王力古代汉语第一册通论八
叙述句，矣字，焉字
叙述句是以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的。例如： 冬，晋文公卒。（左传僖公三十二年） 晋侯秦伯围郑。（左传僖公三十年） 初，郑武公娶于申。（左传隐公元年） 郑人使我掌其北门之管。（左传僖公三十二年） 虎求百兽而食之。（战国策?楚策一）
“赐”“予”“遗”“语”“告”等字+指人的间接宾语+指物的直接宾语。
公赐之食。（左传隐公元年）
公语之故，且告之悔。（左传隐公元年） 一般的及物动词也可以带有双宾语：
遇见贤人而不以其道，犹俞其入而闭之门也。（孟子?万章下） 天生民而立之君。（左传襄公十四年）
“闭门”是一个动宾词组，“门”是直接宾语；“之”指贤人，是“闭门”的对象，是间接宾语。
在一般的及物动词中，最值得注意的是动词“为”（wéi）字，意思有“作”“做”“造”“治”“处理”“安排”等意思。古书上有许多句子是用“为”字作动词而后面带有双宾语的。
不如早为之所。（左传隐公元年） 且均场为进军此意。（左传僖公三十年） 重为之礼而归之。（左传成公三年） 吾不忍为之民也。（战国策?赵策三） 第一例的意思是不如早点给他安排个地方。
有时候为了强调宾语，可以把宾语提前，在宾语后面用“是”字、“实”字或“之”字复指。
岂不谷是为，先君之好是继。（左传僖公四年） 将虢是灭，何爱于虞？（左传僖公五年）
鬼神非人实亲，惟德是依。（同上）
有时候还爱提前的宾语的前面用“惟（唯）”字，构成“惟（唯）……是”“惟……之……”的说法。
故周书曰：“皇天无视，惟德是辅。”（左传僖公五年） 率师以来，为敌是求。（左传宣公十二年） 父母唯其疾之忧。（论语?为政）
现代还说“唯你是问”、“唯利是图”，就是这种语法的残留。 如果被提前的宾语是代词，一般就只用“之”字复指。 诗曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！（左传隐公元年） 太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”，此之谓也。（孟子?公孙丑上）
下面讨论上古汉语表示行为数量的句法。
在上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是吧数词直接放在动词的前面，而不用表示动量的量词。
三进及溜，而后视之。（左传宣公二年）
桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语?宪问） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子?劝学） “九合”在现代汉语里当“回合了九次”讲。
从句子的成分看，古代汉语放在动词前面表示栋梁的数词，是作为状语来修饰动词的。加入说话人要强调某一行为的数量，可以改变句法：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词的前面用“者”字，让它通前面词语隔开，这样，“者”字前面的与就充当了全句的主语，到句尾的数词就上升为全句的谓语。
于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（战国策?赵策三）
范增数目项王，举所佩玉珏以示之者三。（史记?项羽本纪） 以上讨论的叙述句，他们的主语都是谓语动词所表示的行为主动者，但是，和现代汉语一样，古代汉语叙述句的主语也可以是谓语动词所表示的行为的被动者。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年） 君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年） 谏行言听。（孟子?离娄下）
“蔓草”是被“除”的，“衮”是被“废”的，但是，这只能说是意念上的被动，还不是上古汉语真正表示被动的句法。
在先秦时代，真正的被动句所占的比重很小。当说话人有必要运用被动句时，一般在动词后面用“于”字加以引进行为的主动者。
郤克伤于矢，流血及履。（左传成公二年）
东败于齐，长子死焉；喜丧地与秦七百里；南辱于楚。（孟子?梁惠王上）
不是介词“于”字本身能表示被动，而是动词用于被动的意义；但是，由于用“于”字引进了行为的主动者，被动的意义就更加明显了。在上古汉语里，引进行为主动者额“于”字介宾词组放在动词后面（“东败于齐”）。
有时用“为（wéi）”字表示被动： 父母宗族，皆为戮没。（战国策?燕策三） 卒为天下笑。（战国策?赵策三） 不为酒困。（论语?子罕） 后来又有“为……所”式：
赢闻如姬父为人所杀。（史记?魏公子列传） 先即制人，后则为人所制。（史记?项羽本纪） 征和二年，为太子为江充所败。（汉书?霍光传）
这种结构形式在秦汉以后的古书中最为常见，并且一直沿用到现代汉语的书面语里。
表示被动的，除“为”字外，还有“见”字和“被”字。 盆成括见杀。（孟子?尽心下） 吾长见笑于大方之家。（庄子?秋水）
国一日被攻，虽欲秦事，不可得也。（战国策?齐策一） 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记?屈原列传）
王力古代汉语第一册通论八
