当代西方政治思潮
一、多项选择
1. 当代政治思潮的特点 （P8）: ① 研究主题和基本价值观不断深化 ② 思潮流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势 ③ 不同政治思潮、流派和学科间不断渗透与交融 ④ 在政治学研究方法上对科学化对不断探求 2.
约翰.格雷 《自由主义》的特征 （P14）:
① 个人主义，宣告对任何社会集体的否定，将个人独立的精神置于首位
② 平等主义，认为人们在精神上都有同等的地位，否认人与人之间在法律地位或政治 地位上的不同
③ 普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系 ④ 社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的
3. 雅塞 自由主义的基石 （P47）：自由主义的六个基本原则 个人主义原则、政治原则、无支配原
则一一有关选择的原则 契约原则、优先原则、排斥原则一一有关社会共存的原则 4.
保守主义崛起的原因 （P58）:
资本主义经历了 20世纪五六十年代的稳定发展后所出现的深刻危机，这种危机波及经 济、政治和精神文化等各个领域，给资本主义带来了巨大的冲击。
① 福利国家政策引起的生产停滞和物价上涨的危机。一一经济原因。
② 国家干预的过分扩展，导致了行政机构的膨胀、 官僚主义的滋长和政府权威的衰落, 而由此引起的严重不满。一一政治原因
③ 人们的内心空虚和道德观念淡漠引起的精神危机。一一思想文化原因
5. 亨廷顿政府权威衰落的表现 （P80）:
① 建立在组织中的等级制度、专门知识和财富之上的现有权威， 运动的全面挑战。
② 公众对政府的信心和信赖衰落。 ③ 政党体制的衰败。
④ 政府与反对党之间的权力失衡。
受到民主浪潮和平等
名词解释
政治思潮作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的，具有共同政治倾 向和较为
1.思潮：（P1 — 2）
广泛影响的重大政治思想潮流。
政治思潮具有理论导向作用，即对某一时代对普遍政治观念、甚或政治学说的发展方向 具有直接的带动作用。
与政治学说相对稳定持久不同，政治思潮是一种社会层面的、宏观的、动态的思想，蕴
含着某种价值取向的和方法论的意义。 它有相当广泛的群众基础，能够影响某种或某些政治
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运动，并且在一定程度上影响学说的发展。 2. 希望神学:（P145）
\希望神学”直接源于20世纪50年代末期的\希望哲学”，产生的标志是不是 1964年莫尔 特曼《希望神学》的发表。
基本特点：以一种未来拯救的观念来审视人的现实处境，考察人类的社会政治问题，也 用基督教的希望来作为教会和信徒走向未来的行动标尺， 改造与重建。
希望神学上承亚伯拉罕、 摩西带领众人走出受苦为奴之地， 重新诠释了基督教的末世论，将其加以现实的运用，他认为，在上帝 状况，已经成为基督教义不容辞的社会和政治责任。
希望神学不是抽象思辨和理论空谈， 它强调的是行动、尝试和实践，它的必然归宿是一 种实践的神学。”希望\并不是毫无作为的消极等待，而是要把握现今、规定现今。
它开始把基督教的注意力从天上拉到人间， 关注现实社会，并积极参与争取平等权力的 社会运动。成为各种政治神学的催化剂，直接启迪了拉美的解放神学、美国的黑人神学和女 权主义神学，以及第三世界各种各样具有政治实践性和革命性的神学。 3. 绿色和平主义：（P198）
又被称为绿色政治，是欧美发达资本主义国家的一种新兴的政治思潮，
绿色运动的意识
形态。绿色政治主要关注社会和政治生态， 即自然生态的社会和政治根源， 而且相信必须推 翻工业资本主义才能解决问题， 它不限于探讨环境保护、 和平等任何个别问题， 而是希望根 本改造工业资本主义的现行政治，以全面解决环境保护、和平等一系列社会问题。
主要目标在于重构人类社会，包括政治、经济、伦理、知识等各个层面，成为一种新型 政治思潮，突破了自由主义、保守主义、社会民主主义、无政府主义、法西斯主义等传统政 治思潮以国家、制度为中心的思维定式，转而以人与自然的关系为研究对象。基本特征：
① 主张意识形态多元化， 无论自由主义、保守主义、社会民主主义还是别的什么政治 派别，只要认同绿色政治的基本主张，都可以成为绿色运动的成员。
② 崇尚一种新激进主义，或者\新乌托邦主义”。 ③ 在思想方法上赞同整体论，反对以培根、
笛卡尔、牛顿等人为代表的西方近代科学
的分析一一归纳方法，特别是机械的线性思维方式和单子论观点。
④ 在哲学立场方面，绿色分子信奉一种后物质论，批判工业资本主义社会无止境的物 质追求和物质享乐倾向。 4.女权主义：（P223）
是西方新兴的政治思潮之一，近现代西方妇女运动的意识形态。崛起于20世纪60年代。 它以两性关系为政治研究的中心议题，反对性别的歧视、 基本特征：
① 女权主义类似于社会民主主义和绿色政治， 于走得更远，更为典型。
② 与传统政治思潮尤其自由主义、 社会民主主义等主流思潮相比， 的随意性，情绪的宣泄远远多于理性的思考。
③ 还表现出非同一般的温和色彩。
女权主义具有极大
大力主张意识形态多元化， 不同之处在
压迫、剥削，追求两性的平等和妇
女的解放，对自由主义、保守主义等以男性为主题的其他各种政治思潮形成了挑战和冲击。
进入上帝应许之地的信仰说
莫的希望神学里， ”应许\下改变人的现实
教，下继现代人因生态破坏、 核战争威胁而处于自我毁灭边缘的严酷现实。
从而倡导现实责任感，参与社会的
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5. 后现代主义政治思想：（P295）
后现代主义最早出现于 1934年，用于描述现代主义内部发生的逆动，到 后现代主义政治思想是文化和社会政治批评意义上的后现代主义，
20世纪60年
代中期，随着社会运动的风起云涌，后现代主义作为一种新的思潮开始登上历史的舞台。
它是现代社会向后工 作为一种思潮，生
业社会转变时期的产物，是当代资本主义社会各种矛盾发展变化的产物。 此基础上对未来政治的发展提出了各自的认识和看法。
后现代主义政治是一种微观的、局部的政治。后现代主义思想家侧重于从文化的角度 对政治对微观方面进行分析；后现代主义政治思想深入分析资本主义统治的微观机制并对其 进行了解构。
长于西方社会的新阶段下，站在反思时代特征和文化模式的高度对现代政治进行了全面对分 析，并在
6.民族主义：（P165）
民族主义作为一种观念形态，最早表现为一种情感、一种个体对所属群体的感情联系 纽带，表现诸为语言、文字、宗教等方面，甚至地域因素，是一种文化标识。
十七八世纪的资产阶级革命时期，演变成了近代意义上的民族主义，这种民族主义与 国家主权观念相结合， 使建立“民族国家”成为时尚，而且导致了近代民族国家体系的建立。
内涵（六种代表性观点）：民族主义是一民族绝大多是普遍地表现出来并要求普及到它 的所有成员中的一种精神状态，
它承认民族国家是政治组织的理想形式，
承认族群是一切文
。 民族沙
化创造力的源泉（科恩）。个人或团体表现出来的民族一体性意识，或希望促进民族自由、 强盛和繁荣的意识，不管是自身所属的民族还是别的民族（英国皇家国际事务研究所） 挥积极促进作业的同时，
也表现出负面影响， 容易发展成为民族扩张主义、
民族主义首先是一种观念形态，同时又是一种社会运动，其次，它在民族国家构建过 程中在发文主义、民族分裂主义和泛民族主义等极端的形态。 7.自由主义：（P14）
20世纪的自由主义崇尚以理性为基础的个人自由，强调政治的进步和经济的发展是国 家生活的主旨。
现代自由主义以道德学说和新契约论为理论基础；力求个人自由与公共利益相统一， 使个人自由与社会发展协调一致； 福利国家。
强调公民权利范围的不断扩大、
权利内容的不断丰富； 更
建设美好的
强调法治与民主的关系、 建立民主程序与民主秩序； 主张扩大国家的积极作用、
三、简答题
1.当代自由主义的基本特征： （P28-31） 自由主义的根本价
1） 不论是20世纪前70年，还是80年代以来，自由主义都是 以个体为本位的自由主义 ，
主张把个人自由与公共利益相协调， 把个人自由与社会发展相统一， 社会历史事件、政治经济制度的动因都最终归结为个人行为。
2） 现代自由主义主张扩大国家的职能与作用，希望国家对社会经济生活进行更多的干预， 为个人自
由的发展扫除障碍。
3） 在个人、社会与政府三者的关系上，自由主义认为：社会在理论逻辑上先于政府，也大
于政府，政府只是社会的一个组成部分。
无数个体构成了社会，个体具有实在性，
个体
的性格决定着社会的性质。社会与政府的关系在实质上是个人与政府的关系，
因此个人
值在于真正实现个人的自由选择， 个人是观察、分析、判断一切社会政治问题的出发点，
是目的，政府在性质上只是手段、是工具。个人与社会和政府相比，个人才是三者中真 正具有
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终极性质的实体。 4)
自由优先原则，“自由只能为了自由的缘故而被限制” 会进步的前提。 5)
当代的自由主义是全新意义的
“积极的自由”，积极自由改变了个人的心理趋向和行为
充分展示自己的力量
，自由是个人幸福的条件， 也是社
价值，只有这样，才能激励人们以积极向上的精神风貌和主动性， 和能力，创造性地推动社会进步和人类文明，最终实现个人价值。 6)
在对国家作用的认识上，提出了 “中立国家”、“中性国家”的思想主张，认为国家对现 实社会经济生活的干预是必要的、 不可或缺的，但是福利国家的失败已经证明国家的全 面干预不可取，通过国家干预重新进行利益分配一定要有一个限度， 中的“自由程度”十分必要，是适应当代社会现实的。
加大社会经济生活
7) 20世纪80年代以来的自由主义是 在论战中复兴和发展 的，自由主义从这场争论中获益， 使自身理论发展和丰富，并进而促进了自由主义在
20世纪末的振兴。
2. 1)
社会民主主义的基本特征： (P104) 西欧社会党人在理论上始终坚持社会民主主义的基本价值方向
，他们从未放弃社会民
主主义的奋斗目标，建立一个和平、公正、民主以及自然界基础不受损害的世界是他们 共同的理想目标。但是尽管如此，在实践中，他们并未对资本主义社会和资产阶级国家 进行了一些具有根本性质的改造，西欧各国社会党人推行的现实政策经常是与他们的纲 领、目标相背离的，妥协、渐进、从众、谨小慎微始终是他们实际政策中的主要倾向。
2) 社会民主主义在理论上虽然肯定马克思主义对社会主义运动的产生和发展作出了巨大 的贡献，甚至有些西欧社会党人认为马克思主义在对当今西欧资本主义社会的分析和批 判方面仍然是有效的，但是他们并不把马克思主义当做指导社会主义运动的唯一科学的 思想体系。这反映了他们仍然坚持 社会民主主义在理论上、思想上的开放性，主张意 识形态上的多元化。
3) 4)
西欧社会党人所代表的政治势力在欧洲政坛上仍然属于相对进步的中左力量 一支与欧洲右翼和极右翼政治势力相抗衡的不可缺少的政治势力。
20世纪70年代以来，西欧社会民主主义 在国家观方面也开始出现一些新的变化 机，用伦理社会主义代替科学社会主义；
，仍然是
。五六
十年代，西欧社会党在恢复时期， 逐渐用人类共同原则来解释社会主义的根本目标和动
70年代以后，他们在理论上论证了现存国家
、“民主的福利国家”等，把福利国家理
防止国家权力被经
的合理性，提出了现存国家是“社会法制国家”
论与民主社会主义联系在一起； 80年代，进行反思，已意识到国家全面干预社会经济 生活的理论已不能解决现实困境， 并认为必须对国家权力加以限制， 济上强大的集团滥用。除此，还有有关如何管理现代国家、 经济政策的实际实施等等，都具有进行理论分析的价值。
政府决策过程以及一些社会
3. 1)
绿色和平主义的基本特征： (P201)
绿色政治主义主张意识形态多元化，无论自由主义、保守主义、社会民主主义还是什 么别的政治派别，只要认同绿色政治的基本主张，都可以成为绿色运动的成员。 原则使绿色政治成了一种横切性的政治思潮，
这项
既扩大了自己的政治影响， 又常常混入其
他现存政治思潮的范畴之内，从而模糊了自己的政治影响。 2)
崇尚一种新激进主义，或者\新乌托邦主义\。绿色政治否定工业资本主义的价值体系 及其制度，追求建立一个自然和社会生态平衡的美好的“绿色社会” 方社会的广泛怀疑和攻击，不可避免地戴上了乌托邦主义的帽子。
，其现实性受到西 绿色分子对乌托邦的
还必须包括
内涵重新作出阐释，指出衡量一种理想是否合乎实际的标准不局限于眼前，
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社会的长期利益。
3） 在思想方法上赞同整体论，反对以培根、笛卡尔、牛顿等人为代表的西方近代科学的
分析一一归纳方法，特别是机械的线性思维方式和单子论观点。
绿色政治强调宇宙的
（相互依存
整体性（宇宙的本来面目），以及局部之间、局部和整体之间的相互关系 性）。
4） 在哲学立场方面，绿色分子信奉一种后物质论，批判工业资本主义社会无止境的物质
追求和物质享乐倾向。 绿色分子大部分来自欧美发达国家，
承认并充分享受了工业资本
力
主义社会所取得的巨大物质进步， 只是在国民的物质需求已经基本上得到满足之后， 求超越物质层面，在精神层面上继续探求生活的目的意义。 4. 新政治经济学政治观的基本特征： （P332） 新政治经济学政治观主要涉及的问题有： 作用与约束、经济对政治的作用与约束等。
政治的经济化、经济的政治化、政治对经济的 以公共选择理论、奥尔森的集团理论和新制度经
济学为线索，从不同角度研究政治与经济关系问题， 发，分析政治中的个人、集团和政治（国家）
。
但均以经济人为基本假设， 从理性人出
1） 强调政治与经济的融合。公共选择理论用经纪人假设和交换统一经济学和政治学；
森的集团理论关注个人和集团出于经济利益动机的活动导致的政治结果； 的制度概念包括政治、经济及其他成分。 2） 注重制度研究。新制度经济学以制度为核心概念，
奥尔
新制度经济学
以制度统一政治与经济； 奥尔森的集
公共选择理论把
团理论以制度作为集团活动的框架， 认为集团政治的弊病根源于制度； 西方国家政治经济互动导致的问题归结为制度缺陷。 3） 都坚持方法论上的个人主义，都使用了泛经济学研究方法。 5. 贝尔关于资本主义文化矛盾的思想： （P90） 从分析资本主义社会经济、政治、文化三大领域的脱节断裂与对立冲突出发，重点批
判了现代主义文化给西方社会带来的危害与冲击， 现代文化的看法。
其观点比较典型地代表了保守主义对西方
贝尔认为，现代西方社会由技术一经济、政治、文化三个特殊领域组成，每个领域都
服从不同的轴心原则，并依此形成大相径庭的行为方式。正是这种领域间的冲突决定了社会 的各种矛盾。
1） 技术一经济领域 的任务是生产的组织和产品与服务的分配，它的轴心原则是功能理性， 调节方
式是节俭，因为节俭就是效益。
2） 政治领域是调解冲突的部门，轴心原则是合法性，这种合法性所暗含的条件是有关平等 的思
想。
3） 文化领域是意义领域，它通过各种象征形式去开挖并表达人类生存的意义。
总的来说，政治的轴心原则和经济的轴心原则是矛盾的，
而现代文化
的轴心原则是自我表现和自我满足， 特点是反体制、独立无羁、以个人兴趣为衡量尺度。
文化的轴心原则与经济的轴心
：
。
存在于依据角色和
原则也是根本对立的，这三个领域的不同轴心原则造成了现代社会紧张局势的结构根源 “它存在于官僚等级制的社会结构和郑重要求平等参与的政治体系之间， 专业分工建立的社会结构与迫切希望提高自我和实现个人“完美”的文化之间” 批判。他认为，文化与经济的矛盾根源于宗教的衰落和现代主义的兴起。
贝尔重点分析了西方社会文化领域与经济领域的矛盾，并对文化中的现代主义进行了
在新教伦理和清教 精
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当代西方政治思潮完整
