人文哲学之天地人三维系统表AF
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特附： 人文哲学之天地人三维系统表
AF3（更新）
---- 蔡壮 著
本人蔡壮自从2004年进新屋小学代课后，就认真学习“三个代表”的精神，有感其“三三不尽”的内涵，并在新屋小学的学习园地上发表见解……于2009年在宝安电大进修“行政管理”后，更是对“三个代表”的内涵进行深入的研究，之后颇有心得，觉得其与中国的“天地人三才”系统密切相关，是以在此稍聊一下，若有不妥之处，还请各位高明指正。(天地人三维含人文哲学理论，其中括纳三个代表， 含“马毛邓”主义思想理论， 社会主义核心价值观…….乃至个人的修养…… 然许多人不知天地人三维系统是何意，是以制此表以现其意) 注：此文又名《天地人三维哲学系统表》、 又名《中国式三维哲学系统表》 天(天然) 地(地块) 人(人为) 中枢灵魂 骨架器官 细胞血液 四项基本原则(不变) 宪法(框架) 法律(具体规程) 依法治国 依法执政 依法行政 以德治国 (以德领才) 以德服众 (以德润才) 以德修身 (德才兼备) A 着眼于广大群众的根本利益 着眼于先进文化的前进方向 着眼于先进生产力的发展方向 A 立党之本(天意) 执政之基(地基) 力量之源(人力) A 立党为公、执政为民 廉洁从政、从严治政 科学执政、依法行政 B 诚于信(诚信)[天诚] 厚于德(厚德)[地厚] 敏于行(敏行)[人行] B 天意即民意 地基为机构组织 人力为活动的工作人员 B 目标利益着眼于大众的未来 运用过去的积极作用 发挥现在的积极作用 C 党的正确领导 集体的意志及行动 个人的意志及行为 C 无形的社会公德 无形的集体规划 无形的个人道德修养规范 C 正确理想｛天理｝ 具体规划｛地规｝ 具体执行｛人行｝ C “天法道” (目标的建立) “地法天” (理论的制定) “人法地” (实际的运用) C“目标理想”要符合“人文规则” “具体规划”要符合“目标理想” “具体执行”要符合“具体规划” D 无形的世界和平精神意志 有形有利的物质文化环境 具有活动性的和谐创造 D 立足基本国情的宏观调控 承上启下的协调 严格认真地执行 D 政府的正确领导与经验总结 市场的正确协调与配置 工农方面的务实积极生产 D 为人民服务的世界大同理想 建设防卫与改革开放的科学发展 实事求是的生产与积极的制造 D 与时俱进的科学发展观 精神文明与物质文明两手齐抓 为和谐社会创造积极生机 D 严格控制方针 执行管理与培训感化 为和谐社会创造荣誉及利益 E 正确理想｛天一｝ 具体规划｛地二｝ 具体执行｛人三｝ “三生万物”{人作用于万物} E《老子》“一生二”{天作用于地} 《老子》“二生三”{地作用于人} 《老子》E“正确理想”作用于“具体规划” “具体规划” 作用于“具体执行” “具体执行”作用于“周围事物” E 统一“善”意的立场(重点论) 完“美”的唯物辩证分析(两点论) 认“真”学习和践行正确的方针 F 共产大同主义 特色社会主义 创建和谐风气 F 世界和谐 机构和谐 单位和谐 G 面向未来的积极因素及经验总结 利用过去的积极因素 把握现在的积极因素 G 面向大众利益的改革创新 借鉴过去的经验 具体务实的执行 H 尊老爱幼(父慈子孝) 宽以待人(团结互助) 严以修身 (三省自身) H 无私无我融入和平盛世 调协好身边的人际关系 修养(调整)身心 H 济世 社交 人格 ★以建设富强，民主，文明，和谐以自由，平等，公正，法治的 以爱国，敬业，诚信，友善 的社会理想为指导方针 社交规范为原则 作为个人修养的指导思想 ★ 于国家于人民要讲忠诚 于社交方面要讲忠义 于个人修养要讲忠实 坚持用权为民，不以权谋私 遵守党纪国法，做到为政清廉 坚定理想信念，提升道德境界 ★ (严以用权) (严以律己) (严以修身) 经得起实践、人民、历史检验的实绩 从实际出发谋划事业和工作 忠诚老实，襟怀坦白，公道正派 3 / 6
★ (谋事要实) ★ 坚持马克思主义指导思想 坚持中国特色社会主义共同理想 坚持以爱国主义为核心的民族精神 (创业要实) 坚持以改革创新为核心的时代精神 坚持物质文明与精神文明的科学发展 坚持建设防卫与改革开放的科学发展 治世和平
齐家 (做人要实) 坚持社会主义荣辱观 坚持认真积极进取的作风 坚持自查自勉自律自强的好习惯 修身 从表中看来，天地人三者是一体的，即一分为三，又合三为一(有如盘古一气化三清，三清归一复盘古) A10000 (关于一分为二与一分为三的区别) 一分二为唯物中的辩证理论，又为中国道家的阴阳理论。而一分为三则为中国式的天地人三维哲学理论，主要是处理人与社会之间的和谐关系(相关请见此表)
B10000（关于社会高级和谐及个人修养） 如果每个人的修养皆达到高尚的境界，则在物质富裕的社会亦能做到“夜不闭户路不拾遗”的无争状态……反之，如果个人的修养不到位，若不加以感化则其易堕为下品人，其所在的交际圈子里值得信任的朋友就少(有如“小国寡民”)，甚至对于其知心的朋友，当敌对的时候，更是发展到“老死不相往来”，这就有如《老子》中的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的类似情形。(注：“邻国”之另义为 “相邻的交际圈子”；“小国”之另义为“狭隘的交际圈子”) 像这样的人际关系问题于现实中比比皆是(于此就不再举例)，而学习和践行“社会主义核心价值观”就是解决此人际问题的关键，由此才能促进国民之间的团结(融洽)，由此才能促进祖国的统一，由此才能促进社会向“高级和谐社会”(共产主义社会)发展……..
C10000（关于“正思”的汉字蕴义） 中国的文字博大精深，你看人家的日本和韩国，在文字上皆是很崇拜中国汉字的......汉字的每一个意思都体现着着中国先贤的思想......比如“正”字，会意为“一止”，意以‘一止’万邪谓之正；比如“思”字，会意为“田心”， ‘田’引意为在方框范围内规划（十字为选择并规划），是以“思”字引意为在心田里选择并规划。人的每一天都是一块田地，如果不耕种的话，这田地就会非人种生野草（注：不良的思想行为皆主要是野草，而非本心所生），是以除去野草的方法有不再去理会它（则其因得不到后继的支持自然枯萎消失），并及时在心田里种上属于自己的瓜或菜（以所种作物占有心田的空间）【本人把‘正思’字的析义首发在百度的“代谢记忆法贴吧”】
D10000 (关于生死与心境的概念) 古人常云：生死在呼吸之间，一念一轮回。是以生是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的聚合；死是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的离散。是以“吸”就是聚合，“呼”就是离散。“一念一轮回”则为心境的变化，心境扬善无私则为“神”之“天堂”境，心境执恶偏私则为“鬼”之“地狱”境。何以故？“神”者会意为‘示申’，即显‘示’光明正大的延‘申’；“鬼”者含“愧”之意，会意为“白人私”，其‘人’在‘白’日之下有‘私’心。(本人把‘神鬼’字的析义于2013年3月3日发表在百度的“代谢记忆法贴吧”)
E10000 (关于生命的起源)俗话常言：“万物生长靠太阳……大地母亲……”是以于此不再多说。
F10000 (关于天地人三者一体之说)打个比喻：若把太阳系比作原子，则太阳为原子核，周边的行星则为电子。若把地球比作鸡蛋(生命体)，则大气层为蛋清，地壳地核则为蛋黄，江河湖海则为其流动的血脉，其中的每件物体则为这个生命体的细胞…是以‘众生平等’， 是以当怀‘大爱’爱护众生……
G10000 (唯物主义者“为人民服务”之精神意志不朽)对于不朽之永生，佛教有极乐，基督有天堂，而唯物主义者“为人民服务”之精神意志则存于百姓心头， 是以“为人民服务”之精神意志永垂不朽……
G30000 (关于食物的来源与感恩)虽有食物链一说，但却有“盘古身化万物”、“佛祖割肉喂鹰”、“耶稣以水饼喻自身血肉”等说法，是故有“食物”为“圣者身躯”之说法， 我们要对“食物”心怀‘感激感恩’之心， 同时要‘感激’为我们提供食物的制造者……
G60000（心存大义化万物说）前文有“生是能量、物质、思维程序的聚合”，“死是能量、物质、思
维程序的离散”；……“(食物)为(圣者身躯)之说法”，是以近代有许多人效仿“圣者”身化万物，例如伟人毛泽东曾对身边工作人员说过：“我在世时吃的鱼多，我死后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说：‘鱼儿呀！毛泽东向你们赔不是来了，他生前吃你们，现在你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。’这叫物质不灭定律。”这就是伟人毛泽东的生死观，这是看破生死，以至一心一意为人民服务的境界。受伟人毛泽东的生死观影响，以至有周恩来的遗愿为“骨灰不保留，撒向祖国的大地”；王震将军的遗愿骨灰不保留，撒向本人工作过的天山山脉；邓小平的遗愿为骨灰不保留，撒向大海和战斗过的大别山脉。从此看来，这些伟大的唯物主义者是大公无私的，甚至愿将自己身躯的骨灰融入万物而为人民服务，这是多么的高尚情怀……且不说伟人，
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就如普通人，就有许多人具融入万物的情怀，具体表现在网上流传的一首叫《我不在这里》的诗歌，这诗歌的内容大意为：“请不要站在坟墓前哭泣，因为我不在这里，我也没有长眠，我是温柔的微风，我是雪地上闪耀的白光，我是普照田野的阳光，我是黑夜里的星星……请不要站在坟墓前哭泣，我不在这里，我没有消逝……”
G90000 若每个人均以无私、感恩、宽以待人的心境来处世， 则共产大同的社会不远矣。
H10000 略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》 本人自从于2014年1月19日于百度文库中上传《“天地人”之“三维系统”表》后，本人于网上搜索“天地人三维”字样，发现了刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，是以本人认真阅读了《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，觉得其有利于促进“天地人三维哲学”的兴起，是以本人的《“天地人”之“三维系统”表》于更新后正式命名为《人文哲学之天地人三维系统表》……由于篇幅问题，于此引用《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》的一段话：｛仿生学是中国古人所创造的一门伟大的生命科学，来源于《易经》。可见中国人观察自然界中的各种动植物，都是取其有利于人类健康和延年益寿的一面。而达尔文却只注意到各种生物相互况争、弱肉强食的一面，给人类带来的只是灾难和死亡。中国人认为：一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开，一切的学问都是为了人类自身的健康和幸福生活。整整一百年来的体会，说明中国的“天、地、人”三维哲学远远优于西方人的“二元论”哲学。特别在今天，世界人民处于“西方哲学死了”、道德真空的时代，多么希望安全、和平的环境，多么希望有一个身体健康和生活幸福的温暖的家。所以，只有恢复“中国古文化”，促进“天、地、人”三维哲学的重新兴起，才能为全世界创造人类的和平、安宁和幸福。｝对这段话中的“中国古文化”五字，本人的意见是应以毛泽东思想之“取其精华、弃其糟粕”的批判原则来继承“中国古文化”，由此应看其有没有符合中国目前的基本国情，有没有符合“三个代表”，有没有符合“社会主义核心价值观”，如此才能应用其到社会上为“为人民服务”……
I10000（关于处世之“度”的把握） 凡事要有“度”，于处事之时，既不能过之，亦不可不及，却要恰到好处，这有如弹琴之弦一样，弦刚则易断，弦松则无调，是以凡事要有度，要掌握事物的“黄金分割点”，正所谓“运用之妙，存乎一心”，这就是儒家的中庸之道…….于现时社会重视“社会主义核心价值观”之际，更要正确学习和运用儒家的中庸之道…….
I30000 (真“中庸”和假“中庸”的区别) 关于假“中庸” ，就是指那些对“中庸之道”不了解的人对“中庸”的错误曲解，他们认“中庸”的“中”就是“折中”，而“庸”就是“平庸”。这种曲解以为“中庸”就是待人处事以“折中”的态度不偏不倚，其贬意为不思进取的保守之道。持这种曲解“中庸”思想的人于处世中毫无固定的政治立场，于社会中这种人可谓是“无赖”或“二五仔(两头蛇)”，这种人主要特点是就是太自私而处世圆滑(附炎趋势)，是以又有“墙头草”之称，在历史上这种人有“费仲”和“赵高”等； 关于真“中庸”，这“中庸”的“中”意为“中正平直”之“中”，其重要性有如房屋中的“中梁”， 含“最重、最中、最正、最高”之蕴义；而“庸”则为“用”之意，为常使“用”的方法，为“不轻易变化”的处世原则。是以真正的“中庸之道”是讲究“中正”、“中用”与“忠义”为原则(缘于中又通“忠”)，是以“讲究正直(正义)为主要立场，为以正确的刚柔之道来调协处世的中正思想(忠正思想)。而历史上能以真正“中庸”处世之人却极为少见，于历史上这种人有“岳飞”、“关羽”、“冼太夫人”等知名人士。是以孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”此话的大概意思为“中庸是一种非常高尚的道德修养境界，是以一般人很难达到，但也是能及的。”是以在学习和践行“社会主义核心价值观”的同时，为了促进社会的和谐，正确地学习和运用真正的“中庸之道”是很有必要的………
I60000 (真正的“中庸之道”应以“忠于国家忠于人民”为核心) 由于这“中庸”的“中”意为“中正平直”之“中”，再加上 真正的“中庸之道”是讲究“中正”、“中用”与“忠义”之原则(缘于中又通“忠”)，特别是这个“忠”，于学习和践行“社会主义核心价值观”之时，更要讲究这“忠”字：在“忠于国家”方面要以建设富强，民主，文明，和谐的社会理想为指导方针，在“忠于社会”方面要以自由，平等，公正，法治的社交规范为原则，由“忠”字为原则，是以在个人方面要以爱国、敬业、诚信、友善作为个人修养的指导思想.........
I90000 (关于以身作则) 古时圣贤在教化万民时皆是以身作则作为榜样的（比如众所皆晓的圣人----孔子），是故圣贤者有“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的美誉。以身作则就是以自身的正确言行来影响或引导身边(周围)的人，由一人影响二人，二人影响三人……如此有如星火燎原，这就是以身作则的作用所在。再回顾历史上的“岳飞”、“关羽”、“冼太夫人”等知名人士，他们都是以身作则地影响周围的人，是故他们能在历史上千古留芳…..我们虽然不能与圣贤相比，但作为领导的可在下属面前以身作则，作为老师的可在学
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