孔雀东南飞论文古诗赏析论文
摘要：文化、文献考证可以看到“孔雀东南飞”并不是因为“西北有高楼”，而是“东南”在传统文化中象征着希望、新生、尊贵等文化内涵，且“孔雀”意象并不是“白鹄”的讹变。从诗歌的流变起源分析，“孔雀”东南飞所兴之意应是女子织作之苦而非“焦刘顾恋之情”。由此来看，解读乐府诗必须从诗歌的本质出发，回归文学性的同时还应多维度探析其文化内涵。
无独有偶，在本诗的最后，焦刘两人死去，坟前松柏“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”[4]我们看到，诗歌在结尾选用传统的鸳鸯表现爱情含义而没有用诗首起兴的孔雀。这就令人深省，如果孔雀能够兴发恋人，诗尾为什么不用孔雀？“孔雀东南飞，五里一徘徊”所兴的“顾恋之情”，是否可信？再次考究探讨“孔雀”何以“东南飞”，其含义究竟为何，是深有必要的。
何以“东南”飞？
陆侃如先生博士论文答辩将终，其法国巴黎大学考官突然问道：何以孔雀东南飞？举座愕然，面面相觑，陆侃如漫然应道：只因“西北有高楼”。盖《古诗十九首》有“西北有高楼，上与浮云齐”句，则孔雀只得东南飞矣。答案虽然机敏，但是并不意味着这是正解。尤其是在语文学习及教学中，我们应该本着对文本负责、对学生负责的态度进行多方位的考究，力求真实的答案。那么这个困扰了众人多年的问题究竟何解呢？
从文化传统来看，孔雀往东南而飞显然不是因为西北高楼与浮云
齐，而是因为这里的“东南”富有两重内涵，一是实指地理方位，东南方。无论是“孔雀东南飞”抑或是焦仲卿最后的“自挂东南枝”，都是因为刘兰芝家在焦家之东。据考察《孔雀东南飞》的事发地就在安徽潜山县。二是虚指文化内涵。《说文》语：“东，动也，从木。官溥说，从日在木中。”意为东风吹来，生物发动，故名之为东。从原始的文化传统来看，东方是日出的方位，古老部族的居民因自然崇拜亦会拜祭东方。所以，东就衍生了“希望”的意义，主“生”。从五行观念来说，东主“木”，属青色，青翠亦象征新生。在古代，人们曾将孔雀成为翠鸟。从阴阳观念来看，东方主阳。代表男性，尊贵。所以民间也有“东床快婿”之说。此外，在文化交流中，人们对东方就有一种尊崇，东也就有了虚指的概念。包括陶渊明诗中“采菊东篱下，悠然见南山。”这里的东、南亦是虚指。《说文》语：“南，草木至南方有枝任也。”因我国大部分地处北方，南方冬天较暖所以有鸟雀南徙过冬。我国也习惯将较暖和的山南水北称之为阳。无论是东抑或是南都含有生机与希望之意。无论虚指或是实指，都应多角度探究孔雀“东南”飞。
鸳鸯、孔雀与白鹄
鸳鸯因雌雄偶居不离，成双成对出现而被视为爱情鸟的象征。自《诗经》始就出现用鸳鸯表达爱情的诗句。程俊英的《诗经译注》指出“鸳鸯是成双成对的鸟……诗的起兴都与新婚有关。”[5]446诗歌结尾化作双飞鸟的“鸳鸯”意象象征焦刘二人的爱情化身是毋庸置疑的。
对于“孔雀“意象的探究学界现存两种看法：一种认为“孔雀”是“白鹄”的讹传，即，本诗中的“孔雀”就是“白鹄”，在这里意寓夫妻惜别。陈祚明、周振甫、闻一多等研究者亦称《孔雀东南飞》来源于《双白鹄》、《艳歌何尝行》等诗，“孔雀”是“白鹄”讹传，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是因诗歌经多代人的传唱而导致的变形。胡晶等学者从生物学角度进行探究，认为孔雀既不能飞翔又用情不专，故不能用来“兴（焦刘）彼此顾恋之情”，为“孔雀”为“白鹄”的讹传提出了现实证据。另一种看法则承认“孔雀”存在的合理性。认为这里的“孔雀”是刘兰芝的化身，意寓美丽的爱情。并从历史学、社会学等角度考证了“孔雀”已然存在，还有学者借鉴西方文艺理论将其作为植物神考证本诗死而复生的神话原型及意义[6]。
诗歌在描绘兰芝与太守之子定亲场面时出现了：“青雀白鹄舫，四角龙子幡”，[4]这就意味着，孔雀与白鹄是同时存在的两种鸟类，那么其课下注释“以鸿鹄徘徊比喻夫妻惜别”就很值得考量。白鹄，现代汉语词典解释为天鹅。鹄鸟即大鸟，天鹅、大雁之类。《尔雅·翼卷十三》云：“孔雀生南海，尾凡七年而后成，长六七尺，展开如车轮，金翠斐然。始春而生，至三四月后雕，与花萼同荣衰。”[7]520从文献记载来看，早至战国，迟至西汉，中国历史上不乏有孔雀的身影，那这里就不存在孔雀即白鹄一说。
综上所述，孔雀、白鹄、鸳鸯三种鸟类同时存在于本诗中，且彼此意象不重叠互补。
“孔雀”东南飞起兴为何？
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