论《论语》中的孝道思想
摘要：孝是儒家思想中的一个重要的组成部分。《论语》中的孝以温馨的亲情为基础，讲述了为人子女者对父母的孝行，要“生事之以礼”，有养、有敬、有顺、无妄。在《论语》中，体现了孔子的百善孝为先、孝为德之本的思想。本文通过解读《论语》中有关“孝道”的章节，来论述《论语》中所提倡的“孝道”思想。 关键词：《论语》
孝道
孔子
儒家思想
引言
在中国传统的儒家思想中，主张孝悌仁义，而“孝”则被排在了首位，可见孝道在儒家思想中的重要性。正因为“孝”在儒家思想中占据着极其重要的地位，有关孝道的言论在《论语》中也占据了不少篇幅。本文通过解读《论语》中有关“孝”的章节，分析和论述了《论语》中体现出来的孝道思想。
本文首先通过解读《论语》中有关“孝”的章节，逐章节地解析了不同章节体现的孝道思想；文章的第二部分将这些孝道思想融合到一起，进一步论述了《论语》中所提出的孝道观点；第三部分论述了孝道思想在当代的意义。
一、 《论语》中的“孝”
（1） 尊敬长辈，以礼待之
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” (《论语.为政》)
“孝”即“无违”，“生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼”。“孝”就是不要违背礼，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。这句话强调了对父母应当敬之以礼，不管是父母健在还是已故，都应当以礼相待，不可违逆。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” (《论语.为政》)
孔子说：“今时的人，认为孝亲就是能养他们，给他们吃的，穿的。而人们饲养的犬马也能得到喂养。如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养犬马又有什么差别呢？”这句话充分体现了孔子提倡尊敬父母的思想，为人子女者，不仅仅要赡养父母，更应当尊敬父母，如果不尊敬父母，而只是把父母当作动物一样养着是不能称之为孝的。
子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” (《论语.里仁》) 这句话的意思是侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没
有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。儒家文化对长辈的劝谏讲究的是和风细雨，润物无声，温柔敦厚，不要求急风暴雨似的劝谏方式。这种方式在有时候被解读为愚孝，其实不然，这恰恰体现的是尊敬父母的思想。对待长辈不应当有顶撞，粗言相对，而应当委婉，即便是长辈有过失也应当婉言相劝，同时也不能因为他们不接纳自己的观点而违逆对抗，相反还是得继续尊敬他们。
（2） 赡养长辈，关注长辈身体健康，对长辈尽责
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语.为政》)
“孝”即不仅要“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，还要“色”。意思是不仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，还要对父母和颜悦色。在孔子的思想中，赡养父母不仅仅是指给父母吃喝，还需要有“礼”。孔子的意思就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
孟武伯问孝。子日： “父母唯其疾之忧。”
(《论语.为政》)
孝敬父母需要为他们的疾病担忧，保障他们的身体健康。 孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
(《论语.里仁》)
这句话意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，即便要出远门，也必须有一定的去处，不能让父母担心。在这里，孔子所看重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，赡养父母，防止父母身体出现疾病，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。
子曰：“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
(《论语.里仁》)
在这里，孔子告诉我们，做子女的，对父母的年龄绝对不能不知道。因为天增岁月，父母增寿，身体康健，精神健旺，做子女的怎能不高兴呢；但同时又增添一丝忧虑，因为父母年岁越高，距离人生的终点就越近，儿女与父母相处行孝的时间也就越短了。因此，作为子女，应当关注父母的年龄，尽自己最大可能保障父母的健康。
（3） 遵从父母教导
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” (《论语.为学》)
这句话的意思是判断一个人孝与不孝，可以通过其志向和行为来判断。一个人，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩，这样的人可以说是尽到孝了。这句话在现在看来并不是完全合理，但在当时确实可以理解。父亲是子女的启蒙者和引导者，因此子女应当遵从父亲的教导、遵守父亲制定的规矩而不能随意更改。
二、 综述《论语》中的“孝”
从第一部分中的分析中可以看到，《论语》中的“孝”把礼放在了首位，即孝要合乎礼。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子极其重视“孝”，不仅仅强调子女应当赡养父母，关心父母身体，更应当对父母要待之以礼，不可粗鲁违逆，无论父母在世不在世都应当如此，否则就不能称之为孝。
同时孔子在《论语》中也提到了孝的具体行为，“父母唯其疾之忧，可谓孝矣”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道”“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨”“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”，这些都是孝的具体行为要求。孝顺，不能光说不做，因此孔子对孝行也提出了自己的观点：要关心父母身体，担忧父母的疾病；照顾父母饮食起居，不让父母劳累；遵从父母教导;对父母说话温婉敦厚，不顶撞父母等等。
三、 孝道思想在当代的意义
通过前面的论述，可以看到孝道思想在孔子思想中的重要地位，后来的儒家学，如孟子、朱子也都很注重孝道。孝道作为我国传统美德的重要组成部分。在当代，老龄化问题越来越严重，孝道也显得越来越重要。为构建和谐社会，孝道依然有着其重大的意义。
首先 ，在 个人层面上，一个人必须将“孝”作为个人道德修养的基础才能为他人和社会所容纳。虽然在古代社会中，“孝”被统治者作为统治工具来运用，把“孝”纯粹当作教导人民服从统治、维持社会稳定的纯功利性的工具，但是并
论《论语》中的孝道思想
