中考文言文复习
一、《鱼我所欲也》
(一)、文章主旨:本文以“鱼”和“熊掌”不可得兼的生活常理为喻，提出了在“生”和“义”不能兼得发情况下，应该“舍生取义”的观点，接着用“一箪食，一豆羹”引出那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的本心罢，最后警戒人们要不失其本心。 （二）现实意义：“舍生”已不限于舍弃生命，也包括个人利益的方方面面。“取义”也已不限于选取正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们中华民族才有希望。 (三)知识梳理 1、通假字
（1）今为所识穷乏者得我与？ “得”通“德”，感激。“与”通“欤”，语气助词。 (2)乡为生死而不受。“乡”通“向”，从前。 (3)故患有所不辟也 。“辟”通“避”，躲避。 (4)万钟不辩礼仪而受之。“辩”通“辨”，分辨。 2、字词解释
（1）如使：假如。（2）蹴尔而与之，乞人不屑。蹴，用脚踢。 （3）本心：天性，天良（4）万钟：优厚的俸禄。（5）苟得：苟且取得，苟且偷生。 （6）恶，厌恶。（7）得生：保全生命。(8)呼尔：没礼貌的吆喝。 3、重要句子的翻译
（1）如使人之所欲莫甚与生，则凡可以得生者何不用也？.
译:如果人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来求得生存的手段，有哪一种不能采用呢？
（2）由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
译:采用某种手段就能够活命却不肯采用，采用某种手段就能够躲避灾难却不肯采用。 （3）万钟不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉! 译：对于优厚的俸禄不加以分辨是否符合礼义就接受，优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？ （4）乡为生死而不受，今为所识穷乏者得我与？
译：从前为了礼义宁肯饿死，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 （5）非独贤者有心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 (6)二者不可得兼，舍身而取义者也。
译：这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 (7)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的还有超过死亡的，所以我在灾难面前不逃避。 （8）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：由此可见，他们所喜爱的有比生命更可贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的还有比死亡更严重的事（那就是不义）。 4、理解及背诵：
（1）本文的中心论点是什么？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （3）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者
能勿丧耳。
（4）本文使用了哪些论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 5、文意理解。
（1）文中作者肯定的是哪种人？请联系实际谈谈你的看法。
作者肯定的是舍生取义的人，现实生活中，舍生取义，见义勇为的人会得到别人的看到和赞扬，而见利忘义的会让人唾弃。
（2）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子： 如：文天祥起兵抗元失败后，面对元军威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，为后人留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”一身浩然正气。
（3）在物质丰富的今天，怎样才能不失“本心”?联系实际谈谈你的看法。
不失“本心”应该做到：加强思想道德修养，保持人的本性，弃恶扬善，勤俭节约，居安思危。当人民群众的生命财产受到威胁时要挺身而出，捍卫正义。
二、《富贵不能淫》
（一）、现实意义：孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用。在当今社会，它提醒我们不能因为别人的威逼利用做出违法乱纪、损害社会的事情。 （二）、知识梳理
1、通假字 往之女家“女”通“汝”,你。
2、古今异义 丈夫之冠也 古义:成年男子。今义:女子的配偶。 3、词类活用
①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅 。 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑，使……迷惑。
B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，使……（动摇） 。 ③威武不能屈：使……屈服。 5、一词多义
①是焉得为大丈夫乎 得：能，能够/得志，得：实现。 ②戒之曰 戒：告诫。/必敬必戒 戒：谨慎。 ③居天下之广居 居：居住。/居天下之广居 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。 (三)、翻译句子
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译:（大丈夫）居住在天下最宽广的宅子“仁”里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人操守改变，威武不能使人屈服意志。 3：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。
译：这怎么是大丈夫的行为呢?你没有学过礼吗？ 4：得志，与民由之，不得志，独行其道。
译：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 （四）、文意理解
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。
4、结合孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”谈谈对大丈夫的理解。
心怀仁德，践行礼仪；通达时施行仁政，困窘时独尚其身；不因外界因素（富贵、贫穷、威武）改变自己的追求。
5、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 6、公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
三、《马说》
（一）、文学常识：
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 【现实意义】：提醒当今社会要任人唯贤，善于识别人才并努力做到不浪费人才，人尽其用，这样社会才能更好的发展。 （二）、 按课文原句填空: 1、揭示伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。 2、千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
3、千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 4、食马者“不知马”的具体表现：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其
意。
5、全文的主旨句：其真无马邪？其真不知马也！
6、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想
到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。” （三）、 解释字词： 1、通假字：
(1)才美不外见: “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。
(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。 (3)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。 （四）重点实词：
1、祇：只是2、辱：受辱没3、骈：两马并驾。4、且：犹，尚且。5、等：等同，一样。6、道：正确的方法。7、通：通晓。8、临：面对。 （五）、 翻译句子
1、祇辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
译：只是辱没在仆役的手里，（和普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 2、食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
译：喂马的人不知道它有日行千里的本领去喂养（它）。 3、是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）。 译：这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，（它的）才能和优点不能表现在外面。
4、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 译：想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？ 8、策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
译：用鞭子打，不按照（驱使千里马）的正确方法，喂养马，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思。9、执策而临之，曰：“天下无马！”——拿着鞭子，面对着千里马说：“天下没有千里马！”
10、呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!——唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不能识别千里马啊! 六、 问题探究：
1、文章主旨：本文托物寓意，作者借千里马被埋没的悲惨遭遇，寄托自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，以及对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈控诉。 2、本文采用的写法是托物寓意。文中的“伯乐”是比喻能识别人才的人； “千里马”是比喻人才；“食马者”是比喻埋没人才、摧残人才的封建统治者。
3、找出文中描写“食马者”平庸、 愚妄浅薄的语句，并说明其所用的修辞方法有作用?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲讽，把“食马者”的平庸无能写得淋漓尽致，增强了语言的气势。 4、在当今社会，你认为“千里马”应该具备怎样的素质?
首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。其次应该具有丰富的专业知识，这样你于能在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。
5、对于人才，有人主张“待遇留人”假如你是一个部门的领导者，你将采取什么办法把人才留住？
尊重人才，给他们施展的空间，让他们爱这里并愿意留在这里工作和发展。
6、有人认为，只要是千里马，才能就会施展出来，也有人认为，千里马须遇到伯乐，才能有机会施展出来。对此谈谈你的看法？
只要是千里马，才能总有一天会施展出来。是金子的总会发光，同时千里马也要抓住机遇展示自己的某方面的才能，积极进取。
7、试想一下如果你将来在工作中也遭遇了怀才不遇的境遇，你将如何面对呢？
人生在世不称意之事常有，当我们走入社会之后，只要我们拥有充分的自信、抓住机遇的能力和有真才实干，正确的面对人生中的各种机遇，就一定能够走出人生的低谷、创造属于自己的辉煌。
（四）《爱莲说》
一、文学常识
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，人称濂溪先生，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。
2、说，是古代的一种文体,也称杂说，这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。
【文章主旨】本文采用托物言志的手法，在“莲”的形象中寄予作者不慕名利、洁身自好的生活态度，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
【现实意义】文章借“莲”阐述了人与环境的关系问题。一个人如果自制力强，能不受环境影响，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己高尚情操；反之，一个人如果自制能力弱，易受周围环境的影响，就会“近墨者黑”。 二、重点字词 【1】蕃（fán）：多。【2】染：沾染（污秽）。【3】濯：洗涤。 【4】清涟：水清而有微波，这里指清水。【5】涟：微波。【6】妖：美丽而不端庄。 【7】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生枝蔓，枝：长枝节。 【8】香远益清：益：更，更加。【9】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。.植，竖立。亭亭：耸立的样子。【10】亵：亲近而不庄重。【11】君子：指品德高尚的人。 【12】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。【13】同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 【14】宜乎众矣：当然人很多了。宜：当；当然。 三、理解性默写
1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 4、文中最能概括（高度概括）莲花高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。 5、点明本文中心（主旨）的句子是：莲，花之君子者也。 四、翻译句子
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤却不显得妖艳。 2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：它的茎中间贯通外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越来就发清香，洁净的挺直在那，可以远远的观看却不可靠近玩弄。
3、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译：对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少有人听说了，对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人应该很多了。 五、文意理解
1、作者写莲花，为什么要写菊，和牡丹？这样写有什么作用？ 作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，突出了莲的高尚情操。 2、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
3、第一段中作者从哪几方面突出了莲的美好品质？ 三方面。生长环境、体态香气、清高风度。
4、文中的莲是花中的君子，根据课文说说作者心中的君子应该具备哪些美好的品质。。 正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。 5、本文用花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？ 莲比拟不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比拟追求恬淡自然、隐逸的生活态度； 牡丹比拟追名逐利、趋炎附势的生活态度。
6、《爱莲说》这篇短文，在做人方面给我们哪些启示？
无论环境怎样，都要保持高尚的品格，有正确的价值清晰版取向，在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。
2019中考文言文复习
