第3课 宋明理学
教学目标
一、知识与能力：
（1）列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况 （2）培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
二、过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
三、情感态度与价值观：
（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
重点与难点
重点：掌握程朱理学基本内容。
难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。 C教学方法：
教学方法：材料分析法、对比法 教学手段：多媒体课件 D教学过程 导入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”； 在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
一、三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。 【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么？
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑； 佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起 （1）先声——韩愈 （2）掀起——北宋士大夫们 二、程朱理学 1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物
【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件：
1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
２)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 程颢、程颐、朱熹。 3、程朱理学的主要思想 （1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想 （这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）
②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
（2）朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【合作探究】3：【学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？
对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。 理 认识论“格物致知” 客观唯心主义 程颢、程颐 *天理是宇宙万物的本原，先理后物； “人伦者，天理也” “进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识 朱熹（集大成者） 理之源在于天理； “存天理，灭人欲” 明道德之善， 不求科学之真 4、程朱理学的在当时产生的影响
（1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。 （2）《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。 （3）学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
（4）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝） 2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中； ③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
（1）王阳明 “心外无物”、“心外无理” （2）“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。 心 认识论 “心”即“理” “宇宙便是吾心，吾心即是真理” 认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理 “致良知”、“知行合一” 陆九渊 “心”是万物的本原， 王阳明 “心外无物”“心外无理”； 主观唯心主义 【合作探究】4：程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点：
（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求； ②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：
（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
（2）把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
课堂小结 程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。
课后作业： 板书设计：略 G教学反思：
这节课的知识是学生初中阶段没有接触过的，对学生接受能力的挑战它远远要高于其他的教学内容。还有学生在学这一课的时候，还没有学习到政治课哲学方面的内容，所以无法提供跨学科知识的资源。所以教授者如何把复杂的知识理论通俗化、简单化，更贴近学生，
第3课 宋明理学
