了一大批以工商业著称的市镇，时人赞叹“商贾辐辏，百货骈阗，上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至”。这表明明清时期（ ）
A． 经济重心南移最终完成 B． 城市经济职能十分显著 C． 商业活动不受政府监管 D． 自然经济开始逐步解体
19．林则徐到广东后，知道中国军器不如西洋，所以开始购买外国船炮，同时派人翻译外国刊物；可他怕清议派的指摘，不敢公开提倡改革。这说明（ ）
A． 西方侵略抑制了社会变革
B． 清政府加强了思想控制 C． 士大夫阶层缺乏独立精神 D． 官僚集团内部斗争激烈
20．1859年的《资政新篇》规定：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地……惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也”。这反映了太平天国（ ）
A． 对外国人态度务实并有所警惕 B． 对西方外来文化的进人持保守态度 C． 渴望引进西方法律制度和技术 D． 允许西方传教士和工匠自由地活动
21．北洋水师的英国教官琅威理“终日料理船事，刻不自暇自逸”，水师中有“不怕丁军门（提督丁汝昌），就怕琅副将”的说法，官兵处处与这位严苛的教官作对，琅威理被迫辞职回国。此后，北洋水师“晚间住岸者，一船其半”。由此可见（ ）
A． 北洋官兵自觉维护主权 B． 英国侵略势力受到一定遏制 C． 北洋水师已经实现西化 D． 社会环境制约近代海军发展
22．19世纪末，中国留学教育兴起。政府谕令赴洋学习幼童“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时（ ）
A． 留学目的专注于近代工业需要 B． 留学教育仍受“中体西用”影响 C． 教育内容注重中西文化的融合 D． 留学生以中国传统文化教育为主
23．据记载，“光绪三十三年（1907年），宁波，上海两处所出土布，运至福建销售，未见合算，而福建本地用洋纱织成之棉布一宗，折价较为便宜，是以人多购置。”材料说明（ ）
A． 传统自然经济仍根深蒂固 B． 西方侵华的方式变为资本输出 C． 中国对外贸易的逆差增加 D． 中国被卷入资本主义世界市场
24．20世纪初，清政府规定，在国外获得高中、大学、博士等学历者，分别授予举人出身、进士出身、翰林出身等功名及相应的官职。此举意在（ ）
A． 推动洋务运动
B． 融入现代文明 C． 削弱革命力量 D． 加快立宪进程
第II卷（非选择题）
二、非选择题
25．阅读下列材料，回答问题。
材料一史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文、皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成份以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。”
——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》
材料二东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载，“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。
随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。
其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。
——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。
26．阅读材料，回答问题。
材料一宋代和国用关系较大的，倒还要推海路的贸易。太祖开宝四年，于广州置市舶司，后来又于杭、明州置司。元祐时，又置于泉州和密州的板桥。其法：海船载货来的，先十税其一，而香药和宝货两种货物，则必领卖给官，由官再发卖，其出海的商人，则雍熙中曾诏旨两浙市舶司，请给官券，违者没入其宝货。
材料二对于海外的贸易，则元朝较宋朝，更为注意。市舶司共有七所，世祖初定江南时，沿
海地方，到外洋去贸易的，其货都十分取一，出去的时候和回来的时候，所到的地方所买得的货物，都要由市舶司查验。至元二十年，始定抽分之法……其所获之息，以十分为率，官取其七，所易之人待其三而禁止人民到外国去买卖。
材料三清朝的开海禁，是在公元1685年，于澳门、漳州，定海，云台山归处，都设立税关。公元1757年，只许在澳门—处……税则上、有名目的东西浮收的税要比正额加几倍，无名目的东西就更加横征暴敛没个遮拦，外国商人不准和人民以及普通商人直接买卖，一切货物都要卖给“公行”，再由公行卖给普通商人。1659年规定当时的外商，不做买卖不准到广东，做买卖的期限一年只有四十天，必须住在公行所代备的商馆里。要进禀帖，必须托公行代递，不得和官府直接。
——以上材料皆出自吕思勉《中国通史》
（1）根据材料一和材料二并结合所学知识，概括宋元时期对外贸易的共同点。
（2）根据枒料三并结合所学知识，概括清朝海禁政策的特点。如何评价清朝的海禁政策。 27．阅读材料，完成下列要求。
材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
——摘编自伏尔秦《风俗论》
根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）
2018-2019学年福建省厦门外国语学校
高二上学期开学考试
历 史 答 案
1．B 【解析】
试题解析：本题考查商周时期的政治制度，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能
力。材料强调“凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰”，可见已经初步建立了宗法秩序，B
项符合题意，正确。禅让制是推选贤人，但是题意强调的是帝王之后，A项不符合题意，排除。材
料强调只要是帝后即可，没有涉及品德标准，C项与题意不符，排除。分封制是西周时期出现，材
料提及的制度是商朝时期，D项与史实不符，排除。故选B。
2．A
【解析】
根据材料可知，官吏享受报酬的形式不再以“土地”为标准，而是以以粮食多少来划分，体
现了战国时期各国重视农业生产，适应了社会大变革的需要，故A项正确。材料没有体现官吏待遇
下降，而是强调官吏报酬形式的变化，排除B。材料强调的是官吏报酬形式的变化，而不是标志着
分封制趋于瓦解，排除C。官吏报酬形式的变化与社会大变革有关，而不是推动农业的迅速发展，
排除D。综上所述，本题正确答案选A。
3．A
【解析】从地图并结合所学知识可以分析出，A项是秦国，法家思想为主，材料“明王之治
天下也，缘法而治”是法家思想，符合题意，故A项正确；B项是楚国，道家思想的起源地，材料
“行仁政，民之悦之”是儒家思想，故B项排除；C项是鲁国，儒家思想的起源地，材料“圣人处
无为之事，行不言之教”是道家思想，故C项排除；D项是齐国，荀子曾经在齐国讲学，材料“燔诗
书，贱游学之人”是法家思想，故D项排除。
点睛：本题是个图片型选择题。首先要从图中找出有线信息，比如“战国时期”、“ABCD”
四国；然后结合所学知识具体分析四个选项即可。
4．C
【解析】材料“封建政治”是分封制，采用的是地方自治的方式管理地方，而郡县制是以中
央集权的方式管理地方，因此两者的根本区别主要集中在地方管理方式的不同，故C项正确；材料
强调的是地方管理体制的不同，而没有体现出经济政策、选拔官吏和民族关系方面的内容，故ABD
项排除。
点睛：关键要知道文中的“封建政治”其实是指西周时期“封邦建国”的分封制。 5．A 【解析】
“布衣、战俘、刑徒、奴仆”咋封建等级社会地位角度，然而西汉时期外戚大多出身这一类人，但是随着外戚权势增长，导致“体至尊”，说明时代变革导致观念的变化，故A项正确；材料
说明对于外戚身份论述，不涉及君主专制加强的信息，故B项错误；材料没有论述社会等级差别缩小信息，故C项错误；材料没有提及政治联姻的信息，故D项错误。
6．B
【解析】通过材料中皇帝下罪己诏的原因是灾害发生，可判断是董仲舒的“天人感应”学说，
“天人感应”学说认为，天子“受命于天”，代表“天”统治天下（君权天授或君权神授），天和
人能相互感应，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天
就会降下祥瑞以鼓励，因此人君必须仿效天道，实行仁政，故B正确；A不符合材料主旨，排除；
材料无法体现“虚怀纳谏”，排除C；材料反映的是董仲舒的“天人感应”学说，并非制度，排除D。
点睛：抓住关键信息“汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布‘罪己诏’（自省或自我检
讨）”，结合所学董仲舒的“天人感应”学说分析解答。
7．D
【解析】根据材料中的“政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责
任”，说明在赋予中正官选人方面较大权力的同时，也负有较大的责任，以此保证选官制度一定程
度上的公平性。故答案为D项。A项材料不能反映，B项不是材料主旨，排除AB项；材料反映的是
中正官在选官过程中的作用，排除C项。
点睛：本题考查九品中正制的内容，与教材认为只需依靠门第、表现出明显不公平不一样的
是，从材料来看，九品中正制在选官方面也有一定的公平性。这种类型的试题必须根据材料内容作
出选择。
8．B
【解析】
“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国
寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国
思想文化的浸润，故B正确，D项错误；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除A；
材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除C。
点睛：本题考查三教合一知识点，抓住关键信息“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱
国”联系儒家思想分析解答。
9．C
【100所名校】2018-2019学年福建省厦门外国语学校高二上学期开学考试历史试题(解析版)
