通用版2021年高中历史 单元测试 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治
人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的C.反对君主专制，实行法治 D.建立君主立宪制
2.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因
念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )
A.程颢 B.朱熹 C.王守仁 D.李贽
3.王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李
贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们( )A.否定传统权威，倡导个性自由 B.没有辩证看待孔子的历史作用C.反对盲信孔子，主张顺时而变 D.批判了儒学对人们思想的禁锢
4.朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我
必远之”“诗书不可不读，礼义不可不知”。朱熹意在( )A.适应皇权需要 B.倡导重德修身C.宣传“存天理，灭人欲” D.维护纲常名教
5.儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中
属于程颢、程颐的是( )
A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C.“心即理也”“心外无物” D.“万物皆只是一个天理”
6.柳宗元说：“浮屠(佛教)诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情奭(
盛大)然，不与孔子异道。”材料反映出当时( )
A.儒家学说的弊端日益显露 B.佛教已取得了政治统治地位C.佛儒思想皆成为正统思想 D.佛教与儒家思想走向融合
7. “汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间有既合作又相互制衡的辩证
关系。”此间，士大夫借以制衡君权的是( )
A.以三纲五常为基础的伦理道德观念 B.以中央集权为核心的行政管理模式C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制 D.以屈君伸天为内容的天人感应思想
8.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命
于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )A.否认绝对服从专制君主 B.强调对君主暴政的制约C.修改了儒家君臣关系理念 D.适应了争霸战争的需要
9.有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位
思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是( )A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韩非子
10.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期( )
A.孔子“仁”和“礼”的学说 B.庄子“齐物”的自由精神C.老子“小国寡民”的思想 D.墨子“节用”“兼爱”的主张
11.某学者指出“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔
子、墨子的主张最能体现该观点的是( )A.仁者爱人、兼爱 B.克己复礼、兼爱C.仁者爱人、非攻 D.克己复礼、非攻
12.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自
在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( )
A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、儒家 D.法家、墨家
二、材料阅读
13.阅读下列材料，回答问题。
材料一
惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二
父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今者以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲《明夷待访录》(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
(3)依据材料三概括黄宗羲是如何继承和批判传统儒学的。有什么历史意义？(4)上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
14.阅读下列材料，回答问题。
材料一
春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二
故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料三
“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”——[南宋]朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学……真可笑矣。”
——[明]李贽
(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
(2)依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。
(3)依据材料三，比较李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？(4)如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？
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