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陕北人是匈奴人?

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这8个姓氏中或有匈奴人的后代:姓刘、乔、万、于、金、董、卜等

在甘肃,姓普的人是匈奴的后代?一些姓金的人自称金日磾是其祖先

如果还有什么能让我们记住自己的历史来源的话,最常用、最便捷的也就只有姓氏了。我们中国人有一句话:“行不更名,坐不改姓。”指任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名,形容为人处事光明磊落。这光明磊落的为人处事风格中,也明明地记述着我们对于祖先的记忆,即我们的生命从哪里来。因此,姓氏成了我们在人群里的标签,我们的代号,也是我们来路之上的标识。除非在被连坐诛灭之时,被要求改姓,或者在逃亡中隐姓埋名。

匈奴,一个值得我们怀念的古代民族,按《史记》的说法,他们和我们一样属于华夏的子孙。因为消亡和融合,所以被怀念、被惦记,而今一些人也以匈奴之后自居,成为了人们茶余饭后津津乐道的话题。但是,谁才可能是真正的匈奴之后呢?曾经有一类说法是陕北人。话题缘起于上世纪九十年代,当地一位叫高建群的作家写了本叫《最后一个匈奴》的小说。

后来,在民间便有了这样两种说法:一在陕北人中,若屁股上有胎痣和小脚趾趾甲若分成两半,那他一定就是匈奴人后代。另外一些民间的学者和专家还在白羊肚手巾、信天游以及四川出土的文物东汉击鼓说唱陶俑上面做起了文章。

对此,我想要说是,屁股上有胎痣和小脚趾趾甲分成两半应该不是匈奴民族的专利,从来也没有史书在这方面做过任何记载。东汉击鼓说唱陶俑被称为“汉代第一俑”,1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓,现藏于中国国家博物馆,属国家一级文物。形象应该是一个头系类似白羊肚手巾的说唱艺人。因此,有些专家便将陶俑形象与陕北人的形象结合在一起说事,大致是这样的:匈奴政权灭亡后,匈奴民族因为能歌善舞,进而被一些有钱人家养了起来,从事说唱艺术,给主人添乐子;另一些人则流落内地,成了民间艺人,从事街头表演。因为陶俑系有白羊肚手巾,和陕北人有几分神似,所以,专家们说陕北人就是匈奴人,而陕北流行的信天游则是陕北人在能歌善舞的匈奴人那里的传承。

这种说法让人想到一个词:似是而非。根据史籍的记载,匈奴的男性是披发的,他们根本不系什么白羊肚手巾;至于能歌善舞确是一种存在,但人们到现在连匈奴所操语言都没弄清,仅凭他们唯一留下来的一首《匈奴歌》,就断定信天游来自匈奴人,显然过于牵强附会。更何况,研究一个群体的历史来源,依靠的不应该是胎痣、趾甲、手巾和民歌等等这些东西,如果没有历史的记载,这些本身就是一个笑话。

那么,还有谁可能是匈奴人呢?这就要回到前文说到的姓氏了。“行不更名,坐不改姓”是人们几千年来从未改变过的历史记忆,只有它才是靠谱的。有姓名学的专家,对匈奴人的姓氏做过这样一种研究,在陕北与关中一带大约有8个姓氏与匈奴人有关:赫连(后改姓刘);乔(属匈奴屠各部);万俟(后改姓万、于);金(属匈奴屠各部);董(属匈奴屠各部);以及呼延与须卜(后改姓卜)等。

除此之外,还有一些匈奴后裔在西北地区的存在。金日磾,匈奴王子,投降汉朝后受到汉武帝的重用,最终成了汉武帝的托孤大臣,汉昭帝刘弗陵四大辅臣之一。被封为秺(dù)县侯,其子孙后代忠孝显名,七世不衰,是一个很牛的家族。秺县在今山东菏泽市,但金日磾因为在朝廷地位很高,在今甘肃张掖(据说是金日磾的家乡)有个地方叫秺侯堡,是当地人因为金日磾而修建的一座城堡,附近还有秺侯驿的地名。

这个地方我曾经到过,在一个叫普家庄的村子附近。因为秺(dù)字比较难认,当地人把这个城堡叫“驼侯堡”,时间一长便被误传成了“拓荒堡”,但不管怎么被误传,这个地方都和金日磾有关,当地和一些姓“普”的人也以金日磾后代自居。但在岁月的长河里,他们已经与我们汉族人长相、习俗无异了,而且在身份证一栏上清楚明白地写着汉族,所谓匈奴也就成了一种念想、一种记忆。有趣的是,在当地村子里还有姓刘的,自称是汉朝皇帝的亲属,委派他们来管理这里的匈奴人,但是,这些自称的人也许不知道,匈奴人改姓刘在汉代就已经是个大量的事实存在了。

另外,在甘肃榆中有个叫金崖的地方,当地的金姓人也自称是匈奴人的后代,而且称金日磾是金姓的始祖之一,他们的祖先同样来自于金日磾。我也多次到过这个地方,和普家庄的“普”姓人一样,他们也和我们没有任何区别了。记得,当时在这里还认识一位叫金吉泰的儿童文学作家,见他用汉语写作,就开玩笑说:“匈奴也用汉语?”老人也只是笑笑。如果属实,属于他的那一份匈奴渊源也就只剩下姓氏了。

陕北人是匈奴人?

这8个姓氏中或有匈奴人的后代:姓刘、乔、万、于、金、董、卜等在甘肃,姓普的人是匈奴的后代?一些姓金的人自称金日磾是其祖先如果还有什么能让我们记住自己的历史来源的话,最常用、最便捷的也就只有姓氏了。我们中国人有一句话:“行不更名,坐不改姓。”指任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名,形容为人处事光明磊落。这光明磊落的为人处事风格中,也明明地记述着我们对
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