专题三 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1.[2019·浙江名校协作体高三联考] 从春秋战国到秦汉时期,旧贵族阶层不断遭到打击。下列对贵族权益有较强冲击的是 ( ) A.君轻民贵、焚书坑儒 B.有教无类、郡县制 C.兼爱、仁政
D.无为而治、严刑峻法
2.史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到:“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用,道家则总揽其全。诸家皆其用,而道家则其体。”英国科学家李约瑟说:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家 ( ) A.哲学有着丰富的辩证法思想 B.“无为而治”的理念影响深远 C.对世界本原进行了深刻探讨 D.经典著作充满了中国人的智慧
3.[2018·浙江11月选考] 马克思指出:“理论在一个国家实现的程度,总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是 ( ) A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想
4.[2019·浙江五校联考高三第一次考试] “百家争鸣”不仅是指不同学派相互竞争,同时也是一个相互学习、相互吸收的过程。以下有继承关系的两派观点是 ( ) ①老子:“上德无为而无以为;下德为之而有以为” ②孟子:“以德行仁者王,王不待大” ③墨子:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄” ④韩非:“德则无德,不德则有德” A.①② B.②③ C.③④ D.①④
5.董仲舒主张:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天下所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了 ( ) A.孔子的民本思想 B.荀子的治国思想 C.孟子的义利主张 D.墨子的兼爱思想
6.[2019·浙江金华十校高一期末] 漫画看似简单,却寓意深刻。读下面漫画,并结合所学,判断下列关于太学的说法,不正确的是 ( )
专题训练(三)
A.培养国家政治管理人才的官立学校 B.标志着儒学教育官方化和制度化
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C.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
D.将读书与做官相结合,带动了民间积极向学风气
7.[2018·浙江11月选考] 古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调 ( ) A.“知行合一” B.本心即天理
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.日积月累与循序渐进
8.[2019·浙江温州九校高一期末] “鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,此颇不合。”对该材料分析错误的是 ( ) A.朱熹认为穷理应该格物致知 B.二陆认为穷理要发明本心
C.双方在世界本原立场上根本对立 D.双方思想都属于新儒学
9.思想家陆九渊曾赋诗:“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨只今。”其主张 ( )
①强调日积月累、循序渐进 ②扫落枝叶,直奔主题 ③于人生日常处直接体悟理 ④愚夫愚妇与圣人同 A.①② B.②③ C.③④ D.②④
10.清朝思想家戴震说:“古之言理也,就人之情欲求之,使之无疵之为理;今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之为理。”对戴震的说法理解正确的是 ( ) A.理学继承和发展了古代“理”的思想 B.批判将天理和人欲相对立的说教 C.反对心学,主张回归宋代的理学 D.摈弃人的情欲才能达到理的境界
11.[2019·浙江三地高三期末] “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!”此文最有可能出自 ( )
A.《日知录》 B.《天下郡国利病书》 C.《明夷待访录》 D.《船山遗书》
12.梁启超在《中国近三百年学术史》一书中,把顾炎武视为清代学术开山之第一人,认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武 ( ) A.批道学、离经叛道的思想观点 B.谈心性、分权众治的治国方略 C.明义理、扶植纲常的价值取向 D.兴实学、明道救世的经世主张 二、非选择题
13.[2019·浙江金华十校高一期末] 儒家思想从创立到被确立为思想的正宗,经历了一个漫长而复杂的过程。阅读材料,回答问题。
材料一 孔子为了实现自己的政治理想,曾率弟子周游列国,各国君主均未采纳他的主张。
材料二 (孔子的学说)最终流行了,并成为国家的正式教义。其一个原因在于,他的观点从根本上说是保守的,他接受现状,这自然受到上层统治者的欢迎。另一个原因是,他强调道德原则,认为道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后,孔子为在他去
世两个半世纪后,随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
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(1)结合所学知识,概括孔子的“政治理想”。根据材料一,指出在周游列国、政治主张未被各国采纳之后,孔子晚年回到了哪一诸侯国。他又以何种特殊方式继续致力于“政治理想”的实现?
(2)根据材料二及所学知识,指出孔子的学说成为“国家的正式教义”的标志及其原因。
14.[2019·浙江衢州高二期末] 阅读材料,回答问题。
材料一 对君权过重而思加以限制,是宋代以来的重大问题。理学希望从内的方面去约束君主个体的动机心意。明清之际的思潮则恰恰倒过来,要求从外的方面去约束。黄宗羲从理论上直接触及了这个问题,并提出了比较彻底的主张。
——摘编自李泽厚《中国思想史论》
材料二 故人君与千百万之国民,合为一体,国安得不强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得不弱?……伏乞上师尧舜三代,下采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出朱熹试图“从内的方面去约束君主个体的动机心意”的关键方法是什么。黄宗羲又提出了哪些“理论”和“主张”?
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(2)材料二中康有为的观点是什么?康有为与黄宗羲在批判君主专制时所使用的武器有何不同?
专题训练(三)
1.B [解析] 君轻民贵是孟子的民本思想,主要是劝导统治者爱惜民众,对贵族权益冲击不大,焚书坑儒使儒学受到沉重打击,与贵族权益无关,故A项错误;孔子提倡的有教无类思想打破了贵族垄断文化教育的局面,郡县制使贵族政治向官僚政治转变,从文化和政治上冲击了贵族的权益,故B项正确;孟子的仁政思想是对统治者提出的要求,对贵族权益冲击不大,故C项错误;道家提倡的无为而治对贵族权益冲击很小,故D项错误。
2.C [解析] 从材料“道家则总揽其全。诸家皆其用,而道家则其体”可知,没有涉及辩证法思想,故A项错误;“无为而治”虽然在封建社会有一定影响,但不是主流思想,与材料中强调道家思想地位不符,故B项错误;道家思想是古代思想中最早涉及世界本原的思想,与材料中“而道家则其体”“而这棵参天大树的根在道家”相符,故C项正确;古代诸子学说都是中国人智慧的结晶,D项体现不出道家为中国文化之源的重要地位,故D项错误。
3.C [解析] 本题考查法家的主要观点。结合所学可知,法家的耕战、富国强兵、加强君主集权等主张,为中国专制主义政治体制的建立及秦统一中国奠定了理论基础,故C项正确。
4.D [解析] ①意思是上德自然无为而又无心作为,下德有所表现并故意表现他的德;②意为以良好的道德行为来统治的仁君,不一定得有强大的国家;③意为以德行安排职位,按官职干事,按功劳决定赏罚;④意思是自以为有德就是无德的表现,不自以为有德却是真正的有德。故有继承关系的两派观点是①④。D项符合题意。
5.B [解析] 荀子的治国思想主张遵循其固有规律,不可轻易另开新路,施政总是有规律可循,有法度可效,这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处,故选B项。
6.C [解析] 材料“也可以当官了”体现出太学是培养国家政治管理人才的官立学校,故A项正确,不符合题意;太学作为中央官学,标志着儒学教育官方化和制度化,故B项正确,不符合题意;大富豪子嗣仍然可以进入太学,达到垄断官位的目的,故C项错误,符合题意;太学是培养国家政治管理人才的官立学校,将读书与做官相结合,带动了民间积极向学风气,故D项正确,不符合题意。
7.D [解析] 本题考查宋明理学。结合所学可知,朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段,强调日积月累与循序渐进,即所谓的“慎思明辨,格物致知”,故D项正确。
8.C [解析] 材料“元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约”表明朱熹认为穷理应该格物致知,故A项正确,不符合题意;“二陆之意,欲先发明人之本心”表明二陆认为穷理要发明本心,故B项正确,不符合题意;双方都认为世界本原是“理”,立场是相
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同的,故C项错误,符合题意;程朱理学、陆王心学都属于新儒学,故D项正确,不符合题意。
9.B [解析] ①是朱熹的观点,与材料不符,故①错误;根据材料“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心”可知人见墟墓便兴起悲哀之感,见宗庙即兴起钦敬之心,可见陆九渊扫落枝叶,直奔主题地点明“心”是天地万物的本原,故②正确;由材料“易简工夫终久大,支离事业竟浮沉”得出,简易质朴直达本心的为学之道才是永恒的大事业,可知陆九渊认为应在人生日常处直接体悟“理”,故③正确;④是王守仁的观点,与材料不符,故④错误。B项符合题意。
10.B [解析] 根据材料“古之言理也,就人之情欲求之,使之无疵之为理;今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之为理”可知戴震批判了理学“理欲对立”的观点,提出了“理存于欲”的进步伦理学说,故选B项。
11.D [解析] 材料“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉”是王夫之《读通鉴论》中的内容,故选D项。
12.D [解析] 根据史实可知顾炎武讲究经世致用,否定道学空谈,因而梁启超视之为清代学术开山之第一人,故选D项。
13.[答案] (1)政治理想:提出“仁”与“礼”的学说;统治者“克己复礼”,推行“德治”;在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。诸侯国:鲁国。特殊方式:专注于教育和编订文化典籍。
(2)标志:汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并设立太学。原因:董仲舒对儒学的改造;汉武帝对新儒学的推崇;儒家思想适应巩固“大一统”国家的需要(受到上层统治者的欢迎)。
14.[答案] (1)方法:“正君心”。
理论主张:批判君主专制(答“天下为主,君为客”或“为天下之大害者,君而已矣”亦可),主张君臣平等;主张限制君权,废除“一家之法”,建立“天下之法”;学校是决定是非的最高机构。
(2)观点:封建君主专制制度是导致中国贫弱的主要原因;主张建立君主立宪制。不同:黄宗羲以传统儒家“民本”思想等为武器;而康有为在此基础上,还以进化论和西方社会政治学说为武器。
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2020届 二轮：专题3-中国传统文化主流思想的演变(专题卷)
