2015 年天津市公务员考试 《申论》笔试真题及答案解析
给定资料 材料 1：
1. 经典话剧《雷雨》在北京人艺进行新一轮演出时，一场低票价、针对大中 学生的公益场遭遇“意外” ，学生们的“哄堂大笑贯穿全剧” ，出演周朴园一角的著名演员杨立新对此发出感慨， “文学上的精致，人物关系的复杂，台上所有年轻人全部死亡的悲剧结尾， 使得《雷雨》毋庸置疑的成为了中国戏剧经典的开山之作。曹禺先生故去多年， 《雷雨》仍然在中国的戏剧舞台上多有演出。但像这样的哄堂大笑贯穿全剧实是少见 ,, ”他最后甚至表示， “《雷雨》的‘公益场’真令人失望，这样的‘公益场’不演也罢 ! ”
此事件一出，迅速在网上引起了激烈的讨论。 其中关于青少年传统文化的缺失显得尤为“抢眼” 。尽管文化经典早笑场，原因必定是多方面的，而且有些专家剖析出的“文化语境失衡” ，“ 60 年不变，表演僵化” ，“文化审美的扭曲”等原因确实存在， 但是我们不得不承认， 年轻观众文化素养的失落和对尊重经典的缺乏已成不争的事实，更是亟待解决的问题。
如今，“娱乐至上”甚至“娱乐至死”已成为了年轻人的信条，对传统文化
缺乏敬畏，甚至拿传统文化里的一些元素进行嘲讽， 成为一些年轻人彰显 “个性”的做法，但娱乐应有边界，面对传统文化要懂得敬畏和传承。某知名学者直言，这是一个娱乐至死的年代，娱乐扭曲了意义。
中国国家话剧院导演田沁鑫曾说： “不是因为有了莎士比亚才有了现在的文学英国，而是因为它本身就是一个注重文学的国家，所以才有了莎士比亚” 。青少年传统文化的缺失直接说明了文化氛围的“稀薄” 。北京人艺演出的《雷雨》 ，无论是对原剧本的挖掘还是人物表演上， 并无失当之处， 不断地哄笑体现出了年轻观众的艺术修养的缺乏。 在一些高雅演出中， 即使你不一定非常认可演员的演出，但一定的艺术礼节必不可少，例如古典音乐会中，什么时候该鼓掌，什么时
候该起立，包括穿着、表情等，都有一些约定俗成的“仪式” ，甚至于显得“刻板”，但就是在这样的仪式中，艺术才能够得到最好的尊重与诠释。显然在年轻
观众中这方面的知识是缺乏的， 在加强传统文化教育的同时， 提升青少年的艺术品位和艺术修养也是需要学校和政府努力的方向。
材料 2：
1. “中国人，便后请冲水” ，“请安静”，“请不要随地吐痰” ,, 这种仅以简体中文标出的警示牌， 正在中国人出境游的主要目的地国——法国、 德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批游客成为中国的最新出口品时， “中国人”却成
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了不文明、粗鲁的代名词。
乱丢垃圾、坐公交车抢座，排队加塞，大庭观众脱鞋脱袜、赤膊坦胸，吃自助餐多拿多占， 遇有纠纷恶语相向 ,, 近日， 中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的 10 类“中国公民出国（境）旅游常见不文明行为” ，以上行为全部榜上有名。
对于中国人在境外旅游中的不文明行为， 国家知识产权局公务员张利深有体会。除了加塞、随地吐痰等常见“症状” ，张利印象尤为深刻的是国人的“扎堆”和“大嗓门”。
“中国人出去喜欢集体行动。 几十个人浩浩荡荡地走在一起， 有说有笑，休息的时候连躺带卧，占一溜长椅。 ”
“一般的国外餐馆， 即使宾客满座也非常安静。 人们交谈的音量控制在对方可以听见的范围内。再看国内，很高档、门外停了很多车的饭店里，里面也吵得不得了。”
对中国人的大嗓门，台湾学者柏杨在《丑陋的中国人》一书中讲过一件事：
两个广东人在美国街边说话， 美国人认为他们就要打架， 急拨电话报警。 警察来了，问两人在干什么，他们说： “我们正在耳语。”
上海学者朱大可认为， 中国人缺乏公共空间的基本礼貌， 肆无忌惮的大声喧哗是其中一种表现。
“近几年来”一些中国公民的旅游陋习，严重损害了中国“礼仪之邦”的形象，引起海内外舆论的广泛关注和批评，人民群众反应强烈。 ”中央文明办相关
人士表示，将用三年左右时间，实施“提升中国公民旅游文明素质行动计划” ，维护国家的荣誉和尊严，增强国家的“软实力” 。
评论人士指出，“中国公民文明素质不高并不是作为一名游客的时候才表现出来，要提高的不是游客素质，而是全体国民的素质” 。
材料 3：
3. 泱泱礼仪之邦，何以在最基础的礼仪方面出现问题？
国际关系学院文化与传播系教授郭小聪认为，历史的拐点出现在明中叶以 后。
唐宋以前，中华文化是优雅的代名词， 中国是礼仪输出国。 史载中国商人到东南亚去，被看作来自礼仪之邦的人上人， 甚至免费食宿。 日本和朝鲜对中华文化的模仿亦步亦趋。
明中叶以后，随着人口增多，游民越来越多，社会问题无法在家庭内部解决，游民们组成秘密教门、会堂、行帮、商帮等“江湖组织” ，社会生活日益粗俗化、江湖化。
“这种东西一直影响到今天—称兄道弟， 哥们姐们们 .......
这是生存逼的，
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我们人人觉得这种生活方式很累， 但没有办法。 人需要超脱和孤独， 但是这种文化不让你孤独。”
“不认原则，认人情，必然就有亲有疏，造成不公正和紧张。面对生存竞争的时候，你不知道别人有什么‘关系’ 。”郭晓聪分析，今天中国人显得“无礼”的另一个原因， 是传统生活方式与现代社会的冲突。 就如农村人不适应城市交通规则、随地吐痰、大声说话、赤膊一样。在田野上长大的人如同自然之子，自由自在，与物相融。但在城市， 高度集中的陌生人群就不得不被各种复杂的规则所限制。
与“人口过剩导致社会粗俗化” 有连带关系的另一个观点认为， 不文明行为是由资源匮乏导致的恐慌造成的。
但台湾女孩丁玥不赞成这种观点， “要讲资源匮乏，整个亚洲都资源匮乏。 ” 日本“新干线” 的拥挤程度不比背景的地铁逊色。 每个车站都有一些戴白色手套 IDE 人专门负责把乘客往车厢里推。一边推一边鞠躬，毕恭毕敬地说“对不起” 。乘客知道空间有限，都拼命收缩自己。 “不像在大陆，有些人自己要挤进去，还恨不得把别人挤下来。在车厢里，胳膊和腿都伸的很开，拼命占地方。 ”
材料 4：
两年前，一张中国游客卢浮宫前水池泡脚的照片， 曾引来关于中国人文明素养的热烈讨论。 耐人寻味的是， 当人们发现许多金发碧眼的游客同样行事， 就有声音立即“再反思” ：为什么外国人可以泡，中国人泡就要背上“低素质”的污
名？必须厘清的一个基本事实是， 卢浮宫外的水池允许不允许洗脚？如果洗脚违规，哪怕是法国总统洗脚了，也不能佐证中国人洗脚有合理性。答案是：首先水池旁边有禁止戏水的标牌； 其次从媒体后续报道可知， 卢浮宫外的水池洗脚的行为是要禁止的。
“别人可以，我为什么不行？”这样的提问方式，显示了国人个体意识、权
力意识的觉醒。但放在卢浮宫的语境下， 却少了些说服力。一些令人反感的陋习，
往往被理解成与他人无关的个人选择，
甚至被视为不可侵犯的 “权力”。殊不知，
走入公共场合， 再彪悍的个 **** 力也有边界，“人人相善其群”，才能涵养人们的 公共意识。公共意识的背后， 是在现代化之路上困扰中国百余年的国民素质大考
题。
“欲维新吾国，当维新吾民” ，从梁启超到孙中山再到共产党，所有社会的
进步力量，无不把“国民素质”作为发展的根本。正如梁启超所说， “苟有新民，
何患无新制度，无新政府，无新国家” 。而所谓“素质”，并不仅是会英语、会电
脑的现代技能，更不会是会穿新衣、会玩乐的现代生活，而是价值尺度、思维方
式、行为规则“观念现代化” 。前贤早已痛心疾首于国人公共精神的缺失，遗憾的是，直到今天，我们还是为景观水池泡脚争论、为颐和园绿地上小便辩护。我
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2015年天津市公务员考试《申论》笔试真题与答案解析
