原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学， 甲 。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会， 乙 ？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人， 丙 ？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
1．下面的三个反问句是从原文中抽出来的，应分别放在何处？ A．岂非与求学初衷大相背驰乎 B．又岂本心所愿乎 C．则其造诣，容有底止
甲：_______________乙：_______________丙：_______________
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2．对下列句子的理解和分析，错误的一项是
A．诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
这个句子运用连锁推理的方法，深刻说明了宗旨正大的重要性。 B．外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想。
这个句子的意思是，外人常常批评北大校风腐败，认为来这里求学的人，都有做官发财的思想。
C．人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？
蔡元培在这里是要大家提高自身修养，改变原来的陈腐观念。如此，就不怕别人讥议了。
D．若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
“宗旨既乖，趋向自异”与上文“宗旨既定，自趋正轨”形成对比，从反面说明了“志在做官发财”的危害。
3．“大学者，研究高深学问者也”一句在文中有什么作用？请简要说明。
4．该段文字最后说“故宗旨不可以不正大”，文中讲了哪几点理由？请简要概括。
5．下列关于本段文字的理解，错误的一项是
A．蔡元培先生向北大学生提出的第一点希望是“抱定宗旨”，就是要抱定求学、研究高深学问的宗旨，并且强调这个宗旨不可以不正大。
B．本段文字紧扣现实，针对性强，蔡元培先生针对当时社会上有些人进北大只是为了文凭、为了做官发财的现状，阐明了自己的看法。
C．为了加强说服效果，蔡元培先生采用了正反对比、举例、比喻等论证方法，把道理讲得深入浅出，明白酣畅。
D．蔡元培先生善于运用对偶句、反问句，文章句式整齐，言辞恳切而有力度，很容易引起学生的共鸣。
6．请给这段文字划分层次，并概括各层大意。
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7．蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来存在的弊端，这弊端是什么？请根据文章内容，联系当时的社会现实，简要探究产生这样的弊端的原因。
（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。
①青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
②在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。
③相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通识及德性。
④金耀基尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”
⑤自由独立是通识的基础，后者又反过来加强前者。在教育中排除掉通识，则摧毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教育，l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质。”
⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红皮书》，开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞，我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗？”这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化生活，又要使他们适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。
⑦实际上，通识教育已部分包含了第三种大学精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又变动不居的现代多元社会，德性很难被界定，也很少被珍视。
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⑧真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌输。钱穆说，中国的学问传统有三个系统：人统、事统、学统。置于首位的“人统”，就是尊德性。他解释说：“人统，其中心是人。中国人说：‘学者，所以学做人也。’一切学问，主要用意在学如何做人，如何做有理想有价值的人。”遗憾的是，钱穆这种话，如今大多数人不喜欢听，他们更喜欢去学如何做一个“成功人士”，而不喜欢去照看什么德性。
⑨中国的大学，自有其悠久的历史。但就现状而言，却距离真正的大学精神相去甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情追求智力、真理和美。在其间，人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步，才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。 1．与“大学精神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是
A．大学的独立自由相当脆弱，因为现实生活中有咄咄逼人的权力、巧言令色的功利和匍匐在地的庸俗。
B．通识教育既要解决人对自由社会的自豪感，也要解决教育可能带来的混乱和分歧。要是在教育中不重视通识，就会摧毁自由独立的生命。
C．在现代多元社会里，大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”，这冲击着大学精神之德性培育和自省。
D．大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步。
2．下列对原文思路的分析，有误的一项是
A．文章一至三自然段，从青年来到大学的目的入手，论述大学的要义是让青年掌握一定的思维方式，并概括了大学的三种精神。
B．文章四至八自然段，从大学精神的自由、通识及德性三个方面，通过引证具体论述
了它们的内涵，及对于大学的重要作用。
C．文章第九自然段，指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远，并呼吁早日建立
和养成大学精神，让大学成为国家社会的“轴心组织”。
D．全文首先阐述了大学的历史意义，再旁征博引论证了大学的三种精神，最后针对现
实呼吁建成真正的大学。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是
A．一个人读大学，是为了自我教育和互相教育，在适合的大学环境中，训练自己的思维。
B．大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考问题。
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C．金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史，就是一部世界大学的历史。
D．大学里的师生都尽情追求智力、真理和美，所以大学成为了孕育创新者、批判者的大本营。
1．C 【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。A项，“载”（zǎi）；B项，“聘”（pìn）；D项，“裨”（bì）。 2．B 【解析】A项，怡—贻；C项，渡—度；D项，弛—驰。 3．B 【解析】应为“磨炼”。 4．B 5．B 【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。A项，“沧海横流”：比喻政治混乱，社会动荡。B项，“胸无城府”：比喻难于揣测的深远用心。也形容待人接物坦率真诚，心口如一。C项，“不瘟不火”：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，形容恰到好处。D项，“各行其是”：各自按照自己以为对的去做。 6．A 【解析】B项，成分残缺，应在句末加“的精神”。C项，搭配不当，可将“消除”改为“废除”。D项，重复赘余，应把“左右”“近”去掉其一。 7．C - 10 -
2017_2018学年高中语文专题11就任北京大学校长之演说(第01课时)试题(含解析)新人教版必修2
