摘要
语言学家对于语言学的研究从语音开始深入至结构意义，形成了语音学、音系学、词素学、句法学、语义学等等分支。20世纪以来，语言学取得了飞速的发展，而语言学作为一种理论研究对于人类的进步有着重要的理论指导意义和实践意义。而语言研究的主要目标是揭示人类语言的普偏性，根据乔姆斯基的句法研究，我们了解到句法研究的目标是用有限的规则生成无限个结构上合乎规则的句子，这也被认为是人类语言能力的核心，而此理论的中关于句法的独立性和自治性强调了句法独立存在的必然性。本文简单介绍了语言学中的句法和语义分支，阐述了句法及语义学的基本特征，分析句法学和语义学的对比研究并总结相互关联性。
关键词：句法说；语义说；特征；关系
引言：世界进入20世纪70年代以来，新的国际国内形式要求各国从各个方面加强外语的教育，从而培养大量的外语人才，此外通晓一两门外语已经成为对新时代人才的基本要求。理论学习作为语言学习的基础则更加需要得到重视。布龙菲尔德在语言论中指出”任何话语都可以用词汇形式和语法形式的术语充分的描述出来，可是意义却不是我们能用科学的术语下定义。即任何形态单位都可以充分描写，只有它的意义除外。这与乔姆斯基的“句法中心说”在一定程度上产生了矛盾，本文将通过对于英语语言学中的句法特征分析，语义概述，总结两者的关系，在总结前人英语语言学研究经验的基础上提出自己的论点并给出分析。强调句法与语义作为两个不同方向在语言学中的联系。对于语言学习的研究以及语言学习者学习有一定的指导意义。
乔姆斯基的句法中心论强调了句法在整个语言系统中的独立性和自治性。1957年出版的《据法结构》一书提出的语言理论中指出句法则是利用有限的语法规则生成无限的句子，这其中包括短语的生成规则和转换规则，即转换生成语法理论。句法层面上的普遍现象是其存在的共同底层体系，根据一定的规则可以生成无限的符合语法的句子，一切不符合语法的句子则不能成立。《据法结构》一书中主要包括三种语法：有限状态语法、短语结构语法和转换语法。无论是哪一种语法形式都必须存在在对句法进行独立分析的基础之上，因此此书建立的实际是一种语法分析模式。之后，新的语法模式出现，生成语法应该包括三大组成部分：句法部分、音位部分和语义部分。乔姆斯基在《句法理论的若干问题》一书中提到了语义，但他并没有解决语义的问题。因为标准理论的模式是以句法为基础的，只有句法部分有生成能力，而语义部分此是解释性的。在乔姆斯基看来，生成语法的一个重要命题就是句法自治，它强调句法部分是作为一个独立的结构存在的，它并不受到语义学以及功能的左右。它认为人类所输出的任何语言都是句法结构在人脑内转化的一个过程，即由一些基本的深层结构构成，而这些结构又深深蕴藏在语言输出者的直观感觉之中。它不支持语言学习以语义为基础。 前人却对次“句法说”提出了无数的质疑。 语义学作为对语言意义的研究，已经发展成为各门学科越来越关注的对象。对于语义的看法和理论，主要分为以下五种。
1 指称论 指称论认为每个有意义的表达式都有命名某种东西，或至少与某个东西处于一种有些像命名那样的关系，如指示、标记、指称等关系。指称论的要点是语言是用来谈论语言之外的东西。
2 观念论：语言之所以有意义，仅仅是因为人使用语言时做的事情。观念论指出语词的功用就在于能明显地标记出各种观念，语词所代表的观念就是他们所代表的固有的直接意义。 3 语境论：在大所数情况下，一个词的意义就是它在语言中的用法。布龙菲尔德认为“一个
语言形式的意义是说话者说它的语境和它在听话者那里所唤起的反应”。
4 真值条件论：知道句子的意义相当于知道那些使句子真实的条件，因此，所有对于意义的陈述都可以表述为真实条件的称述。
5 心灵主义理论：这是生成语法学家所持的观点。意义是心灵的现象，这个命题代表了心灵主义理论的主要观念。持此观点的人认为：“任何一个词可能的一组意义就是人们在听到和处理这个词时所产生的一组可能的感觉、印象、观念、思想和推理。 尽管这些对于语义学的研究，乔姆斯基在他的句法学中仍然阐述了其句法的独立性，它还认为意义也是独立的，意义存在于人脑之中，属于个体心理实践；他先于经验，先于词语而存在，意义的数量大于词语的数量。人类自身具有创作和使用日常语言的能力，也有创造和使用科学语言的能力，只是两种语言在性质上是不同的。意念和意义是一种个体的心理认知事件，具有人类种属属性，为人类所特有。它独立于人的感知以外，先于词语，即在没有词语形成之前就存在于人脑之中了。他的核心观点认为意义学也是独立存在的，它先于人的存在而存在，人类对于意义学的研究在某种程度上只是对于内心已经存在思想观念的一种唤醒，因而两者并不存在必然联系。 乔姆斯基主张句法，因而有学者指出它的生成语法研究不顾语义并且否认语义的作用。乔姆斯基的句法独立关虽然从本质上主张句法的独立，不将句法建立在任何的语义基础之上，但它并没有在研究过程中排除一切站在语义层面上需要去考虑的问题。可以这么说，语言学中句法是基础，句法的形成在极大程度上规范化了语言在形式上的要求，它虽然不能够对语义起到很好的补充说明作用，却应该被认为是创造语义学众多成就的基础。句法学的存在将词汇、语音、句法部分的特定形态赋予句子无线集合中的每一个句子中，这在一定程度上规范了语言，为标准化的语言学习指定了一套相对稳定的标准，而在句法结构之外演变出来的语义层面上的内容则符合了语义学的标准。因此任何关于句法的研究实际上并不能够摆脱语义问题而独立存在，负责生成的句子则是无效的。
如果说乔姆斯基的生成语言学更多的阐述了句法成分与其语义解释基本无关，那么韩礼德的功能语言学则把意义研究看成了语言学研究的一个重要的必不可少的部分。韩礼德从一开始就认为语义决定语法，认为语法描写应该从意义入手，它把语言看成是一种可供选择的，用于表达意义的源泉。
从认知语言学的角度来看，语义也是具有中心作用的。它认为语言是人类认知能力的一种体现，而语义在认知语言学中具有重要地位，对于认知语言学家来说，所有的语言结构都是符号工具，不管是从最小的词素还是到复杂的结构，都可用来传达意义。认知语言学认为语义是概念化的，是人们关于世界的经验和认识事物的反应，是与人认识事物的方式和规律相吻合。
因此，从生成语言学、功能语言学和认知语言学这三个层面上来说，句法和语义的作用和地位各不相同，而次三种理论都没有将两者的关系阐明，只是对句法或者语义方面的单独着重强调。可是在语言学习方面，句法和语义不应该被分开阐述，两者在语言学中的地位则应该被看成是一个整体，如果仅仅看中句法结构而忽视语义，那么整个语言则失去了它本身的意义，若是仅仅注重语义而没有一个相对统一的标准那么语言学则失去了它的严谨性，也失去了语言本身应该具有的和谐美，因为句法和语义应该统一起来看，站在句法的角度了解语义，根据语义来验证和了解句法。语言学中句法层面上的任意性指出人们可以根据交际需要表达的目的来自由的组织句子，同一个语义也可以用不同的句子来表达，这体现了句法学和语义学的高度融合。因而，在语言学家们提出各自提倡的观点的时候我们不得不说句法学和语义学同等重要，他们不仅相互独立更加相互依赖，在语言学习中缺一不可，不分高低，不存在谁更加重要，我们需要根据不同的语境来判断句法以及语义层面上的意义。因为任何语言实际存在的意义应该究其语境，就如果人在何种场合该说什么话一样。拿生活来举例。如果我
们今天参加一场考试，那么我们则更加应该注重句法的意义，因为考试考察的则是我们对于句法学知识的基本了解及在特定语境下的运用。如果我们今天去某一个社交场合，可能我们需要把侧重点放在意义上，一个只懂得句法而不会运用句法所制造的语义的人在社交场合上只能以失败而告终。
拿我们在语言学习中的真实情况来举例，在学英美文学史的时候，我们接触到了各形各色的古典诗歌，有的诗歌不合章法，语言通俗易懂，流于口语形式。有的诗歌则高雅深奥，运用多重典故，能达到渲染效果。而越是追溯到远古时代，我们发现当时出现的诗歌则越是不符合语法规则，有的是缺少谓语，有的经常出现slang，还有的晦涩难懂蕴含了古代人民当时特有的风土人情。此类诗歌的学习对于现代来说是困难的，一方面我们并不了解其文化背景，另一方面其杂乱无章的语法结构也让我们感到茫然。因而我们得出结论，句法在语言学习和研究中的作用是最基础性的，它架起的是一座桥梁，通过固有的句法形式架起的是理解和沟通的桥梁，通过句法来传达语义，通过句法来加强理解。但是在此基础上除了有句法结构的理解是否咱们就能够把握语言所要表达出来的语义呢？答案显然是错误的，如果说句法结构起到的是桥梁的作用，那么对于意义的理解则需要人将大脑储备（包括已有知识、认知、观念、情感、甚至是感性的判断）蕴于句法结构中加以融合，生成对于语义的主观认识，这种认识可以是正确的也可能是错误的。
小结：
在语言学研究中，不存在任何以分支学科高于另一学科的说法，尤其体现在对于句法学和语义学的研究上，他们两者都已发展语言学的普遍理论为根本导向，句法学独立存在，语义学同样是独立存在的。前者强调形式，后者强调语义，两者相持不下，似乎不可协调。实则，形式和语义并非水火不容，他们既对立又统一，是相互依赖相互作用的，两者的共同作用才促进了现代语言学的不断发展和进步。但是在将句法学和语义学的语言学知识运用到实践上来指导我们更好的学习和生活之时，我们应该用敏锐的目光来确立自己的着重点，只要是能够更好的指导我们的生活和实践，更好的开拓语言学习视野，帮助我们更好的获得语言知识的，我们都应该以加以运用，将语言学的理论学习运用到实践中，将理论变为正在的“生产力”。
参考文献：语言学导论语言教学 中国出版集团 71-77 戴卫平
语言学（语言-语法-语义） 裴文彬 戴卫平 科学出版社 21-26 60-65 英语语言学 朱跃 胡一宁 安徽大学出版社65-73
语言学论文
